談談養成教育對培養合格醫學生的重要作用

蒙麗莎 文志娟

摘 要：合格的醫學生不僅應具備過硬的醫學專業知識和技能，還應該具有過硬的思想道德修養、悲天憫人情懷和良好人文素養等素質。養成教育的目的是讓醫學生在不斷學習和反思的過程中，自覺形成良好思維、行為等，只有這樣才能學好專業知識和技能，不斷養成良好的思想道德和人文素質。

關鍵詞：養成教育;合格醫學生;良好習慣

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一、何為“合格醫學生”？

隨著各種“醫鬧”事件的不斷曝光，人們開始對醫生，甚至整個醫學領域產生懷疑。盡管這些現象大部分是醫改、看病貴等問題引起的，但其中由于醫務工作人員的服務態度直接引起的也占有很大比例，醫患之間缺乏信任、缺乏理解、缺乏溝通。作為醫學教育工作者，我們不得不開始考慮和審視我們的教育理念和教育方法等。因此，我們首先應該明白，社會需要怎樣的醫生？何為合格醫學生？

通過科學和技術手段處理人體的各種疾病和病變的學科，是以治療預防生理疾病和促進人體生理機體健康為目的[1]。古往今來，人們無不把醫學視為仁慈之術，賦予醫學以仁慈至善的精神內涵。然而，隨著社會的前進，現代醫學技術的發展水平越來越高，診治能力越來越強，人們也深刻地感覺到醫學領域中的體現出來的人文精神素養越來越淡薄。鐘南山院士在 2011 年“做人文醫師，促醫患和諧”論壇上，疾呼醫患關系已經到了劍拔弩張的階段，已到了 “醫學人文淪落”的境地。因此，提高醫生的人文修養格外重要[2]。

今日的醫學生肩上承擔著“明日醫生”的重任，毋庸置疑，因其關系每個人生老病死，關系人類健康福祉，醫乃生死所寄，責任重大，“非仁愛之士，不可托也”，具有悲天憫人情懷和良好人文素養的人，加上過硬的醫學知識和高超的技術才能擔起救死扶傷的職責。

二、大學生養成教育的內涵和內容

（一）大學生養成教育的內涵

（1）養成教育是一種習慣教育。習慣不僅僅包含道德習慣，還包括學習習慣、思維習慣等。大學生的養成教育，不僅指在課堂上接受教育，而且是在生活中、社會實踐中自覺培養自己的德性，使德性成為自覺的意識、自身的習慣、自主的要求，成為道德自律、修養高尚的人的教育。

（2）養成教育既是一種注重自我養成，與周圍環境和諧相處的道德教育，也是培養和發展人的個性的道德教育。在道德領域中，我們對人的個性的培養，不能標準化地制造，而要注重個體的自我養成、自我培養，依靠受教育者內心的道德認知、理性啟蒙和自覺的悟性積累，教師的作用就是促進他們內心的這種成長。因此，大學生養成教育側重于自我教育、自我管理、自我約束、自我養成，通過培養大學生的主體意識、主體能力和主體人格，發展大學生在教育實踐中的能動性、自主性和創造性，使大學生成為道德教育實踐活動的根本主體。

（二）大學生養成教育的內容

在當代社會，大學生良好的行為習慣不僅包括傳統的孝敬父母、勤勞節儉、尊敬師長、團結同學、勤奮學習、謙虛禮讓、誠實守信、熱愛祖國、樂于奉獻等內容，還包括實事求是、公平競爭、自強自立、保護環境等內容。整體而言，大學生養成教育應包含以下三個方面：

1.規范教育

養成教育的目的是養成大學生良好的習慣，挖掘德育“生長素”，使大學生的言行規范化、標準化[3]。這實際上是給大學生提出了明確的要求，讓大學生養成規矩。近年來，大學校園，不時發生令整個社會震驚的事件，甚至有人發出“大學生道德嚴重滑坡”的呼喊。另外，社會上對醫療行業的道德偏見也越來越大，作為未來醫生的醫學生，我們更應該在學生階段加強這方面的教育。這從一方面提醒了我們：規范教育雖然帶有強烈的基礎性色彩，但卻沒有發展時段的限制，甚至從某種程度上來說就是社會個體的“終身教育”;另一方面，伴隨著社會的發展進步，不斷涌現出新鮮的道德場域和全新的行為規范，譬如網絡倫理。這些都需要我們秉持謙卑之心，重新認知規范教育。

2.明辨教育

習近平總書記在北京大學師生座談會上強調，廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在“勤學、修德、明辨、篤實”上下功夫。其中，“明辨”是關系到“總鑰匙”和“大方向”的關鍵，只有善于明辨是非，善于決斷選擇，人生才能選對路、走正路。只有擁有理性的判斷、良好的品德和正確的行為，才能稱之為明辨。大學生處于青春階段，思想尚未成熟，對事物、人的看法有些還存在于表面。另外，大學生情緒、思維容易受外界因素的影響，存在較容易沖動、跟風等負面現象。因此，對大學生進行明辨教育，讓他們養成理性的判斷思維、形成良好的行為習慣是養成教育中非常重要的內容之一。

3.陶冶教育

陶冶教育即熏陶教育，屬于鞏固教育、提升教育，是精神引領的感染教育，是旨在增強大學生德性“免疫力”的教育。大學生養成教育的重要途徑之一就是加強德性認知教育，德性認知教育必須與大學生的心理承受能力和道德發展水平相適應，注重開發和調動大學生的心理潛能，從而實現德育內化。學校可以借助文化熏陶、言傳身教、嚴格訓練、活動影響等手段，引導大學生理性地看待社會和人生，與先進思想、道德規范達成共識，培養大學生對道德問題的獨立思考能力和自主判斷能力，把受到的諸如中華民族的傳統美德等方面的教育內化為信心和活力，最終實現大學生的良性自我教育。

三、養成教育對培養合格醫學生的重要性

（一）養成教育是對醫學生進行醫德教育的重要途徑

醫學生是未來的醫務工作者，承擔著救死扶傷的重任。他們接受醫德教育的效果在很大程度上決定其從事醫療工作后的醫德醫風狀況，甚至影響我國醫療衛生服務工作的整體水平和質量，關系我國衛生事業的發展。因此，作為培養優秀醫務工作者的高等醫學院校，其在進行專業知識傳授的過程中必須加強醫學生的醫德教育，為和諧醫患關系的構建打下良好基礎，解決易引起醫患矛盾、醫療糾紛的源頭性問題，為醫德醫風建設提供持續、長久的保障。然而，養成教育正是通過形式、內容多樣的主題活動來加強醫學生綜合素質的全面提升，包括道德修養、人文情懷、遵紀守法等方面，讓學生能夠在潛移默化中不斷形成良好的道德品質。

（二）養成教育為醫學生加強專業知識及技能的學習提供良好的環境和堅實的基礎

具備過硬的醫學知識和高超的專業技術是每一位合格醫生的必要條件，而這些專業知識與技術的養成，必須經過刻苦的學習，在這艱辛的學習過程中，如果沒有一個良好的學習環境和氛圍，學習的效果是不理想的。如果沒有較強的心理承受能力也是無法完成繁重的學習任務及承擔起其所帶來的壓力的。養成教育通過文明禮儀修身教育、心理健康教育等對醫學生加強行為規范及負面情緒的排解等方面的培養。醫學校園必須營造人人文明、禮貌待人、健康快樂學習的良好環境，并為醫學生學好專業知識和技能提供有利條件。

四、養成教育的主要思路和做法——以右江民族醫學院基礎醫學院為例

右江民族醫學院秉承“大醫精誠”的校訓，確立了培養“下得去、用得上、留得住”的高級應用型醫學人才的育人理念，基礎醫學院傳承這一思想，并結合臨床醫學專業一、二年級學生的特點，重視德育工作，從新生入學伊始就開展各種“厚德敦行、文明修身”的大學生文明養成教育活動，注重醫學人文精神的養成和提高，重視人格的不斷健全和完善，營造良好、和諧、有序的校園環境，幫助大學生養成良好的學習習慣、健康的生活習慣、文明的行為習慣，全面提升醫學生的綜合素質，為醫學生的終身教育奠定堅實基礎。

基礎醫學院采用“六個結合”的模式進行。其養成教育模式如下：

（1）養成教育與思想道德修養知識相結合。通過開展“樹人講壇”專題講座，邀請校內領導、專家從不同角度、不同主題進行指導和教育，全面提高醫學生思想素質，為培養具有良好道德品質的醫生奠定了有利的基礎。

（2）養成教育與文明禮儀行為相結合。學校通過開展禮儀系列培訓活動，來提高學生禮儀素質修養，幫助學生了解基本禮儀原則，養成良好禮儀習慣。文明禮儀是每一個公民都應具備的基本禮貌，醫學生能否與他人建立良好的人際關系影響未來其作為醫生能否與同事、病人及其家屬等建立良好關系，影響其為病人減少傷痛、治病救人重要使命的實現。基礎醫學院通過文明禮儀教育，讓醫學生養成文明友善、樂于助人的良好行為習慣。

（3）養成教育與學生管理工作相結合。基礎醫學院實施的陽光早讀活動使學生養成良好的學習習慣，培養了醫學生的自主學習意識。另外，文明宿舍流動紅旗評比活動，通過制度和紀律的約束和日常學生管理，讓學生養成健康生活習慣。

（4）養成教育與誠信品質相結合。基礎醫學院通過無人監考知識競賽，進行大學生道德情感控制力、意志力的培養和教育。其還開展了資助政策主題班會，普及學生資助政策，加強對大學生的誠信教育，培養學生樹立誠實守信的良好品質。

（5）養成教育與醫學人文精神相結合。通過舉辦感恩“大體老師”追思儀式及致謝實驗動物主題活動，讓醫學生們學會尊重和關愛“大體老師”，并號召廣大學生常懷感恩生命之心。

（6）養成教育與急救技能相結合。開展了定向越野急救技能大賽，增強醫學生對生活中突發事件的應急能力及急救技能，培養了他們的野外生存能力及團結協作能力，也讓他們不斷樹立起救死扶傷的社會使命感。

基礎醫學院通過養成教育，讓醫學生從自然人成長為社會人，并讓他們不斷形成良好的學習、生活習慣和健康的人格。醫學生通過充分學習專業知識和技能，養成高尚道德品質，對今后他們從事醫療工作、出色完成治病救人的工作具有積極的作用。

參考文獻：

[1]]Ruddle R. A.，Volkova E.，Bülthoff H. H.Learning to walk in Virtual reality[J].ACM Transections on Applied Perception，2013，10（2）.

[2]Bhagat Kaushal Kumar，Liou Wei Kai，Chang Chun Yen.A cost-effective interactive 3D virtual reality system Applied to military live firing training[J].Virtual Reality，2016，20（2）：127-140.

[3]（美）阿瑟·克萊曼.道德的重量：在無常和危機前[M].方筱麗，譯.上海：上海譯文出版社，2008：125.