付增源
摘要:《套中人》是契訶夫一篇重要代表作,主人公別里科夫作繭自縛,在套子中死去。本文試從心理學(xué)的角度剖析別里科夫死的必然性。正是由于其鮮明的個(gè)性傾向性、獨(dú)特的個(gè)性心理特征、狂飆突進(jìn)的社會(huì)化以及消極的心理暗示,才導(dǎo)致了別里科夫的死亡。
關(guān)鍵詞:別里科夫;心理學(xué);死的必然
契訶夫既是一名出色的作者,也是一名醫(yī)生。他一生寫作,一生行醫(yī)。經(jīng)年累月的行醫(yī)生活,使他接觸到各種各樣的病人,積累了豐富的創(chuàng)作素材,加之其獨(dú)特的醫(yī)生氣質(zhì),為他客觀、冷靜塑造主人公的形象打下了良好基礎(chǔ)。別里科夫就是一個(gè)被他創(chuàng)作出來、具有神經(jīng)衰弱以及稍帶變態(tài)色彩的人物。
鮮明的個(gè)性傾向性
個(gè)性傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng),是個(gè)性中最活躍的因素。他決定人對世界的認(rèn)識和態(tài)度的選擇。個(gè)性傾向性包括主要包括需要、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀。價(jià)值觀處于個(gè)性傾向性的最高層次。別里科夫的價(jià)值觀封閉、保守,在這一價(jià)值觀的指導(dǎo)下,他對周圍的世界的態(tài)度就是墨守成規(guī)。本來騎自行車是很正常的事,但在他眼里簡直就是大逆不道。“難道中學(xué)教師和小姐騎自行車還成體統(tǒng)嗎?”“如果教師騎自行車,那還能希望學(xué)生做出什么事來?他們所能做的就只有倒過來,用腦袋走路了!”受歐洲文明的影響,俄國興起變革之風(fēng),要求民主和自由的呼聲日趨強(qiáng)烈。改變舊有秩序的價(jià)值觀是順應(yīng)潮流的,逆潮流而行的價(jià)值觀必將被社會(huì)所遺棄。別里科夫在這一價(jià)值觀的指導(dǎo)下被文明和進(jìn)步所淘汰是必然的。“生活中,工作中,許多條條框框束縛著我們的思想,我們應(yīng)善于打破常規(guī),尋找新的出路,特別是當(dāng)你處于危難之時(shí)”。
獨(dú)特的個(gè)性心理特征
個(gè)性心理特征是人的多種心理特征的獨(dú)特組合,它集中反應(yīng)了一個(gè)人的精神面貌。包括氣質(zhì)、能力、性格。以下主要從氣質(zhì)和性格兩個(gè)方面分析。
氣質(zhì)是一個(gè)人生來就具有的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。影響較大的氣質(zhì)類型的理論有外傾型和內(nèi)傾型。根據(jù)陳仲庚和張雨新對許多文獻(xiàn)的概括,這兩種類型的人具有以下的特點(diǎn):
外傾型善交際、喜善聚,有很多朋友。喜歡變化,閑不住,愛活動(dòng),愛發(fā)脾氣也容易忘記。
內(nèi)傾型喜歡整齊有序的生活方式,與他人保持距離,朋友甚少。
別里科夫的氣質(zhì)是典型的內(nèi)傾型,他的認(rèn)識活動(dòng)、情感活動(dòng),意志活動(dòng)都表現(xiàn)出嚴(yán)重的內(nèi)傾。
別里科夫認(rèn)識周圍的事物總是報(bào)以消極的態(tài)度,試圖將自己與世界隔離開來。“即使最晴朗的日子,也穿上雨鞋,帶上雨衣,或是穿上暖和的棉大衣。他總是想把雨傘裝在殼子里,把表放在一個(gè)灰色的鹿皮套子里……”別里科夫以消極的態(tài)度對待世界,他不能融入這個(gè)環(huán)境,最終被環(huán)境所吞噬。別里科夫的抑郁、孤僻、煩惱都是其特有氣質(zhì)的外在表現(xiàn)。
曾有人把抑郁稱之為“靈魂的黑夜”,就是因?yàn)橐钟羰谷嘶\罩在失望與絕望的黑幕之下,使人在無望中一點(diǎn)一滴消耗著自己的時(shí)間和生命。別里科夫的死是其抑郁的產(chǎn)物。
別里科夫的死與其性格分不開。性格是個(gè)人對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣了的行為方式。別里科夫在各種場合表現(xiàn)出來的膽小、多疑、封閉、懷舊的行為就是他的性格。他“老是歌頌過去,歌頌?zāi)切臎]有存在的東西”,教“古代漢語”。“他躺在被子底下,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”、“深怕會(huì)出什么事”。這些行為都表現(xiàn)嚴(yán)重多疑的人。別里科夫長期生活在受壓抑的環(huán)境里,形成了他封閉、保守、懼怕變革的性格。
狂飆突進(jìn)的社會(huì)化
人是社會(huì)的人,都與別人發(fā)生各種各樣的關(guān)系,就是人的社會(huì)化。個(gè)體的社會(huì)化是經(jīng)過個(gè)體和社會(huì)環(huán)境的相互作用而實(shí)現(xiàn)的,它是一個(gè)逐步內(nèi)化的過程。不管個(gè)人是否喜歡,總是在人身上實(shí)現(xiàn)。
19世紀(jì)90年代末,俄國的新革命正在醞釀。沙皇統(tǒng)治已搖搖欲墜,沙皇當(dāng)局以強(qiáng)化國家機(jī)器來維護(hù)統(tǒng)治。在這個(gè)新舊交替的時(shí)代,進(jìn)步取代落后,民主戰(zhàn)勝專制是歷史的必然。這個(gè)社會(huì)化必然是個(gè)體融入變革的浪潮,掌握文明社會(huì)的道德規(guī)范。然而,別里科夫仍維護(hù)著反動(dòng)的“套子”——俄國沙皇的各種反動(dòng)法律、條令。逃避現(xiàn)實(shí),也就是逃避新的社會(huì)規(guī)范,就是害怕融入到新的社會(huì)化當(dāng)中。別里科夫和環(huán)境格格不入,甚至自覺充當(dāng)“義務(wù)警察”,維護(hù)現(xiàn)存秩序。別里科夫把自己推到了廣大民眾的對立面,從而顛倒了符合時(shí)代精神的“人與環(huán)境”沖突的邏輯關(guān)系。
消極的心理暗示
別里科夫的座右銘“千萬別鬧出什么亂子”在心理學(xué)上是暗示。暗示是在無對抗情況下,用某種間接的方式對人們的心理和行為產(chǎn)生影響。
別里科夫的死暗示起了很重要的作用。“他聽到流言,說中學(xué)的學(xué)生鬧出了亂子,他總是心慌的很一個(gè)勁的說,‘別鬧出什么亂子”、“他躺在被子底下,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,深怕出什么事,深怕小賊溜進(jìn)來”。這正是疑神疑鬼暗示的表現(xiàn)。別里科夫整日生活在消極的自我暗示下,使自己的思想和行為不能同周圍世界融合,更使自己的生理和心理發(fā)生障礙,他的死是無疑的。
過去人們偏重對作品主題的揭露和批判,本文試從別里科夫精神的層面透視主人公的死,凸顯對社會(huì)的意義。這有助于我們對人價(jià)值的肯定,有助于我們更深刻的理解契訶夫的民主主義和人道主義思想,深刻的認(rèn)識其作品的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
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