淺析如何提升幼師生古典詩(shī)詞的鑒賞能力

田峰

摘要：古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的精華，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和表現(xiàn)形式，提高幼師學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞能力尤為重要。抓好誦唱，“知人論世”，借助意象，展開(kāi)想象，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的音樂(lè)美、內(nèi)涵美、意境美，是提高幼師學(xué)生鑒賞能力的有效途徑。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；誦唱；知人論世；想象

古典詩(shī)詞教學(xué)是中職階段語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，它擔(dān)負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德情操的重任。幼師學(xué)生，作為未來(lái)的幼兒教師，更要通過(guò)對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和鑒賞，豐富知識(shí)，提升境界，優(yōu)化氣質(zhì)，讓幼兒感受到中國(guó)古典詩(shī)詞的優(yōu)美，中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大璀璨。因此，在中職階段開(kāi)展科學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)，提高幼師生的古詩(shī)詞鑒賞能力很有必要。本文主要從以下三個(gè)方面談?wù)勌岣哂讕熒旁?shī)詞鑒賞能力的方法。

一、通過(guò)誦唱，讓學(xué)生感受古典詩(shī)詞的美感

中國(guó)古典詩(shī)詞講究平仄押韻，具有節(jié)奏鮮明，聲韻和諧的特點(diǎn)，在聽(tīng)覺(jué)上給人以美感。“好詩(shī)不厭百回讀”，抓住古詩(shī)詞的音韻特點(diǎn)，發(fā)揮幼師學(xué)生聲樂(lè)、舞蹈、口語(yǔ)等學(xué)科的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展誦唱教學(xué)，是提高幼師學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力極為重要的教學(xué)手段。它可以讓學(xué)生在誦唱過(guò)程中充分體味到古典詩(shī)詞的音樂(lè)美，意境美。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，接受作品的藝術(shù)熏陶。

老師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的讀法指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生正確處理詩(shī)詞中的停頓、重音、語(yǔ)速和節(jié)奏。例如王觀的《卜算子 送鮑浩然之浙東》。這是一首送別詞，作者以山水寄寓行人，借惜春表達(dá)了對(duì)友人的美好祝愿。誦讀時(shí)，語(yǔ)速要慢，節(jié)奏要舒緩，停頓要連而不斷。“橫”、“邊”、“處”、“歸”、“春”等字發(fā)音要長(zhǎng)而稍輕，“聚”、“去”“、住”等字發(fā)音要短而稍重。通過(guò)停頓的長(zhǎng)短，語(yǔ)氣的變化，節(jié)奏的快慢，感受作者對(duì)友人的深情厚誼。還要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)作品的韻律和情感特點(diǎn)，將聲樂(lè)課學(xué)到的《絨花》、《思念》、《水調(diào)歌頭》等曲子引入到語(yǔ)文課堂，進(jìn)行配樂(lè)朗誦或詠唱，讓學(xué)生深入作品的意境之中，與作者進(jìn)行感情上的溝通。

二、知人論世，深刻理解作品的主旨內(nèi)蘊(yùn)

“知人論世”，語(yǔ)出《孟子》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”也就是說(shuō)文學(xué)作品和作家本人的生活經(jīng)歷以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系。知其人，論其世，了解作者的生活經(jīng)歷、思想特點(diǎn)、創(chuàng)作風(fēng)格和時(shí)代背景，遵循幼師學(xué)生的心理特點(diǎn)和知識(shí)水平，增強(qiáng)古詩(shī)詞鑒賞的知識(shí)性、故事性，有助于學(xué)生走近作者的內(nèi)心世界與作者交流，更好地理解古詩(shī)詞的內(nèi)涵和作者的思想情感。

例如王安石的《梅花》，這首詩(shī)描寫(xiě)了“數(shù)枝梅”，雖長(zhǎng)于“墻角”，但能凌霜傲雪，不懼嚴(yán)寒，獨(dú)自綻放。它們潔白如雪，身居簡(jiǎn)陋但毫不自卑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著迷人的清香。那么，作者為何著力塑造一個(gè)不畏環(huán)境惡劣、傲然獨(dú)放的梅花形象呢？如果我們能夠聯(lián)系王安石的人生經(jīng)歷和寫(xiě)作背景，這個(gè)問(wèn)題就不難回答了。

王安石出自幼勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，曾游南北各地，接觸到一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，年輕時(shí)便立下“矯世變俗”之志。他于22歲中進(jìn)士，歷任官職，均能體恤民情，為地方除弊興利。神宗即位，任用王安石實(shí)施變法，變法取得顯著成效。但由于保守勢(shì)力的激烈反對(duì)，最終以失敗告終。這首詩(shī)正是推行變法失敗后所作，作者借梅花的品性來(lái)表達(dá)自己堅(jiān)忍不拔，身處逆境潔身自好的心態(tài)。梅花的這種不畏惡劣環(huán)境精神，正是作者頂住各種反對(duì)、阻撓甚至打擊報(bào)復(fù)，艱苦卓絕地進(jìn)行“變法”的形象寫(xiě)照。詩(shī)人毫不后悔自己的所作所為，相反，為自己能有這樣的作為而深感自豪。所以，“知人論世”才能夠?qū)ψ髌纷鞒鋈嬲_的理解。

三、借助意象，展開(kāi)想象，領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)詞的意境美

所謂意境，就是指創(chuàng)作者的思想情感、審美體驗(yàn)與經(jīng)過(guò)提煉、加工后的生活圖景而形成的一種綜合的藝術(shù)境界。古典詩(shī)詞的美，集中體現(xiàn)在意境上。那么怎樣才能使學(xué)生感受古詩(shī)詞的意境美呢？這就要求老師在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞中的典型意象進(jìn)行認(rèn)知和分析，進(jìn)而展開(kāi)想象，把詩(shī)句沒(méi)有繪出而生活中又一定有的聲音、動(dòng)態(tài)想象出來(lái)，豐富到詩(shī)句中去，結(jié)合已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)感受古典詩(shī)詞的意境之美。

例如王維的《山居秋暝》，作者為我們勾勒出一幅清幽明凈、淳厚樸實(shí)、平和安樂(lè)的田園生活圖景。通過(guò)空山、明月、青松、翠竹、清泉、白石、青蓮等意象，我們很容易想象出這樣一個(gè)畫(huà)面：傍晚，一場(chǎng)秋雨過(guò)后，空氣清新，青山如洗。天色已暝，卻有明月當(dāng)空，群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流淌在青石之上，在月光下熠熠生光。全詩(shī)意境清幽、明靜，令人神往。不禁讓我們體會(huì)到作者寧?kù)o、淡泊的人生志趣和對(duì)清幽淳樸山林生活的向往，對(duì)塵世喧囂的厭惡。

總之，只要我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中，結(jié)合古典詩(shī)詞的特點(diǎn)，立足于學(xué)生實(shí)際，教給學(xué)生詩(shī)詞鑒賞的基本方法，讓學(xué)生多讀多品，不斷實(shí)踐、積累，鑒賞古詩(shī)詞的能力就一定能提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃志浩.古代詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞[M].漢語(yǔ)大詞典出版社，2002.03.