如何正確劃分文言文句內(nèi)停頓

高君 劉念

從前，有一財主很吝嗇，對自家的教書先生很刻薄，很多人不愿意去他家教書。后來有位先生主動要求去，并定契約：“無米面也可無雞鴨也可無魚肉也可無銀錢也可青菜一碟足矣。”財主很開心。后來，這位先生天天要好吃的，財主質(zhì)問他說：“當(dāng)初你不是說‘無米面也可，無雞鴨也可，無魚肉也可，無銀錢也可，青菜一碟足矣么？”先生說：“我說的是‘無米，面也可；無雞，鴨也可；無魚，肉也可；無銀，錢也可；青菜一碟，足矣。”句讀不同，意思完全不同。

一、什么叫“句讀”

什么叫句讀？現(xiàn)代漢語詞典解釋：“句讀，古時稱文辭停頓的地方叫做句或讀（dòu）。連稱句讀時，句是語意完整的一小段，讀是句中語意未完，語氣可停的更小的段落。”古人認(rèn)為“凡經(jīng)書成文語絕處，謂之句；語未絕而點分之，以便誦詠，謂之讀”。就是說，一句話語意已完，叫做“句”；語意未完，可以稍加停頓，叫做“讀”。古人一般是以句號（。）作為一個句子的終了，相當(dāng)于現(xiàn)代標(biāo)點符號中的句號；句中語氣承轉(zhuǎn)停頓以讀號（？或、）表示，則相當(dāng)于現(xiàn)代標(biāo)點符號中的逗號和頓號。

二、課標(biāo)關(guān)于朗讀和文言文的要求

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求，7——9年級學(xué)段的學(xué)生，能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。“正確”朗讀，包括不加字、不減字、不改換字、不顛倒字，字或詞語的輕重恰當(dāng)，還包括停頓準(zhǔn)確，不讀破句子。所謂“理解基本內(nèi)容”，首先是，能把文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語，做到“興、雅、達”。其次，是理解語句蘊含的思想情感。要做到以上兩點，必須準(zhǔn)確的把握句內(nèi)停頓，即“讀”。“讀”錯誤，則句子意思必定有誤。

三、停頓的原則

“句讀”的原則是，能表達正確的意思兼顧語氣的順暢。現(xiàn)在采錄進課本的文言文，編者已根據(jù)現(xiàn)代語法規(guī)范，用標(biāo)點符號加以停頓，即斷句已經(jīng)明確，但是句內(nèi)的“讀”還要讀者自己明確。中考考查的大多是句內(nèi)的“讀”。考查題型，主要有選擇題和主觀題兩種題型。主觀題類型主要是用“/”直接劃分朗讀節(jié)奏。

如：2017年江西省中考題：

8.下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是（ ）（2分）

A、欲活之/無路

B、舉朝/倉皇失措

C、時/周文襄公適在京

D、說/田間事甚悉

四、停頓的誤區(qū)

1.主謂之間必須停頓。

現(xiàn)在許多一線老師認(rèn)為，主語是陳述的對象，主謂之間必須停頓。從而出現(xiàn)了只要考句子停頓，只要是主謂句，就在主語后面“一刀”的機械的停頓方法。似乎考的不是句子停頓，而是考的劃分句子成分，只要知道句子的主語，句子的意思懂與不懂一點也不重要了。某校在八年級期末語文試卷上，出了這樣一道題，要求為“吾聞先即制人”劃分兩處停頓。答案給的是“吾/聞/先即制人”。筆者認(rèn)為是“吾聞/先/即制人”。遺憾的是，筆者是孤家寡人。最終依然以“吾/聞/先即制人”作為標(biāo)準(zhǔn)答案批閱試卷。其實，這個句子劃分一處停頓更為妥當(dāng)，即“吾聞/先即制人”。畢竟，這兩處停頓不是一個層面上的停頓。但是其他老師認(rèn)為如果停頓一處也應(yīng)該是“吾/聞先即制人”。甚至認(rèn)為“王曰善”應(yīng)該停頓為“王/曰善”。真乃貽笑大方！這都是認(rèn)為主謂之間必須停頓帶來的惡果。主語是陳述的對象，但是主語不一定是陳述的中心。在哪停頓，應(yīng)該根據(jù)句子表達意思的需要。

2.“古二今一”詞語之間要停頓。

有的詞語在現(xiàn)代漢語中是一個雙音節(jié)詞，在古代漢語中則是兩個單音節(jié)詞，意義也有所不同，誦讀時中間要停頓。如：“今/天下三分 ”“中/間/力拉崩倒之聲”。其實，這是一個停頓誤區(qū)。“今天”或“中間”之間停頓，不是因為連讀會誤解意思，而是根據(jù)句子的意思，就應(yīng)該在它們之間停頓。認(rèn)為“古二今一”詞語之間要停頓，還會造成錯誤的朗讀。如：率妻/子邑人來此絕境（2009年湖南婁底市中考題）。

這是一個典型的錯題。為了突出“妻子”是兩個詞，在“妻子”中間停頓，破壞了整個句子的朗讀節(jié)奏，影響句意的表達。（不信，認(rèn)真讀兩遍） 古人讀無須停頓，因為古人知道“妻子”是兩個詞，不會混淆。現(xiàn)代人讀才有可能混淆。若要停頓，“子”“邑人”后也要停頓，因為“妻”“子”“邑人”是三個并列的詞。所以“率妻子邑人來此絕境”這個句子獨獨不可以停頓為“率妻/子邑人來此絕境”。

五、句子停頓方法

1.根據(jù)句子語法結(jié)構(gòu)停頓。根據(jù)現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范，句子成分屬于不同的意義單位，不同成分間根據(jù)表達句子意思的需要，可以停頓；而同一成分是一個意義整體，通常不停頓。

（1）主謂之間停頓。如：

一狼/洞其中

（2）動賓之間停頓。如：

無/絲竹之亂耳

（3）動補之間停頓，動詞與后置狀語之間停頓，以使語意明顯。

駢死/于槽櫪之間

2.特殊句式的停頓

（1）省略句的停頓。省略句，是古代漢語的常見的句式。為了正確表達意思，在省略的詞語處停頓。如：

其一/犬坐于前

（2）倒裝句的停頓。通常在倒裝的成分后停頓。如：

甚矣/汝之不惠

3.按句首獨立性質(zhì)的詞語停頓。

①發(fā)語詞獨立原則。句首的有發(fā)語詞，如“夫”“然”“豈”“宜”“其”“至”

“則”“若夫”“至若”“豈若”“得無”“至于”“誠宜”“何嘗”等發(fā)語詞朗讀時，應(yīng)作短暫停頓，其后要劃開。如：

夫/環(huán)而攻之

②若句首出現(xiàn)表總結(jié)性的詞語。如“蓋”“故”“是故”“則”“是以（以是）”等，往往在這些詞語的后面要加以停頓。如：

蓋/余之勤且艱/若此。

故/自號曰醉翁也。

③句首的連詞獨立原則。

若句首出現(xiàn)表承接、假設(shè)、轉(zhuǎn)折以及其它關(guān)系等連詞，如“遂”“乃”“若”“雖”“而”“然”“且”“然則”等，其后一般要劃開。如：

遂/率/子孫荷擔(dān)者三夫。

乃/重修岳陽樓。

④句首出現(xiàn)過渡性的詞語。如“而或”、“或”等，其后也要停頓。如：

而或/長煙一空。

或/置酒/而招之。（《五柳先生傳》）

⑤句首出現(xiàn)表時間、方位的詞語，如，“中”“方”“先”“既而”“已而”“倏爾”“俄而”等詞語，一般其后要停頓。如：

中/峨冠而多髯者/為東坡。

4.按句中標(biāo)志詞語停頓。“也”“乎”“之”等語氣助詞用在句中揭示停頓，朗讀時在其后停頓。如：

望之/蔚然而深秀者。

5.對古代的地名、名號、年號、官職、爵位、史實等要了解，在其后要停頓，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯誤。如：

虞山/王毅叔遠甫/刻。

六、現(xiàn)在句讀命題，命題者經(jīng)常要求劃分一處朗讀停頓

如：某學(xué)校初三考試題：

6.請用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（只標(biāo)一處）（2分）

予嘗求古仁人之心

2017年江蘇省淮安市中考題：

7.請用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（只標(biāo)一處）（2分）

吳將皆欲迎擊之。

按照上面的論述，以上兩句可以劃分兩處停頓：

予/嘗求/古仁人之心

吳將/皆欲/迎擊之

要求劃分一處停頓，是命題錯誤還是獨具匠心？這需要把句子放到大的語言環(huán)境中，即這個句子在文中想表達的意思，不能孤立地理解一句話的意思。如果一處朗讀停頓，更能表達出句子想表達的中心意思，則一處停頓更好。但是前兩句要求劃分一處停頓所給的答案卻是需要商榷的。

予/嘗求古仁人之心

吳將/皆欲迎擊之

給出這樣的答案，就是筆者論述的“停頓的誤區(qū)1”中“主謂之間必須停頓”造成的。那么，如果停頓一處，這樣的句子到底應(yīng)該在哪停頓呢？

（1）嗟夫！予/嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

（2）嗟夫！予嘗求/古仁人之心，或異二者之為，何哉？

從朗讀可以看出，第二種停頓不僅音節(jié)和諧順暢，而且準(zhǔn)確地表達出了句子想表達的意思。范仲淹在前文敘寫了遷客騷人的覽物之情：景暗則悲，景明則喜。這都是他所反對的以個人榮辱為轉(zhuǎn)移的悲喜觀。“嗟夫”，一聲長嘆后，引出“古仁人之心”，以“古仁人之心”與“二者之為”對比。因此，“予嘗求古仁人之心”陳述的中心是“古仁人之心”而不是“予”。“予嘗求/古仁人之心”，這樣停頓就自然引出并突出了“古仁人之心”。

綜上所述，“句讀”應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。劃分朗讀停頓，決不能拘泥于固定的方法技巧，必須依據(jù)文言文語句的意思，特別是，要根據(jù)句子在文章中表達的中心意思。停頓后能表達正確的意思并且語氣順暢。

高君，劉念，江蘇淮安外國語學(xué)校教師。