從紋飾圖案符號解析Manish Arora品牌的印度文化內(nèi)涵

淳曉燕

（福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福州 350117）

紋飾圖案是人們在農(nóng)耕生存方式發(fā)展的歷程中以混沌的思維方式，將自然之神和文化之神加以供奉和崇拜的藝術(shù)形式，以得到神靈的庇護(hù)和保佑，祈求平安無災(zāi)，是印度服飾的重要組成部分。紋飾圖案記載著印度民族深刻的歷史和文化的內(nèi)涵，映射出該民族的集體文化心理意識，具有深刻的寓意和哲理①。印度傳統(tǒng)民族紋飾圖案不是孤立存在的文化現(xiàn)象，以舍形取意的方式，通過紋樣形式顯示一定的宗教的、倫理的、吉祥的情感需求，通過對原始崇拜觀念的承繼和保存顯示出來，與印度的宗教信仰和傳統(tǒng)習(xí)俗關(guān)聯(lián)，重在表達(dá)一種審美意境和生命精神，達(dá)到求生、趨利、避害觀念內(nèi)涵的最終統(tǒng)一②。

Manish Arora是印度設(shè)計(jì)師Manish Arora創(chuàng)立的個人同名品牌。Manish Arora的時裝以印度傳統(tǒng)為靈感，充滿了東方的哲學(xué)意境和審美理念，同時又結(jié)合現(xiàn)代元素，曾獲得“2004年度印度時裝大獎”之“最佳女裝設(shè)計(jì)師”獎，他的作品充滿異域印度風(fēng)情而又摩登的多彩設(shè)計(jì)。自2007至2018年的每一年春夏和秋冬時裝周的發(fā)布會上，Manish Arora都展現(xiàn)了他一貫堅(jiān)持和特有的印度元素，除了擅用鮮艷豐富的印度色彩，在圖案的運(yùn)用上也極具表現(xiàn)印度特色。本文從紋飾圖案符號的角度，去解析Manish Arora品牌對印度民族文化精神內(nèi)涵的傳承。

一、永恒的印度民族審美哲學(xué)

印度文化濃烈而又深遠(yuǎn)的宗教性特征，源于多種宗教文化在印度的和諧共處以及印度教徒的虔誠信仰。印度審美哲學(xué)理念的“超自然中心”的文化總?cè)∠蜃笥抑藗兊膬r值觀念和行為準(zhǔn)則，決定了印度民族的審美習(xí)慣和審美取向③。所謂“與神明同其世界，等其權(quán)威，和其德性。充其壽量而長生，子孫蕃衍，畜牧滋殖，聲譽(yù)光大”④。宗教文化特征是印度民族傳統(tǒng)服裝的重要特點(diǎn)，如同印度的建筑、雕塑、繪畫、工藝一樣，神秘而濃郁，重視形式上的審美追求。印度的美學(xué)范疇觀念中，繁瑣的裝飾象征著生命的繁盛與精致，這樣的審美特性在服飾圖案上則呈現(xiàn)出追求飽滿、豐厚、完整的視覺形態(tài)，表達(dá)欣欣向榮和生生不息的生命情感⑤，在表現(xiàn)印度服飾獨(dú)特的文化風(fēng)情的語言形式上，運(yùn)用高純度的印度色彩、傳統(tǒng)的紋飾圖案、精美的刺繡工藝和印花技術(shù)相結(jié)合。

在Manish Arora的時裝藝術(shù)的紋飾圖案中，可以感受到濃烈的印度審美哲學(xué)思想，宗教性的主題元素在多場發(fā)布會中運(yùn)用和延續(xù)，繁瑣的紋飾圖案和鏡片、金屬片的閃光裝飾，繁瑣的刺繡工藝等等，如同印度教徒吸收超自然的力量一般，表達(dá)生命活力的再現(xiàn)。我們看不出Manish Arora傳遞是哪種宗教意識形態(tài)，但是在他的服裝藝術(shù)作品中對印度文化的熱愛和自信都淋漓盡致的表現(xiàn)出來。他的設(shè)計(jì)時常令人毛骨悚然，神圣潔白的蓮花與黑白骷髏結(jié)合；袒露的心臟與肌肉組織；虔誠的宗教色彩和完全包裹身體的緊身衣，模特就宛如行走的宗教另類的形象。Manish Arora服飾的紋飾圖案造型類別豐富，表現(xiàn)在風(fēng)格、主題等方面，傳遞了生命無限意識的印度美學(xué)宗旨。

二、永恒的紋飾圖案符號標(biāo)識

> 圖1 人物題材紋飾圖案

> 圖2 曼荼羅紋飾圖案在整體的運(yùn)用

>圖3 曼荼羅紋飾圖案在局部的運(yùn)用

在印度的紋飾圖案符號中，他們善于表達(dá)深邃浩渺的宇宙、星移斗轉(zhuǎn)的天象、草木枯榮的大地、循環(huán)更迭的四季、相依互逐的禽獸和生老病死的人生等等自然現(xiàn)象，崇尚圓滿、幸福和穩(wěn)定，印度服飾中有大量的紋飾圖案作為傳遞印度民俗文化和生命情感的象征符號，最大限度地發(fā)揮人們對情感的宣泄與闡釋，寄予了人們對自然萬物的崇拜和對幸福生活的憧憬。

表1 印度傳統(tǒng)紋飾圖案符號

在印度的傳統(tǒng)圖飾紋樣符號中，印度教的故事和傳說題材和生命之樹的信仰題材是兩大主題類型，Manish Arora品牌采用的圖飾紋樣符號中具有典型的這兩類題材的視覺特征。

（一）印度教故事與傳說的題材

在印度古典美學(xué)看來，最高的存在即梵是遍布于宇宙萬物的，他們認(rèn)為自然界一切事物都是有生命的，甚至是有靈魂的。印度人喜歡通過身體的感覺到達(dá)精神的升華，服裝上的宗教意味也是人與神溝通的一個媒介。服飾圖案的紋樣中置有宗教意義上的人物以及動物圖案，運(yùn)用所有宗教藝術(shù)中都會大量出現(xiàn)的對稱、重復(fù)、二方連續(xù)、四方連續(xù)等基本結(jié)構(gòu)以及幾何化的造型⑥。

1.人物題材紋飾圖案符號

印度人的日常生活與宗教是緊密相連的，服飾也受到宗教審美哲學(xué)思想的引導(dǎo)，印度教信仰梵天、毗濕奴、濕婆三大神，印度人把宗教意義上的女神、小佛像、鬼怪，宗教崇拜等裝飾在服裝上，強(qiáng)調(diào)心靈探討和對超自然的體驗(yàn)，以達(dá)到和神或者說是超自然的接近和溝通。在Manish Arora中把印度教信仰的神的形象或者鬼怪紋飾圖案運(yùn)用到品牌紋樣中，比如圖1中毗濕奴神像直接印刷在面料上作為服裝圖案的中心元素；一些經(jīng)過幾何形態(tài)處理的鬼怪紋樣，從構(gòu)圖和色彩搭配上產(chǎn)生統(tǒng)一的協(xié)調(diào)美感，同時又感受到強(qiáng)烈的宗教氣息。

2.曼荼羅紋飾圖案符號

“曼荼羅”一詞源自印度古梵語。曼荼羅花又名茶花，認(rèn)為是來自天界的吉祥花，成為佛教傳播和佛光普照的象征，象征寧靜安詳、吉祥如意。它起源于古印度的一種獨(dú)特的佛教圖樣，佛教追求完美，完美體現(xiàn)于對美、善及宇宙的洞悉力，體現(xiàn)于密宗藝術(shù)作品方面，化為天圓地方，循環(huán)不止的曼荼羅哲學(xué)⑦。Manish Arora時常運(yùn)用曼荼羅紋飾圖案符號，如圖2中整體面料采用曼荼羅紋樣，圖3中局部結(jié)合紋樣的特征，或?qū)ΨQ排列，或自由穿插，印染、鏤空、貼鉆多種工藝手法的使用表現(xiàn)曼荼羅紋樣的秩序感和宗教儀式感。

3.幾何形題材紋飾圖案符號

幾何形是所有造型的原型，是憑借神圣的力量制定出來的，是可以概括自然與生物、男人和女人的形態(tài)。幾何形紋飾圖案在印度具有典型的象征意義，在印度神話中，超越神希烏阿和女神夏克蒂作螺旋降落，創(chuàng)造了宇宙，螺旋式有從生到死、從死到生輪回的象征。蛇神“納伽”以渦卷盤繞的形態(tài)體現(xiàn)深遠(yuǎn)和奧秘。因此，在印度的傳統(tǒng)幾何形紋飾圖案中，常見條紋、波浪紋、點(diǎn)狀紋、方格紋、田字紋、萬字紋、曲線紋、折線紋、螺旋紋等。在Manish Arora作品，如圖4中也常常看到幾何形紋飾圖案的運(yùn)用，遵從反復(fù)、強(qiáng)調(diào)、旋律、對比、統(tǒng)一的形式美法則，或作為邊飾圖案裝飾，或運(yùn)用于整塊服裝面料的圖形設(shè)計(jì)中，構(gòu)成風(fēng)格鮮明的圖案裝飾風(fēng)格。

（二）對生命之樹的信仰

生殖與生命是一個永恒的“母題”，人類希望自然界萬物繁榮昌盛，也希翼自己的民族繁榮昌盛。印度具有擅長運(yùn)用象征語言來傳情達(dá)意的民族特性，許多花朵都代表了“多子多福”的祝福；印度服飾圖案選用象征著人們信仰的宇宙、天空、星辰、雨水等表現(xiàn)高揚(yáng)生殖與生命意識的主題，肩負(fù)表達(dá)驅(qū)災(zāi)除疫、祈福迎祥特殊功能，有許多隱喻和寓意吉祥幸福的藝術(shù)造型，體現(xiàn)了對美好生活的熱烈憧憬和真摯追求。這些藝術(shù)符號既表現(xiàn)著印度原始的生殖崇拜，也表現(xiàn)著對生活生命熱情樂觀的態(tài)度。

1.植物題材紋飾圖案符號

> 圖4 幾何形題材紋飾圖案在Manish Arora中的運(yùn)用

> 圖6 佩茲利紋飾圖案在Manish Arora中的運(yùn)用

> 圖5 植物題材紋飾圖案在Manish Arora中的運(yùn)用

> 圖7 動物紋飾圖案在Manish Arora中的運(yùn)用

伴隨著農(nóng)耕文化發(fā)展，人類對植物紋樣的依賴源于人類對生命之樹或生命之花的崇拜，因?yàn)樘俾参锞哂袠O強(qiáng)的繁殖能力，可以使人們感受到生命的無限繁榮。植物紋樣、花卉紋樣、果實(shí)紋樣、樹枝、枝蔓紋樣是印度服飾中常用的圖案裝飾，繁茂的植物花木被認(rèn)為是生命活力的象征，如百合、薔薇、風(fēng)信子、玫瑰和菖蒲等植物，圣樹、葡萄藤、絲衫、垂柳、菩提葉、海棗樹葉等，表現(xiàn)形式上常見纏枝紋樣，它是佛教藝術(shù)的裝飾紋樣，紋樣的形態(tài)呈曲線形或圓形，以波浪形或渦卷形扭轉(zhuǎn)，樹葉、果實(shí)或花朵作為裝飾，圖案呈四方或二方有序的連續(xù)和穿插，具有對稱和交錯排列的波斯紋樣的藝術(shù)成分。

在Manish Arora近十年的品牌發(fā)布中，可以看到很多運(yùn)用植物紋飾圖案元素的設(shè)計(jì)，如圖5中薔薇、郁金香、牡丹、玫瑰、薔薇、菖蒲、椰子等等，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對于印度傳統(tǒng)植物紋樣的熱愛。在印度人的美學(xué)范疇里，繁瑣的裝飾象征著生命的繁盛與精致。因此，Manish Arora擅長運(yùn)用繁瑣的花卉裝飾手法，各種花卉圖案的組合，結(jié)合具有品牌高度識別信號的純度濃烈的色彩搭配，同時，在運(yùn)用的形式上，有抽象的圖案、有具象的形態(tài)，也有立體的裝飾手法，造型變化豐富，多層次的表現(xiàn)傳統(tǒng)印度紋飾圖案和西方現(xiàn)代審美的結(jié)合。

植物紋樣中，Manish Arora比較鐘愛佩茲利腰果紋樣（paisley），佩茲利紋樣是中亞地區(qū)民間吉祥紋樣，被賦予為生命樹的象征意義，代表著生命、富饒、神圣與和平，寓意高貴祥瑞、吉祥美好，它的構(gòu)圖優(yōu)美靈動，富于變化，有節(jié)奏感和韻律感，如圖6中與傳統(tǒng)的纏枝紋、藤蔓紋樣、幾何紋樣搭配組合，創(chuàng)造出具有Manish Arora獨(dú)有特點(diǎn)的視覺圖案特性。

2.動物題材紋飾圖案符號

受印度教的影響，被稱為“太陽鳥”的孔雀有著長壽、富貴與驕傲的寓意；大象是權(quán)利與地位的象征⑧，揚(yáng)起鼻子的大象則代表家庭繁榮和好運(yùn)；鳥代表了男性生殖力的旺盛；魚代表了女性的多產(chǎn)，動物的象征意義在印度的服飾中代表了美好的期許和愿望。動物圖案相對于花卉植物而言，較難融入服裝中，但Manish Arora巧妙地捕捉老虎、貓頭鷹、孔雀、蝴蝶、鳥等動物的形態(tài)變化，并與花卉植物、幾何紋樣進(jìn)行穿插，有抽象的圖案形式，有立體的具象圖形，和獨(dú)具品牌識別度的鮮艷的印度色彩，既傳遞了美好的夙愿又共同表現(xiàn)時尚觀念。（圖7）

三、永恒的印度傳統(tǒng)民族性

經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，不同的民族在不同的生存環(huán)境下建立了各自的文化體系，形成了自己的思想觀念、思維方式和傳統(tǒng)文化，文化一旦形成，就具有很強(qiáng)的社會滲透力和歷史傳承性，在文化形態(tài)的塑造和熏陶下，對在這一文化體系生存的群體來說，傳統(tǒng)文化觀念勢必約束和控制了人們的思維習(xí)慣和觀念態(tài)度，同時影響了人們的意識形態(tài)和行為準(zhǔn)則，形成傳統(tǒng)的審美習(xí)俗和審美情感，使人們無法完全從傳統(tǒng)的觀念中跳脫出來，因此傳統(tǒng)民族性是根深蒂固的根源，尤其在印度這樣一個宗教觀念濃烈的國家，民族情懷和民族審美是每個設(shè)計(jì)師無法剔除的精神。

2016年春夏時裝周，中國Vogue時尚網(wǎng)對Manish Arora進(jìn)行專訪，Manish Arora坦言印度是家，是一個混合了太多種族和文化的國家，他一生有一半以上的時間生活在印度，所以在設(shè)計(jì)時，印度元素會肯定自然的表現(xiàn)出來。但在他的設(shè)計(jì)中，里面蘊(yùn)含著印度的靈魂，而不僅僅只是一種偏符號化的民族文化特色的表達(dá)，有著數(shù)量驚人的細(xì)節(jié)，這是作為印度人的服飾文化的強(qiáng)項(xiàng)。這就是身為印度人與身俱來的民族性的自然流露和真實(shí)表達(dá)，他生存的環(huán)境和所受的教育無形中灌輸了傳統(tǒng)的審美特性和思維習(xí)慣，使得用獨(dú)特的紋飾圖案語言表達(dá)他對本民族文化的自信和熱愛，并在印度民族文化的原生魅力基礎(chǔ)上融入了更多的現(xiàn)代審美價值，發(fā)揮了民族識別與凝聚的功能。

結(jié)語

印度民族傳統(tǒng)文化是世界文化的瑰寶，具有獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)特征，常常是設(shè)計(jì)師引用借鑒的靈感來源。但在運(yùn)用的過程中如果無法實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的溝通，就難以喚起人們情感上的共鳴。Manish Arora品牌雖不被主流時尚潮流接受，但他獨(dú)具特色的印度精神，將印度民族文化意蘊(yùn)的傳統(tǒng)紋飾圖案的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺符號進(jìn)行融合，賦予其新的生命活力和情感意境，使人們體驗(yàn)到印度文化的生命精神與現(xiàn)代審美的融合。■

注釋:

①蔡光潔.民族傳統(tǒng)圖案的解讀范式[J].民族文化，2010（1）：91-96.

②呂品田.中國民間美術(shù)觀念[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2007：77.

③丁希凡.瑰麗幽瓊——印度服飾的特征[J].裝飾藝術(shù)研究，2005(4)：100-101.

④郭昭第.印度美學(xué)的生命智慧[J].理論界，2011（2）：105.

⑤塔努佳.印度寶萊塢電影中傳統(tǒng)印度服裝設(shè)計(jì)與審美研究[D].上海：東華大學(xué)，2009：70.

⑥李廷海.中國民族民間舞蹈教育現(xiàn)狀調(diào)查與研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社， 2007：6.

⑦劉小明.藏密曼荼羅的實(shí)用性與藝術(shù)性的哲學(xué)研究[D].咸陽：西藏民族大學(xué)，2013：3-5.

⑧於凌，于杰影，王宏付.印度伯格魯木模印花布風(fēng)格特點(diǎn)與情感表達(dá)[J].絲綢，2016（11）：64.