綠水青山間的鄉村景觀實驗
——“鄉村振興”背景下南京地區鄉土營建研究

李莉

（南京師范大學中北學院，南京 210023）

2005年8月，時任浙江省委書記的習近平同志在浙江湖州安吉考察時，提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，黨的十六大提出“社會主義新農村建設”，十八大提出“美麗鄉村”建設，再到十九大的“鄉村振興”發展戰略，十多年來，全國各地的鄉村建設在政府的領導下正一步一個腳印地向前邁進。縱觀這段歷程，鄉村建設已經從開始的“穿衣戴帽”由表及里地深入到生態保護、文化傳承、產業振興等方面。其中，鄉村景觀的營建是鄉村改造中的重要部分，江蘇省南京地區的鄉村景觀改造也歷經了幾個階段，呈現出百花齊放之態。特別是十九大前后的一批具有代表性的鄉村改造案例，從規劃秩序、設計語言、文化傳承、美好愿景等方面都有可圈可點之處。

一、秩序：滋養原生秩序，直至開花結果

曾幾何時，我們初到一個未改造的村莊，會被那些印著歲月痕跡的老房子吸引、會因為在彎曲石頭小徑上漫步雀躍、會為煙囪里冒出的裊裊炊煙欣喜、又會被晨霧中小河邊依稀傳來搗衣杵的“啪、啪”聲感動……視覺、聽覺、嗅覺、觸覺所感受到的都是生活，都是這里自有的原生秩序。可是，為何人煙稀少，偶爾撞見的也只是老人和兒童，這樣的生活和秩序難道不能留住村里的青壯年？再捫心自問一下，如果自己在這里長期生活，是否真的愿意？答案，多半是否定的。是我們不愿意接近“生活”，還是這里的原生秩序出了問題？我想，誰都愿意將自己浸泡在生活中，那么，我們是否要改變原生秩序？且看一個例子來探討這個問題。

南京市溧水區石山下村，改造前，村莊西側和南側為大片麥田，東北處的麥田毗鄰村莊入口，北側和東側被大面積山林覆蓋；村莊內建筑分布較為集中、年代各異，建筑材料和砌筑方式獨具特色；道路為樹狀結構、路徑單一，路幅較窄、未做人車分流，道路兩側視覺效果較差；村莊中水塘眾多，較為分散，駁岸處于原始狀態；建筑的附屬院落空間自然、宜人。

綜合分析，石山下村處于自發生長的原始狀態。道路、水系、建筑等各要素之間尚未建立秩序的聯系。本著對原生秩序的尊重，和發展的態度，新的秩序做了如下規劃：（1）重新梳理道路、水系、綠化系統設計，體現現代化新農村。（2）整合鄉村資源，帶動鄉村綜合發展。（3）功能的補充：策劃事件與規劃設計并行，完善改造途徑。（4）引入新的生活模式，形成與城市差異化的生活體驗。

在改造中，利用現有的房子、景觀、空間等進行針灸式改造，最大限度保留村落的傳統風味，延續村落的歷史記憶，以“熟悉的陌生”獲得當代性。以“點”為突破口和著力點，通過針灸式改造提升，達到最大的成效。規劃方案（圖1）以古村落為內核，新建建筑群及服務配套設施為果肉，形成由果肉發散生長的格局（圖2）。果肉和果核互為支持，充分保護原有村落的歷史與自然風貌，并提升新建建筑群的文化特色。

> 圖1 石山下村整體規劃圖

> 圖2 整體規劃圖果核關系

這一規劃理念是設計和營造陪伴原生秩序成長的過程，在這個過程中，原生秩序不是被徹底否定，而是成為重要的核，同時被注入新鮮的營養，直至開花結果。

一期工程改造完成以來，村莊內可謂一步一景，配套設施更加完善了；游客中心、創客部落、宗祠戲臺、運動養生、農事體驗、文化創意等，這些新融入的功能空間帶來了新的鄉村事件、新的產業，我們欣喜地看到村里青壯年的回遷，他們回到家鄉，開啟全新的生活模式。鄉村復興，最終落實到人的思想和理念的復興上。從這些變化看來，原生秩序正在努力成長，進入漸進式復興的軌道。

二、語言：大俗至雅

新的秩序一旦確立，接下來就得落實到具體的設計語言上。與鄉村設計師而言，它不能是簡單粗暴地照搬某種風格。深入到場地本身這個內核中去，充分挖掘其內涵，每個自然村落都有各自的特質——“原生的美”。鄉村的設計語言不能只是設計師或是項目委托方說的算，它必須是作為利益主體的村民能夠看得懂、認可的語言，尊重村民意愿是設計的前提。因此，設計師在這個過程中扮演的是引導輔助村民提出需求、幫助他們理解并接受新確立的秩序、共同商議設計方案、最終“陪伴式”地與施工方共同推進項目落地。

南京地區鄉村改造的設計語言大約有以下幾種：

（一）直接使用鄉土舊物件作為裝飾品

人們能接受的設計語言多半是生活中常出現、熟悉的東西。隨著農村生活水平的提高、農業機械化的普及，許多老物件被閑置甚至遺棄，無論是腳踩打谷機、鋤頭，還是涼床、竹篩子、木盆，都能被設計師挖掘出來，成為絕佳的裝飾品，這是鄉村特有的語言，也是村民能讀得懂的語言。例如，這是位于棲霞區的樺墅村內的一組景觀小品，設計師利用廢棄的推車和米缸，在村中主要步行道一側進行布置，乍一看以為是原先就有的——自然、淳樸，再仔細琢磨，便知是經過設計的，不禁暗自叫好。再如，位于溧水石山下村的一處民宿庭院內，蜿蜒小道的盡頭，十字鏤空的紅磚墻里，冷不丁發現被嵌入了農家的竹涼床和舊木桌，有一點應景，也有一點驚喜。

（二）對鄉土材料的再演繹

除了直接使用舊物件，設計師還會充分挖掘鄉土材料，對其進行再演繹。

如農村建房常用的紅磚和青磚，起初的鄉村改造往往將大部分露磚墻體刷白出新。現如今，設計師會故意將磚體外露，只是換著形式出現，讓人耳目一新。

例如，位于石山下村的一處民宿庭院外墻（圖3），設計師故意改變了磚的固有排列形式，設置了一段有規則的凹凸界面，并用一段枯樹枝裝點，在背后的綠植掩映下，既有鄉村風味，也不失現代設計感。材料是屬于鄉村的，形式被重新演繹。再比如，江寧區相伴蘇家村莊一隅——鄉食餐廳（圖4），我們看到之前被用作墻體內部材料的空心磚，被用作外墻材料，結構完全裸露，被有序列地排列，形成一種鄉村從未見過的外墻形式，同時外部空間的裝點亦用空心磚，不僅做庭院中的花盆，還是對建筑外墻材料的呼應。這座建筑仿佛在告訴觀者，它植根在鄉村，卻是一種全新的生活方式。

（三）構建鄉土題材的“場景式”景觀

鄉村景觀的搭建，常常具有敘事性，它不僅能夠喚起村民的共鳴，同時能夠吸引外來人口或者游客的興趣。從而讓人們更加了解所在的村莊。“場景式”景觀，在這方面獨具優勢。

例如，江寧區朱塘村村口（圖5），一改往日美麗鄉村改造中，村口獨立一座大指示牌的俗套。它演繹了一個生動的農家場景，同時將朱塘村的兩大特產——茶葉和米酒，展現得淋漓盡致。村口設計似一戶普通農家的老宅，屋內農戶正在老灶臺前炒茶，石坐凳上仿佛正有鄉鄰鄉親在喝茶閑聊，煙囪上七個大字“千秋大業一壺茶”讓人回味無窮，不遠處的茶山顯得靈動而悠遠；另一面土墻內嵌入七個大小不一的酒壇，刻字“萬丈紅塵三杯酒”又正好點題，讓人印象深刻。

再比如相伴蘇家村中一隅（圖6），遠遠看去，現代感十足，仿佛一個大型戶外裝置。走近仔細打量，才發現別有洞天。材料均為農戶家的舊窗框、老木門，還有村里以前的門牌，濃濃的懷舊風，讓觀者思緒萬千。

三、文化：傳承與復興

2015年5月，美麗鄉村營建研討會上，浙江省城市化發展研究中心主任張曉紅提出：“美麗鄉村建設特征要可辨識人文策略”，這種可辨識性，主要體現在文化層面。

關于鄉村文化，主要分為三方面：鄉居文化、地緣文化和田園文化。對村莊中原有的建筑聚落形態進行充分調研、合理利用，最大限度地保護建筑遺產；對自然生態環境、風土人情、特色材料及工藝進行梳理和汲取。設計和建設單位在進行鄉村營建時，應該盡量吸取傳統空間形態之精華，并在此基礎上通過現代的設計手法，合理創新，豐富現有的鄉村設計語言。鄉村是文化的載體，充滿文化內涵的鄉建，往往能夠更好地引領當地優良民風民俗的發展，從而為鄉村建設添磚加瓦。

如南京溧水白馬鎮石頭寨的李巷村，原先是一個處于偏遠地區的小山村。然而從1941年12月到抗戰勝利，李巷村是蘇南抗戰的重要指揮中心，蘇南新四軍的無數戰斗指令是從這里發出去的，被史學界稱為蘇南“小延安”。李巷村是溧水地區重點紅色革命村落，陳毅、江渭清、鐘國楚、梅章、李堅真、李孝廉等6位新四軍領導曾在這里生活、戰斗過。因此，在改造規劃之初就將弘揚和傳承“紅色文化”作為指導思想。

> 圖3 石山下村院墻一隅 作者自攝

> 圖5 朱塘村入口 作者自攝

> 圖6 鄉伴蘇家一隅 作者自攝

李巷村的打造融合了紅色元素，完美呈現了“山水境、花果園、鄉愁地、文藝谷”的核心特色。她就像鑲嵌在一片綠意盎然的群山中，古樸的房屋、干凈的院落、創意的擺設、宜人的景觀，整個村莊充滿“紅色味道”；她是田園鄉村的一個縮影，當地豐產黑莓、藍莓，人們在享受紅色之旅的同時，也能夠通過這些特色產品近距離接觸現代農業，以此留住青山綠水，讓人記住鄉情鄉愁；她是“紅色文化”的傳承地，打造紅色教育基地、黨員干部教育培訓現場實踐基地、新建紅色教育培訓中心，開展紅色文化體驗式培訓，這些都有助于更加全面和深入地進行“紅色文化”的宣傳、發揚和傳承。

站在紅色街區的瞭望臺上，可以俯瞰整個村莊，紅色遺跡，與古樸的江南村落相融，別有風情。位于村口的李氏祠堂已有一百多年歷史，是當年新四軍在李巷的指揮中心，祠堂到游客中心，一條數百米的主干道成為景觀主軸線，兩旁的革命領導人故居、紅色食堂、紅色街區、紅色書店、紅色照相館等景點和設施，無不透著濃郁的紅色文化，生動地再現了當年新四軍駐扎在李巷時軍民魚水情的畫面。紅色代表著正義和使命，或眺望遠處的青山，令人不禁想起當年烽火連天的日子。了解過去，才能更好地啟迪和指導未來。

總的來說，南京地區傳統村落較多，在鄉村營建過程中，能夠充分將自然生態、地形地貌結合到新的秩序中。特別重視對鄉村文化的充分挖掘，將文化因素納入整體策劃和規劃里，主題明確，以文化的傳承帶動鄉村的建設和發展，這是文化復興道路上邁出的重要一步。

四、愿景：詩意田園

每個人心中都有一個詩意情懷和田園夢想，遠離城市喧囂，沉醉詩意生活，朝視白露、晚沐夕陽，與天地相伴，為自然梳妝。

所謂“詩意田園”，是以鄉村田園為基底，尊重鄉村原有的場地肌理，延續鄉村建筑與田園環境的空間關系，將文化因素、人文因素、精神文明建設融入到美麗鄉村建設中，將詩詞之中的意境還原于當下的詩意田園中。

過去多年的“新農村建設”，更多的是在進行硬件建設、探討物質層面的問題；如今，在十九大“鄉村振興”的背景下，精神層面的建設應被著重強調。鄉村文化傳承、鄉村藝術、人文關懷、綠色鄉建、靈魂歸屬等，這一系列精神層面的建設，將把鄉村營建推向詩意田園的高度。

例如，石山下村內的夢想之田。在村中小道漫步至此，大樹掩映下，忽遇一處大坡地，一層一層階梯上去，通向坡頂的小酒吧，定睛一看，每一級大臺階上都種了不同的農作物，形態、顏色搭配得當，這是我們夢想中的山地田園；不遠處的萬畝田地平坦而安靜地生長著，與之形成高低錯落的對比，就如楊慎《出郊》中的那句詩“高田如樓梯，平田如棋局”。

農村不代表只能搞農業，中國的農產品價格普遍高于世界30%-40%。因此，鄉村經濟多元化是解決農村經濟單一化，提高農民收入的重要指導思想。經濟多元化往往是在多元文化的背景下發展的，而在許多固有文化因素貧乏單一的村莊，如何進行文化創新（簡稱“文創”），從而獲得更多精神層面和物質層面的輸出，才是解決問題的關鍵。

例如，南京江寧區的黃龍峴茶文化村，置身于茶山、碧水、藍天下，可謂青山綠水間的鄉村景觀實驗。這里的定位是以“茶文化”為主題，以“茶產業”為主導，將傳統產業和茶具等衍生品業態、山茶花景觀種植和花卉相關業態、油茶種植和健康飲食相關業態等內容納入區域產業發展范疇，形成“新中式生活方式”獨特標簽的黃龍峴茶文化特色小鎮。這里打造了茶鄉休閑區、茶鄉體驗區、度假休閑區、創意生活區、鄉野休閑區等五大功能分區。置身于黃龍峴村，被一種全新的自然田園生活方式擁抱，以茶為源點的相關業態充滿內涵，豐盈人之心象，充滿詩意。

以“文創”鄉建理念帶動農村的進步運動，是實現經濟多元化的嶄新思路。如南京市江寧區“鄉伴蘇家”村，在政府主導、企業參與、市場運作、社會協同等各方努力配合下，將文創理念植入到當地文化及鄉村建設中，人們既可以看到昔日農村的生活縮影，同時又能感受到一種新鮮的現代氣息。古樸的民宿、時尚的鄉村文創街區、豐富的田園活動、有趣的自然科普教育活動，儼然就是一派新鄉村生活體驗區。且看圃舍·卿水民宿，多以原木、毛石為建筑材料，生于自然融于自然。內部裝飾古樸雅致，宅前小院被各色蔬菜苗圃打扮成小花園，伴著鳥鳴哇啼，聞著泥土的氣息，住客體驗著歸田園居般的生活，是為詩意田園。

五、結語

南京地區的鄉村建設活動，在“鄉村振興”的大背景下，正如火如荼地進行著。每一座村莊都具有自身的地緣特點和文化，是獨一無二的。因此，每一次的鄉村景觀營建活動就如同在青山綠水間做實驗，她不可復制，也不可照搬，所謂“一村一品”。然而，村莊在設計時，整體秩序的規劃、設計語言的演變、鄉村文化的傳承、美好愿景的塑造，在原則和方法上是有共通之處，有經驗可借鑒的。本文從四個方面進行分析探討，希望鄉村營建能夠引領鄉村的更好發展，真正領會鄉村振興之要義。■