論初唐嶺南詩人的人格情懷

馬青芳

摘要：張九齡作為初唐嶺南詩人的重要代表人物，對其人格情懷進行研究可以從側面反映出初唐嶺南詩人的人格情懷，它是初唐嶺南詩人人格情懷的一個縮影。張九齡生活在初唐和盛唐過度的歷史時期，它的詩歌創作更多的是具有南方文化和北方文化交融的產物，它在政治上和文學上的特色也與其作為一個嶺南詩人有著密切的關系。本文將主要以張九齡為例，對初唐嶺南詩人的人格情懷進行簡單的研究。

關鍵詞：初唐嶺南詩人；人格情懷；盛唐文化；情感宣泄

張九齡是開元年間著名的丞相，但是它的詩歌風格卻與該時代大多數詩人的創作不同，他的詩歌更多的是對精神層面的思考而不僅僅是對自己情緒的宣泄。張九齡的詩歌當中好像存在著那么一絲絲的玄學成分，它對于人生有著各種的思考和矛盾。他總是有著各種各樣的矛盾和問題，他總是執著于某些問題，其人過于善良。張九齡的內心常常糾結與出世和入世，所以詩歌中有著一些沉重和灰暗的調子，但是這種風格好像與盛唐的時代氣息格格不入。

一、張九齡的人格理想

張九齡處于社會變化之際，所以它的詩歌創作和藝術追求有著特殊的風格，張九齡的人格理想也與同一時期的詩人們不同，更加的古典雅致。張九齡的創作風格與同一時期被貶在南嶺的宋之問的輕薄猥瑣，也不同于初唐四杰詩人的狂飆突進，直抒胸臆。張九齡的治國思想是道教、儒教、佛教并立但以儒教為主，所以他是一個儒士。張九齡不僅僅有管樂之志還有王佐之才，他講究節操，是一個忠義、正直的君子。所以他的詩歌更多的歌詠君子之德，如《感遇》中“江南有丹橘，經冬尤綠林。豈伊地自暖，自有歲寒心”中君子貞、節、義的德行，所以他的追求更加的典雅，與唐人重功名利祿，追求官場的福貴是有很大的不同的，所以張九齡在抒情詩歌的創作上就比較的含蓄，講求一種“哀而不傷，怨而不怒”的中庸之美，這與初唐四杰的直抒胸臆，熱情奔放存在著很大的不同，所以盡管他已經官至丞相，但依然沒有那種李白式的熱情奔放。在被貶到荊州的時候，也沒有很大的情緒起伏，它就是這種大雅的人格情懷。從張九齡詩歌的語言上看，它的詩歌語言追求古樸美。對張九齡的詩歌進行研究后發現，其詩從句法、用詞和語言、敘述方式都與《詩經》有著異曲同工之妙，風味古雅，體現出來張九齡高雅古拙的人格理想和美學追求。

二、南方莊騷文化對張九齡詩歌創作的影響

張九齡少年得志，是開元年間著名的丞相，但是它的詩中又常常伴隨著老子和莊子的隱逸思想，張九齡的歸隱詩在他所有的詩歌創作的題材當中占到了百分之三十以上。此外張九齡在被貶到洪州的時候也創作了二十多手詩歌，此時詩人已經五十歲了，他正處于仕途的黃金年齡，但是詩人又想著歸隱，他一方面留戀著官場的生活，一方面又擔心著家里的老母親，此時的歸隱與官場矛盾并不顯著，所以詩歌大多蒼樸清秀。但到了被貶荊州時期，詩人就開始迫切的想要歸隱了，它對政壇的厭惡達到了一個新的高度，在此時詩人沉迷與佛教和道教的思想。所以說，張九齡年輕的時候受到儒家思想影響，所以沒有勇氣一往直前，同時他又受到了佛教和道教思想影響，存在著歸隱的心思，但又不能無所顧忌的，放下一切歸隱，所以張九齡的歸隱就顯得消極、沉悶和無奈、所以他的詩歌就呈現出了古雅但不清淡的風格特色。此外屈原對張九齡的人生和藝術都產生了很深的影響。因此在張九齡的詩歌中我們可以看見像屈原一樣的感傷情懷和憂患意識。

三、張九齡的偏遠心態與初盛唐之際的時代精神

張九齡終究還是與盛唐失之交臂了，他沒有像稍晚于它的王之渙、孟浩然那樣幸運的觀賞到盛唐的景色。但其實張九齡的偏遠心態和其創作風格也不符合盛唐的時代精神。四杰的狂放不羈和尚武精神與盛唐的氣質好像更加的接近，但是張九齡更加的復古，語言以拙樸為主，再加上張九齡在性格上總是放不開，他覺得自己來自于南方的荒蠻之地，所以存在著一些自卑心理。再加上張九齡詩歌的語言具有古拙、艱澀、凝重和灰暗的特色，但是盛唐的語言風格更加的樂觀、熱情、大度和積極，所以在生機勃勃、熱情洋溢的盛唐之下，張九齡的語言風格也是不同的。所以說張九齡的嶺南詩人身份對于其詩歌創作也是有很大的影響的，因為其嶺南詩人的身份，造就了其與北方詩人豪放、熱情截然相反的性格特征，都說性格決定命運，但其實性格也會影響其人生經歷和文學創作，對于張九齡來說，它的出生造就了它的性格，后來又影響到了它的仕途和文學創作。

四、結論

綜上所述，張九齡作為初唐與盛唐變化之際的著名嶺南詩人，它的創作風格可以在一定程度上反映初唐與盛唐變化之際嶺南詩人的創作風格。同時，張九齡的人格情懷也是、盛唐嶺南詩人人格情懷的一個縮影，通過對張九齡的人格情懷的研究，在一定的程度上反映了初唐嶺南詩人的人格情懷。但是詩人與詩人之間還是存在著一定的差距的，所以要想對初唐嶺南詩人的人格情懷進行研究，還應該更加詳細的對其他的詩人進行分析，這也是本文的不足之處。

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