曲靜
摘 要:論文從陽戲與鄉民生活變遷的角度出發,分析在社會發展過程中,陽戲產生的一系列變化及鄉民對陽戲的精神需求及信仰態度的變遷。
關鍵詞:福泉陽戲 生活變遷 精神需求 傳承
一、福泉陽戲概述
福泉陽戲是貴州省首批省級非物質文化遺產,具有歷史、文化、藝術等多種價值。距今已有 600 多年的歷史。在民間,根據其功能把儺戲分為陰戲和陽戲,在祭祀活動中,主要以酬神和驅邪為主的稱為“陰戲”,它是跳給神靈和祖先看的;以娛人和納吉為主的稱之為“陽戲”,它是端公法師做完法事后演給活人看的。
福泉陽戲一般在農歷正月間、農歷五月十三、農歷六月二十四等期間演出。根據演出地點及劇目藝術特點,習慣上把福泉陽戲劇目分為武劇和文劇,武戲劇目有37出,其中包括17出頌神戲及20神話故事戲劇目,文劇即傳統世俗戲劇目43出。
二、陽戲中蘊含的功能
福泉陽戲基于民眾的需求存在和發展,在經濟條件落后、文化程度低下的遠古時期,陽戲的神秘性滿足當地人的宗教信仰,將民間宗教信仰內容融入到陽戲,通過陽戲來解除民眾處于疾病、災害、不利等狀態,釋放鄉民緊張不安、焦躁的情緒。如某家結婚多年無子嗣,民眾依賴于陽戲,請陽戲班子表演,相信法師會通過一系列儀式,滿足其心愿求得子嗣,解決了鄉民的精神負擔,滿足了民眾功利性的思想需求。在勞動人民勞動壓力大、生活無規律、家族重視子嗣傳統觀念濃厚及生活繁重的環境下,就迫使陽戲發揮作用,起到對民眾的心理安慰功能,緩解夫妻之間的綜合壓力,父母、社會對年輕夫婦的期望值下降、思想壓力、生活壓力、社會評價壓力減弱,協調、緩解社會關系。此外,陽戲將本身的神秘性放大,將佛、道教具有法術等絕技的東西搬用,使得陽戲深層空間上升。福泉陽戲在民間開展的唱花燈、玩龍燈等民間文化活動更為陽戲的發展、延續活躍了氣氛。
三、陽戲在傳承中受阻
在文化大革命期間,反對有神論,提倡無神論,抵觸、反對陽戲的開展,將陽戲納入封建迷信,阻礙陽戲的傳播發展,沒有正確認識民間文化的重要性,陽戲在此時被迫中止。改革開放后,解放思想,陽戲得到復蘇,但陽戲的神秘性及功能性減弱,其一有民間老藝人仍具戒備心,不愿將劇目,絕技拿出來,以至于帶走了絕技等藝術。其二且部分藝人表演陽戲神圣性減弱,娛樂性增強,表演者還具有忌諱心理及民眾需求陽戲的娛樂性。其三網絡時代的發展、交通條件的便利、鄉民生活環境背景變化,陽戲在神性方面的依賴心減弱,不再滿足民眾驅邪納吉、趨利避禍的功利性思想需求。
由于民眾知識增長、醫療、生活條件等提高出現如下現狀及問題:一是陽戲傳承人老齡化,后繼缺人。年輕人為了滿足經濟生活需求、孩子上學、老人撫養、置辦房屋等問題外出打工,導致陽戲很難形成完整的隊伍發展。二是傳承方式多為父子相傳、口傳心授,文字記載及其稀少,致表演曲目不斷減少、流失。三是傳統面具、服飾損失,戲班面具不齊,缺少角色服飾,陽戲角色的藝術感染力下降。四是當地群眾對陽戲的依賴性減弱,陽戲的空間縮小、表演次數減少。
四、福泉陽戲保護與發展的幾點思考
陽戲傳播發展滯后,對于陽戲這一文化藝術的引導和扶持刻不容緩。陽戲傳承人極力在艱難的過程中傳承、發展就需要政府的大力扶持,如辦旅游節、汽車拉力賽、交誼會等來推動當地經濟旅游發展的同時給表演者搭建傳承陽戲的平臺。在傳播的過程中傳承人借助政府提供的平臺來展示藝術魅力及民族文化,外地群眾對未知知識獵奇心理,對非物質文化遺產的興趣使之駐足,當地民眾對當地文化認同感、自豪感積極參與文化傳承活動。
民間文藝發展需要借助經濟平臺、靠政府的主導作用、民間藝術團體的積極參與,才能使傳播發展的文化空間和氛圍形成。怎樣結合當今民眾需求來發展是陽戲延續的關鍵——同步發展,跟著時代、人民需求是傳承陽戲文化的核心內容。如關公原為武將,代表著忠義、英勇善戰,如現在某些店鋪供奉關公為財神爺為其招財,受到民眾
的歡迎,關公的神職與早前發生變化,迎合當代民眾的精神需求,關公這一角色得到傳播延續。川主、藥王、土主警告人們要對自然有敬畏之心,當代喚起人們對生態環境的保護意識,符合當代發揚的可持續發展觀念。灶神提醒人們要有感恩之心,促進人與人之間的和諧相處,使民眾生活的環境團結友愛等。陽戲角色的神職演變符合當今社會的價值觀、滿足民眾的精神需求才能使陽戲在當今文化多元、交叉的環境下茁壯發展。
陽戲走進現代人的生活,要注重對劇本的二度創作,道具、人物、劇本都需要跟著時代同步發展。科學的應用多媒體、通過對原劇本的改編、重新創作滿足陽戲發展與民眾需求。加強宣傳引導、提高認識、積極鼓勵在外務工鄉民宣傳家鄉民族文化,豐富所在企業文化生活,增強家鄉文化自豪感,積極引導在家老人參與陽戲活動,以傳統文化享天倫之樂,減少父母對孩子的牽掛。
民間文化傳承和發展需要持久的傳承基地來傳播推進,這個基地最好的場所就是學校,使“民族文化進校園”,重慶長江師范學院余繼平老師主持的“第五屆巴渝文化節”將民族文化帶進校園,讓更多的年輕學子一睹風采,大力發揚傳播了具有魅力的文化藝術。總之,福泉陽戲的傳承與發展,要符合當今與時俱進的發展觀、彰顯地域文化特色、滿足民眾的精神需求,要活態發展,同時要發動民眾的智慧傳承民間文化、政府支持引導等,使民間文化經久不衰,發揚光大。
參考文獻:
[1] 楊光華.淺談福泉陽戲的源流及傳承演變[J].貴州民族學院學報(哲學社會科學版),2009(3).
[2] 余繼平.烏江流域陽戲的保護與傳承——以開陽和福泉陽戲為例[J].藝術研究,2009(6).
[3] 吳電雷.中國西南地區陽戲研究[M].中國社會科學出版社,2014 : 31.
[4] 金德谷.文化生態背景下的福泉陽戲傳承與發展探析[J].貴州民族學院學報(哲學社會科學版),2012(1).
[5] 陳玉平.社會變遷中的貴州儺戲[J].民族藝術研究.2001(5).