泉州，穿越去看你的繁華

陸葉 思文

海上的絲綢之路由此開始。

“到第五日晚上，便到達宏偉美麗的刺桐城。刺桐城的沿海有一個港口，船舶往來如織，裝載著各種商品，刺桐是世界最大的港口之一，大批商人云集于此，貨物堆積如山，買賣的盛況令人難以想象。剌桐港這個地區風景秀麗，物產豐富。”

在《馬可·波羅游記》里，這位意大利人記錄下了他所見到的泉州港。從家鄉熱那亞出發，馬可·波羅穿越了莽原沙海和一個又一個風土人情迥異的國家和地區，沿著絲綢之路一路來到14世紀的中國。當時的中國正值跨越歐亞的元帝國統治之下，在馬可·波羅的記述中，他在人汗忽必烈的宮廷中頗為得寵，成為御前的一位官員，借由官職的緣故也游歷了大半個中國。在他的游記當中，富庶而繁榮的刺桐城無疑是一大亮點。

因為城中遍種刺桐樹，因此泉州又有著刺桐城的雅號。宋元時期的泉州已經成為東方的第一大港，在馬可·波羅看來甚至超過埃及的亞歷山大港：“大批外國商品運到這里，再運到全國各地出售。運到那里的胡椒，數量非常可觀。但運到亞歷山大港，供應西方世界各地需要的胡椒，就相形見絀，恐怕不及它的1%吧。”

但事實上泉州由于地理位置優越——北承福州，南接夏門，東望臺灣，具有成為貿易重鎮的種種必要素質，故而最早開發于周秦兩漢，歷史極為悠久，公元260年始置東安縣治，唐朝的時候就成為世界四大口岸之一，因此泉州也成為聯合國教科文組織唯一認定的海上絲綢之路起點。

如今的泉州雖然已經不復當年的輝煌，但依然是東南商業活躍之地，公司出差也曾經在這里做過幾日盤桓。但是作為旅游日的地，泉州比起鄰居廈門，則顯得低調許多，竟然還有些養在深閨人未以的意思，直到近年來，種種精致小資風格的青年旅館在這里方興未艾，只待有心人前來探訪。但如果了解過泉州的歷史，便會對這座沉淀了千年文化的古都有著繞不開的情結。游覽泉州的最佳方式就是暴走老城區，清晨起來，濕潤的空氣中仿佛都帶有古典的韻味，紅色磚石和青石板路構成的窄窄街巷就好像時光穿梭機一樣，帶領著我走進泉州的古早歲月中去。

城市中的歷史歲月

有人說，泉州的美，在于與時間頑抗之后，留下來的那些古樸的、天然的、鮮活的碎片。

曾經有句俗語叫“地下看西安，地上看泉州”，北方古城西安是漢唐文明的頂峰，地下文物豐富，而泉州這座以海外貿易和中外交流為核心的城市，由于從唐代以來就有來自世界各地的客商往來于此。伊斯蘭教、印度教、古基督教、摩尼教、猶太教、佛教等世界多種宗教在泉州廣泛傳播，故而除了是建筑博物館，還有著“世界宗教博物館”之稱。艾蘇哈卜清真寺（圣友寺）、元妙觀、府文廟、天后宮，這些隸屬于不同宗教的建筑物和熙熙攘攘往來其中的不同信仰的信眾，在方圓不過一公里的范圍內和平共處。甚至在晉江華表山麓的泉州草庵，還有我國僅存完整的摩尼教遺址，因古用草構屋，故日草庵。摩尼教于公元3世紀中葉波斯貴族摩尼所創立，在我國舊稱“明教”，相信讀過金庸小說《倚天屠龍記》的人都會對明教印象非常深刻，波斯圣女小昭的身影，不但留在教主張無忌的心間，也留在了所有讀者的記憶當中。

泉州西街位于泉州的老城區鯉城區，鯉城區這個名字是說原來這片區域長得像條鯉魚而得名。西街是泉州市區保存最完整的古街區，這里是泉州最早開發的街道和區域，早在唐朝開元盛世就已經出現這條街，說是街，不如說它是一根鏈子，串聯起周邊的許多歷史遺跡和古老的巷弄，開元寺、東西塔、肅清門等泉州重要的景點都在這里，在這條珠鏈一般的街區，有不少泉州古代名人士紳故居藏身其中，這里如同一座建筑博物館一般，既有閩南地區傳統古代民居大厝、又有近代建造的騎樓和洋樓，建筑風格多樣，建筑手法精美。

在很多人眼中，這些古建筑看起來頗為落魄，畢竟比起現代化的高樓大廈或者華美的西方建筑，這些具有本地民居特色和西學東漸時期融合味的建筑物似乎有些相形見絀，但是對真正對歷史感興趣并且有著尋訪泉州古韻的游人來說，這才是真的對味。

開元寺中望雙塔

游客到了泉州，必會到西街轉一轉，去泉州開元寺拜一拜。傳說泉州巨富黃守恭夢見桑樹長出蓮花，遂舍桑園建寺，初名“蓮花寺”。開元二十六年（738年）更名開元寺。這座古剎建造于唐代，從公元686年至今香火旺盛，古代曾經高僧云集，講經論道，曾有蓮花道場之稱。開元寺與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名，是泉州的象征。寺院的中軸線上依次是：紫云屏、天王殿、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經閣，寺內蓮宮梵宇、構筑壯觀、幻彩流金還有八株數百年樹齡的古榕樹，綠蔭森森，藤條垂落，為這座道場平添了不少莊嚴肅穆之氣。

開元寺中還有一個弘一法師紀念館，陳列著有關大師的照片、著作和墨寶等史料，因為泉州是他人生中最后停留的地方，弘一法師在南海佛國泉州停留了十四年，圓寂于此，并留下了著名的“悲欣交集”四字遺言，如今在弘一法師紀念館便赫然可見這滿懷悲憫，蒼勁有力的四個字。

寺院的最后一重是藏經閣。藏經閣原來是法堂，是元代至元二十二年（1285年），僧錄劉鑒義建造的。元、明時期已經過多次重修，至民國十四年（1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。樓下為寺僧念經禮佛處，上層收藏各種版本經書3700多卷。

開元寺內還有一個麒麟壁，上面的怪獸咬著銅錢、身披鱗甲、腳踏浮云，銅鈴大的眼睛還死死盯著頂上錢幣狀的太陽。過往民眾一直喚這塊石壁作“麒麟壁”。但這頭怪獸確實不是麒麟，傳說它的胃口非常之大，它不僅吃光了山上的花草樹木、奇珍異獸，還跑到人間來搶奪金銀財寶。有一天，它看到從東海面冉冉升起的太陽，貪念一起，沖過去一口吞下了太陽，最后跌進了海里淹死了。這塊石壁建于乾隆年間，原本坐落在城北大城隍廟前，“文革”期間因附近的模范巷要興建學校，才被移到開元寺里進行保護的。也有古時民間藝人為警告貪官污吏而特意建造的，那時的知府走馬上任前必到城隍廟頂禮膜拜。

開元寺中還建有雙塔，是中國現存最高的兩座石塔，東為“鎮國塔”，始建于唐，即公元865年，由倡建者文·禪師建成五層木塔，前后經過幾次毀壞與重修，易木為磚，塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，筑工縝密。西為“仁壽塔”，始建于五代，即公元916年，歷經一千多年的歲月，這兩座石塔建筑手法精妙絕倫，是中國古代石構建筑藝術的瑰寶，它們在歷史的煙塵當中竟然未曾覆滅，傲然挺立守護著這一方水土，不得不說是一件神跡。東塔在1997年的時候入選中國四大名塔的郵票。為了保護東西塔的景觀，西街不能建立三層以上的建筑，故而在這片區域是難得的不被現代大工業氣息感染的地方。

提線木偶戲文化源遠流長

在福建，提線木偶的歷史可說是非常吸引人。央視播出過一個介紹福建各地木偶劇歷史、現狀的紀錄片，我被泉州這種木偶劇的文化深深吸引。

提線木偶戲古稱“懸絲傀儡”，是中國古代一種重要的傳統戲劇形式。福建閩南人稱它“嘉禮”。它歷史悠久，源遠流長。從上空提線操縱或借縛在控制器上的細線而操縱的木偶形體。在簡單的提線木偶中，腿、手、肩和耳以及脊骨底部各縛繩一根。某些提線木偶幾乎能模仿人和動物的所有動作。

央視的紀錄片詳細介紹了泉州一個木偶戲演出者的成長路，基本上是7年才能學成，學成后還不一定能考上專業劇院，許多人雖然經歷了重重苦練，但最終還是放棄了，很是辛酸。

提線木偶戲的起源，古代有一段有趣的故事。

漢高祖劉邦率軍在平城，被匈奴王冒頓的大軍四面圍困。冒頓的妻子閼氏帶領強兵扎在平城的一面，等待時機攻城。一個多月后，平城的漢軍糧草已經吃盡了，孤城危在旦夕，軍心浮動。劉邦的謀士陳平查訪得知冒頓原是個好色之徒，閼氏妒忌心重。陳平利用冒頓的弱點，摸透了閼氏的心理狀態，令工匠制作了好多木偶美女，每尊木偶人裝置幾根絲線，再令士兵每天提線引木偶美女在城堞孔穴之處走動，手舞足蹈，木偶美女綽約多姿。閼氏誤以為城里美女如云，便下令退軍。這樣便解了平城之圍。

劉邦登基以后，感念“木偶美女”于國有功，賜每尊“偶人”以貴妃、貴嬪、貴人等封號，并將這些木偶作為國寶珍藏在御庫中，到漢文帝時，樂府仿造傀儡，在宮廷演出，還作為迎賓嘉會和敬神驅邪儀式。

看傀儡戲傳統劇不用怕閩南話聽不懂，場館演出臺的正下方有電子屏，上面會有字幕。木偶很大，像一些主要的大木偶，都是需要兩個表演者同時操控。一個不過幾平方米的戲棚，傀儡一登場，可以馳騁千萬里，呈現千百年來的歷史畫卷。明萬歷年間，幾大文人學士曾經為嘉禮戲撰書一聯：頃刻驅馳千里外，古今事業一宵中。這副對聯高度地概括了木偶藝術的特色，流傳至今，成為木偶戲棚前的對聯。

精于工藝的海民精神

所謂靠海吃海，得天獨厚的條件讓福建的造船業非常發達，在宋人撰寫的《忠穆集·論舟楫之利》之中曾經提到：“南方木性，與水相宜，故海舟以福建為上，廣東西船次之，溫、明州船又次之”。福建制造的海船船體堅固，穩定性優異，密封性良好，能夠抵抗大風大浪，適應遠洋航行能力在歷史上屬于世界頂尖水平，在馬可·波羅之后來到中國的另一個絲綢之路上的旅行家，來自摩洛哥的伊本·白圖泰在他的《伊本·白圖泰游記》中對中國人的工藝技術不吝贊賞：“中國人是各民族中最精于工藝者，這是遠近馳名的，許多人已經在作品中不殫其煩地談到。”高超的造船技術和一貫傳承外出闖蕩經商的海民精神，使得泉州在中國唐宋時期起海外貿易交往已經通達亞非歐各國，絲綢之路和海上絲綢之路經濟帶聯通了太平洋與印度洋，東到日本與朝鮮，南到菲律賓、占城、馬來西亞、印尼等南海各國，西到印度、波斯、歐洲、阿拉伯半島和東非。

從泉州出發的商船滿載著絲綢、茶葉和瓷器運往海外各國，馬可·波羅在游記里就寫到德化瓷器物美價廉，一個威尼斯銀幣能買到8個瓷杯。從亞非各國家前來的商人們則帶著來自西亞和南亞出產的紅藍寶石、祖母綠、珍珠、犀角，各色手工藝品以及珍貴的香料如胡椒、檳榔、乳香、龍腦香、龍涎香、沉香木等而來，泉州港曾經發現裝載了許多香料和藥材的宋代海船，可見當時貿易之繁榮。伊本·白圖泰記述了泉州港的興盛和富庶之態：“這是一巨大城市，此地制造的錦緞和綢緞，也以刺桐命名。該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口。我看到港內停有大船越百艘，小船多得無數。這個港口是一個深入陸地的巨大港灣，以至與大江會合。該城花園很多，房舍位于花園中央。”

而在這兩位旅行家的文中，還有不少有趣的細節，比如馬可·波羅講到刺桐城的文身技師技藝精湛，引來許多印度商人慕名而來文得一身花繡滿足地離去。而伊本·白圖泰則寫了一則神奇的戲法：小孩子順著拋到高空中的繩索一路爬入云端，然后師傅在底下連呼數聲無應答，而后小孩子遭大卸八塊的尸體被扔了下來，唬得觀眾面如土色，紛紛解囊，收到錢的師傅便將徒兒的尸體拼湊到一起然后又完好無缺地活了過來。然后方才醒悟什么爬到天宮，什么大卸八塊，都是障眼法啊。這樣的故事在蒲松齡的《聊齋志異》里也同樣出現過。

“刺桐古城花欲燃，舊游人物想依然。”在泉州方能體驗千年不過一瞬，貿易依然繁榮，人們也一如馬可·波羅當年所見的那般，民心和平，喜愛舒適安逸，愛好自由，這樣的古都有什么理由不值得人慢慢品味呢？