《優(yōu)雅的刺猬》中山茶花意象解析

楊燕翎 亓欣

摘要：法國女作家妙莉葉·芭貝里《優(yōu)雅的刺猬》講述了在巴黎高檔公寓發(fā)生的故事。山茶花這一意象始終出現(xiàn)在文本中，一方面，山茶花作為日本本土的品種，是日本文化的象征。在日本文化中，山茶花體現(xiàn)禪宗思想和武士道精神，具有獨特的文化內(nèi)涵，看似勒妮對山茶花的喜愛實則是對日本文化的欣賞。另一方面，山茶花也具有新的內(nèi)涵，代表了永恒美并且具有希望的力量。

關(guān)鍵詞：山茶花；日本文化；永恒美；希望

《優(yōu)雅的刺猬》是法國女作家妙莉葉·芭貝里的作品之一。她在1969年出生于摩洛哥，曾在諾曼底教過哲學(xué)，這也使得這部作品中涉及一些關(guān)于哲學(xué)問題的探討。《優(yōu)雅的刺猬》出書后影響很大，獲得了法國書商獎，曾經(jīng)持續(xù)30周在亞馬遜網(wǎng)站銷售排行榜上，銷售量也超出了一百萬冊，后來被改編成電影。“妙莉葉·芭貝里讓兩位女主角沉浸在生命的荒誕與美妙中，透過幽默，以藝術(shù)禮贊生命”（法國《生活雜志》）。“繼瑪格麗特·杜拉斯《情人》后，成為長銷的暢銷傳奇”（《法蘭西晚報》）。“是一部全民公認，原創(chuàng)、風(fēng)趣生動、讓人愛不釋手的一部小說”（《巴黎人報》）。（1）小說以巴黎高檔住宅區(qū)某棟公寓為故事發(fā)生地點，以看門人勒妮、有錢人家的女孩帕洛瑪和日本人小津格郎為主要人物形象，描述了勒妮“刺猬”般隱藏的生活、帕洛瑪對生命的思考以及小津格郎身上所體現(xiàn)出的日本文化。在小說中，山茶花這一意象始終貫穿其中，為什么作者在小說中一直提到看似不重要的山茶花？山茶花體現(xiàn)了怎樣的文化內(nèi)涵？有著怎樣的象征意味？是本論文筆者想要探究的問題。

一、山茶花是日本文化的象征

（一）山茶花象征著日本禪宗思想和武士道精神

山茶花主要分布在中國和日本，日語中寫作“椿”，在日本南部一月或二月開花，在北部為五月開花。山茶花四季常綠，花期時間也較長可達半年。山茶花不僅被用來觀賞，因其木質(zhì)很好，也被廣泛應(yīng)用于日常生活。隨著山茶花在生活中的運用，慢慢也具有了文化內(nèi)涵。

第一，山茶花體現(xiàn)了日本的禪宗思想，流露出一種寧靜、優(yōu)雅的心境。禪僧義堂周信有一首漢詩叫《山茶花》，便描寫了山茶花散落于長滿青苔的老屋門前，美好、艷麗的山茶花與墨綠的青苔形成對比，詩中既是老屋，可見環(huán)境之靜謐。在無聲中，詩人表達了禪宗中的閑寂、平靜之感。勒妮在看了小津安二郎的電影《宗方姐妹》后不時地會想起電影中的畫面“我緩緩低下頭，想起寺廟青苔上的山茶花，想起一杯香茶，此刻外面的風(fēng)輕拂著樹葉，隨風(fēng)而逝的生命凝結(jié)成一個沒有明天、沒有計劃的珠寶，人類的命運，擺脫了日復(fù)一日的平淡，并飾以光環(huán)，超越時間，溫暖你我寧靜的心”。（2）勒妮通過電影，也感受到了山茶花帶有的禪宗美。

第二，山茶花的花朵較大，在凋落時不像櫻花那樣飄落，而是整朵落地“嗒”，被日本人稱為“落椿”。凋零的山茶花猶如武士刀落，不拖泥帶水，有一種壯烈之感。凋落的山茶花依然完整、美艷，有著一種不留戀生命，卻依然美好的熱情。因此也是武士道中的一種文化。最后，勒妮為救流浪漢遭遇車禍，也像山茶花的凋落一樣，瞬時、凄美，充滿了悲劇性。山茶花在《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》等多次出現(xiàn)，“象征具有重復(fù)與持續(xù)的意義。一個‘意象可以一次被轉(zhuǎn)換成一個隱喻，但如果它作為呈現(xiàn)與不斷重復(fù)，那就變成了一個象征，甚至是一個象征系統(tǒng)的一部分”。（3）可見山茶花這一意象已漸漸成為日本文化的象征，具有獨特的文化內(nèi)涵。

（二）對山茶花的喜愛實則是對日本文化的喜愛

妙莉葉·芭貝里在訪談中表示，她還沒去過日本的時候，就十分夢想著日本文明。后來她去了日本并且還居住過一段時間，對日本文化有著特殊的感情，給予了很高的評價，表達了對日本文化的喜愛。法國本沒有山茶花，在18世紀被引入歐洲，作為一種華麗且名貴的品種深受歡迎和喜愛，從歌劇《茶花女》瑪格麗特總是隨身裝扮一束“山茶花”中可以看出。在《優(yōu)雅的刺猬》中山茶花這一意象多次出現(xiàn)，山茶花不僅在敘述中提到，作者還以山茶花作為第一章的題目。在小說中山茶花是一種視覺意象，“視覺的意象是一種感覺或者說是知覺，但它也‘代表了、暗示了某種不可見的東西、某種‘內(nèi)在的東西”。（4）勒妮在看電影《宗方姐妹》，影片中有段關(guān)于山茶花的對話，“父親：‘看那西芳寺！陽光下的青苔顯得更加耀眼了。世津子：‘看那上面還有山茶花。父親：‘哦，你也注意到了？多美啊！（停頓）在古代日本，有很多美麗的東西。（停頓）在古代日本，有很多美麗的東西。（停頓）認為所有的一切都不好，我覺得這有些極端”。（5）讓·阿爾登在戒毒后與勒妮的交談中也流露出對山茶花的喜愛。“她們是那么美，每當(dāng)我心情不好時，便會想到那些花朵兒，這讓我心里感到很舒服”。（6）山茶花是日本品種，具有日本文化的內(nèi)涵。看似是對山茶花美的感嘆，實則是表達了對日本文化的贊美和喜愛，由單純的視覺意象轉(zhuǎn)向了內(nèi)在的文化。《優(yōu)雅的刺猬》在法國廣受歡迎，銷售量也十分可觀，可見不僅是作者有意借小說中人物的視角表達對日本文化的欣賞，整個法國社會對日本文化也是十分感興趣的。十九世紀七八十年代，有很多法國藝術(shù)家和評論家發(fā)表過有關(guān)日本藝術(shù)的文章和專著，與歐洲有史以來的文化傳統(tǒng)不同，日本文化作為一種異域文化進入人們視野，引起人們的關(guān)注，對日本文化了解的有限性使得日本文化更具有神秘感。

二、山茶花象征著永恒美和希望

《優(yōu)雅的刺猬》中勒妮一直在追問什么是永恒美？小說的最后勒妮為了救一個流浪漢犧牲了自己的生命。在死亡之際想到了山茶花，感受到了永恒美。勒妮無畏的勇敢和善良，不會隨著時間的推移而改變，是一種跨越時間、空間的永恒美。勒妮是高檔公寓的一個普通門房，但與其他門房不同，勒妮熱愛文學(xué)與藝術(shù)，時常思考一些哲學(xué)問題，永恒美就是其一。勒妮在電影《宗方姐妹》中看到山茶花的意象，影片中父女通過觀賞山茶花，得出“真正的新，是永遠不會隨著時間的推移而過時的。”（7）在欣賞山茶花中，勒妮感受到了什么是永恒的美。在小說的最后，流浪漢仁冉在路上搖搖晃晃，面臨危險時，勒妮毫無顧慮地沖過去推開了他，而自己卻遭遇了車禍，然而在生命彌留之際依然系念著山茶花。勒妮以前一直像個“刺猬”一樣，小心翼翼地偽裝自己，與高檔公寓里大部分虛偽的有錢人不同，她真實、博學(xué)，追求人生和藝術(shù)的價值，在遇到少女帕洛瑪和日本人小津格郎后，她慢慢表達自己，接納別人，并且與小津格郎志同道合，在精神上也找到了交流的對象。在勒妮最幸福的時刻，一切戛然而止，為了救仁冉，她犧牲了自己的生命，沒有一絲的思考和猶豫，體現(xiàn)了勒妮最質(zhì)樸的善良。雖然死亡是悲劇性的，但勒妮實現(xiàn)了她對永恒美的追求，在死亡的那一刻，她推開了仁冉、有了想愛的人、有真正的朋友、有了“女兒”（帕洛瑪）。勒妮像一朵凋落的山茶花，得到了人生的永恒。

山茶花的花期一般在冬至春季，花朵在寒冷的冬天迎接春天。美艷的山茶花在春天帶給人們一種新的希望。讓·阿爾登在公寓中也是一個獨特的人物。他是一個癮君子，雖然年輕但是由于吸毒的原因，動作遲緩，走起路來也是晃晃悠悠，走一段時間就要停下了休息，并且休息的時間也越來越長，還常常在垃圾屋旁睡覺。這樣一個對生活提不起熱情、墮落的人，卻在山茶花面前停留，并且用沉穩(wěn)的語氣讀了出來。當(dāng)勒妮再見讓·阿爾登的時候，他發(fā)生了巨大的改變：變得精神抖擻，不再落魄，戒了毒品，還談戀愛、工作了。“她們是那么美，每當(dāng)我心情不好時，便會想起那些朵兒花，這讓我感到舒服。”（8）“椿”是山茶花的漢字表達，從字形上來看代表了春之木，在寒冷的冬天傲然開放的山茶花象征了希望的活力，帶來了春天的氣息。讓·阿爾登在山茶花中，看到了微弱的光芒，美艷的山茶花為讓·阿爾登帶來了希望，改變了他的命運，把他從墮落的泥潭中拯救了出來。

綜上所述，《優(yōu)雅的刺猬》中的山茶花并不是看似無用的“裝飾”，而是具有日本文化的禪宗思想和武士道精神，同時山茶花也象征了永恒美和希望。小說中勒妮和帕洛瑪都表達了對日本文化的尊敬和喜愛，可見日本文化對法國產(chǎn)生了廣泛的影響。日本文化是如何影響法國，法國為什么對日本文化抱有極大的興趣還需要進一步的探究。

注釋：

http：//www，douban.com/subject/3090898.

妙莉葉·巴貝里.《優(yōu)雅的刺猬》[M].南京大學(xué)出版社.2010，100.

勒內(nèi)·韋勒克，奧斯汀·沃倫《文學(xué)理論》[M].浙江人民出版社.2017，179.

勒內(nèi)·韋勒克，奧斯汀·沃倫《文學(xué)理論》[M].浙江人民出版社.2017，177.

妙莉葉·巴貝里.《優(yōu)雅的刺猬》[M].南京大學(xué)出版社.2010，94.

妙莉葉·巴貝里.《優(yōu)雅的刺猬》[M].南京大學(xué)出版社.2010，306.

妙莉葉·巴貝里.《優(yōu)雅的刺猬》[M].南京大學(xué)出版社.2010，95.

妙莉葉·巴貝里.《優(yōu)雅的刺猬》[M].南京大學(xué)出版社.2010，306.

參考文獻：

[1]勒內(nèi)·韋勒克，奧斯汀·沃倫著.劉象愚，邢培明，陳圣生，李哲明譯.文學(xué)理論[M].杭州：浙江人民出版社，2017.

[2]妙莉葉·芭貝里著.史研，劉陽譯.優(yōu)雅的刺猬[M].南京：南京大學(xué)出版社，2010.

[3]揭俠.近代日本文化對西方的影響—兼及日本文化特質(zhì)[J].日本學(xué)刊，1997，4.

[4]方愛萍.論日本的山茶花文化及審美意識[J].四川理工學(xué)院學(xué)院，2010，6.

[5]劉立善.日本茂椿的文化內(nèi)涵[J].東瀛文化，2012，1.

[6]邢軍.想象的拯救—《刺猬的優(yōu)雅》中日文化符號解析[J].名作欣賞，2016.

[7]馮凱.優(yōu)雅而唯美的情感—從《刺猬的優(yōu)雅》品讀法國文化的審美情趣[J].名作欣賞，2012.

[8]劉陽.追尋生命和藝術(shù)的永恒—論繆麗葉·巴貝里的小說《刺猬的優(yōu)雅》[J].外國文學(xué)研究，2011，1.