從席勒的自由觀看“巴學(xué)園”的教育模式

詹佳麗

摘要：席勒在《美育書簡》中闡述的自由實質(zhì)上指的是人精神和道德的發(fā)展。這種理想與《窗邊的小豆豆》一書中“巴學(xué)園”的教學(xué)理念有相通之處。本文通過對席勒自由觀和“巴學(xué)園”的教育模式的理解和分析，探討教育與自由的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《窗邊的小豆豆》；席勒；自由

《窗邊的小豆豆》描繪了一個理想的教育天地，與通常所設(shè)立的學(xué)校最大的區(qū)別在于沒有條框，給予學(xué)生巨大的活動空間。而巴學(xué)園的教育模式可以說是席勒美育理念的一種現(xiàn)實形式。

一、席勒的自由觀

“現(xiàn)代美育之父”席勒在《美育書簡》一書中創(chuàng)造性地使用“美育”這一術(shù)語，他認為成為審美的人能使人性達到完整。只有當(dāng)人性統(tǒng)一時，人才會自由，而這種自由只有通過美育才能實現(xiàn)。[1]他認為現(xiàn)代人因為感性和理性沖動覺醒，人性分裂，所以不自由。只有當(dāng)人意識到自己的自由，感覺到自己的存在，人才算是自由的。

當(dāng)人的需求得到滿足，想象力毫無拘束時，人才同時達到外在和內(nèi)在自由，而自由實質(zhì)上是人精神和道德的發(fā)展，真正的自由人是“有道德修養(yǎng)的人，也就僅僅是那種完全自由的人”，獲得自由就是獲得道德境界。[2]

二、巴學(xué)園的教育模式

小林校長的教育理念是“無論哪個孩子在他出生的時候，都具有優(yōu)良的品質(zhì)。......這些優(yōu)良品質(zhì)可能會受到傷害。所以我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)良的品質(zhì)，并將他們得以發(fā)揚光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個性的人。”[3]因此我們看到創(chuàng)意有趣的巴學(xué)園。

（一）兒童本位

巴學(xué)園的教育方式和教學(xué)環(huán)境按照兒童身心發(fā)展的規(guī)律安排，電車教室讓孩子充滿好奇。老師“蹲下身子”和孩子交流，小林先生甚至能聽小豆豆四個小時天馬行空的講話。在巴學(xué)園里，小林先生盡力發(fā)現(xiàn)每個孩子身上的優(yōu)良品質(zhì)，常常對孩子們說“你真是個好孩子。”

（二）尊重個性

巴學(xué)園把學(xué)習(xí)的主動權(quán)給了孩子，讓他們自己選擇喜愛的課程，按照自己的想法探尋事物。尊重了孩子的天賦和興趣，鍛煉了他們思索的能力；同時培養(yǎng)了孩子與人談話、交際的社會性能力，將學(xué)生放到主體位置。

小林先生在小豆豆把糞坑里的東西都撈出來時，竟然只是說“弄完之后要放回去哦！”[4]這樣令人驚訝?wèi)嵟托袨閰s在小林先生眼中卻輕描淡寫。

（三）人人平等

巴學(xué)園里，無論老師與孩子之間，還是有缺陷的孩子與普通孩子之間，都是平等的。校長和老師傾聽孩子們說話，認真解答他們的每一個問題。身體有缺陷的孩子能和普通孩子一起參加活動，“你們大家都是一樣的，無論做什么事情，大家都是一樣的。”[5]

（四）親近自然

巴學(xué)園的課程給予孩子親近自然的機會，“山的味道”“海的味道”，散步、露營、種植莊稼等活動，讓孩子們了解食物來源，獲得均衡營養(yǎng)，在活動時觀察、了解自然，學(xué)習(xí)生物和歷史知識。[6]

三、巴學(xué)園與自由

席勒在《美育書簡》中對審美教育的重視，是出于他所處的環(huán)境，把對社會的思想投射到藝術(shù)上，創(chuàng)作《美育書簡》，因此對意志自由的追求成了創(chuàng)作本書的一大重要原因。

《窗邊的小豆豆》描繪的是戰(zhàn)爭背景下的日本社會，從書的十四章開始，戰(zhàn)爭的現(xiàn)實和死亡的悲哀進入巴學(xué)園，無憂無慮的巴學(xué)園終于和外面的世界接軌，最后在一場大火中付之一炬。但巴學(xué)園表現(xiàn)出極大的包容性和教育性，讓孩子們身心不受拘束。這樣的包容下，這些孩子反倒懂得尊重和合作，熱愛學(xué)習(xí)，遵守規(guī)則。巴學(xué)園讓孩子們逐漸發(fā)展出思想和意志上的自由。

小豆豆們這個階段，以感性思維為主。他們無法理解成人社會的規(guī)則，因此小豆豆不被學(xué)校制度所接納。成人社會的規(guī)則教育著這些孩子們要對自己的行為有理性的克制。而無法馬上接受成人社會理性沖動的孩子，要么不斷被強化建立規(guī)則觀念和行為，要么被放棄。

而在巴學(xué)園尊重和理解的教育下，小豆豆的天性獲得了極大的自由，且此自由非單純娛樂的快感，而是在巴學(xué)園的氛圍下，獲得思想上的自由。天性善良的小豆豆會跟窗外的燕子對話，對路邊的一根柱子充滿好奇，這樣的天性，幸好在巴學(xué)園獲得自由。

四、教育與自由

現(xiàn)代教育理念下教育的最終目的是培養(yǎng)“完整的人”，而實際上的學(xué)校教育卻遠達不到這個程度。教育的不自由限制孩子的行動，還限制孩子的思維。

按席勒的說法，美的教育讓人獲得意志和道德的自由。這種自由的最終境地是讓每一個學(xué)生在社會道德的約束下發(fā)展自由。學(xué)校教育，承擔(dān)著美育的責(zé)任，也以培養(yǎng)學(xué)生的道德為己任。自由和規(guī)則并不沖突。

巴學(xué)園給我們提供了教育能與自由相結(jié)合的一種啟示。雖然在實際的教學(xué)操作中，要將巴學(xué)園的教育模式完全復(fù)制是不現(xiàn)實的，但可以通過適當(dāng)滿足孩子的天性，營造良好的教育氛圍。

最好的教育應(yīng)是環(huán)境的營造和熏陶。最好的規(guī)則應(yīng)該是自由的圍欄。

參考文獻：

[1]王優(yōu)佳.席勒與中國近代美育觀念的發(fā)生[D].東北師范大學(xué)，2012.

[2]（德）席勒.《美育書簡》[M].徐恒醇譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1984.

[3][4][5][6]（日）黑柳徹子.窗邊的小豆豆[M].趙玉皎譯.海南：南海出版公司，2003.