語文核心素養背景下傳統文化的理解與傳承

《普通語文課程標準》（征求意見稿）中提出“文化的傳承與理解是指學生在語文學習中，集成中華民族優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文化的能力，以及在語文學習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態度。”其中包括“傳承中華文化”、“理解多樣文化”、“關注、參與當代文化”等具體的文化教育目標。傳承與理解傳統文化從來就不是一件一蹴而就的事情，他需要學生在長期的學習和生活中慢慢滲透，逐漸養成。文化傳承是需要由觀念的形成到行動的實踐，這過程需要我們的老師和學生，也需要社會各方面的力量來共同完成。當然，養成關注中華優秀傳統文化的習慣只是教育的一部分，卻是幫助學生深入了解中華文化，增強學生民族自信心的重要習慣。養成自覺關注傳統文化的習慣是語文學科的學科特點決定的，“語文課程鮮明的人文性能，決定了它在傳承民族文化的偉大使命中首當重任”。那么，在核心素養背景下語文學科改如何做到文化的傳承與理解呢？

一、理解傳統文化的概念，明白傳統文化的重要內涵

一般認為文化有廣義和狹義之分，《馬克思主義百科要覽》中認為，廣義的中國傳統文化是指“中華民族在數千年歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，即語言、文學、藝術、宗教、倫理、哲學、公共機構，國家、政治、法律、科學、技術等等，以及個人和社會的生活方式，行為方式和思想方式。”而我們一般所說的文化多指狹義的文化，即只包括精神財富，是意識、觀念、心態和習俗的總和。梁漱溟先生曾說“歷史上與中國文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創之文化永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存。”中華文化是在歷史的傳播中沉淀下來的寶貴財富，是我們民族的根，也是我們區別于其他民族其他國家的標志。

對于語文教學而言，傳統文化的傳承與理解更多體現在課堂與課堂之外的校園生活的延伸，中華傳統文化不僅體現在學生的日常生活中，也體現在學生學習的過程中。語文學科的文化內涵主要通過教材體現出來，教材編寫者依照一定的理念和依據來選編文本，這些選文中承載著民族文化知識，是思想性與藝術性的高度統一的優秀文本，可謂是了解中華民族傳統文化的一個窗口。《普通高中語文課程標準》（實驗）對文言文教學目標規定：學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。對于學生而言，學習不僅是掌握知識應對考試的過程，更重要的是在教材學習的過程中去學習傳統文化經典作品中的思想內容及其表現手法，學為己用，夯實自己的基礎和知識，提升自己的素養，滋養自己的人格，獲得生命的成長。

二、引導學生樹立正確的文化態度，形成文化自覺的思想

談傳統文化時談到了“理解”一詞，這首先是對傳統文化的認可和熱愛，在觸摸傳統文化時能感受到它的力量，同時理解包含尊重文化多樣性，這既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。沒有不同民族、不同地區各具特色的文化，就不會有文化百花園爭奇斗艷、五彩繽紛的景象。“不同文明之間該如何相處”是人類要面臨的共同問題。另一方面，傳統文化在發展的過程中也會表現出與現代化的沖突和契合之處，文化的進步，既要表現出開放和融合的態度，學習西方文化的先進文化，接納其他不同地區的文化，也需要我們有理性批判的態度，保持我們民族文化的獨立性。魯迅先生說的“拿來主義”應該是再正確不過的態度了，對待文化應采取批判繼承的態度，既不能盲目崇拜，全盤接受，也決不能采取“全盤西化”的虛無主義態度。我們應努力吸收和借鑒其它各民族的優秀文化傳統，弘揚其精華，拋棄其糟粕。費孝通先生提出的“文化自覺”中希望達到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理想圖景也應該成為我們共同的理想，在“文化自覺”中融入世界，為人類文明共存和文化自覺的發展開辟新路。因此，培養學生的文化意識和文化視野，學會尊重，理性批判，能夠自我創建，是語文教學的題中應有之意。

三、根植于教材立足于課堂，學習傳統文化經典作品

葉圣陶先生認為“學習國文即為學習本國的語言文字，而語言文字的學習，主要是養成閱讀和寫作的知識和習慣。”在課堂的學習和積累中認識和關注傳統文化，從文本的閱讀，語言的積累出發，引導學生儲備知識，明白什么是傳統文化，以及傳統文化的相關特點，為日后的實踐做準備。

前人的生活以及他們的人生智慧結晶都蘊含在一部部經典中，閱讀時要多讓學生品讀和鑒賞，對重點的字、詞、句進行深入的剖析，體會作者遣詞造句的妙處，閱讀時的語言積累，既是對經典語言材料的積累，也是對文字背后的文化內涵的理解。比如說，人教版的《林黛玉進賈府》，在節選部分中涉及到諸多文化內容。關于寧國府和榮國府的建筑特色文化，人物之間封建等級禮儀文化、主子和丫鬟不同的服飾文化等等，再比如說《論語》中的“仁者愛人”，《孟子》選文中傳達的“義”和大丈夫的浩然正氣的思想，莊子的《逍遙游》所展現的真正的“逍遙游”的境界等等，再比如讀蘇軾的《赤壁賦》你就會理解蘇軾的樂觀灑脫，讀詩經《氓》你能感受到一個古代女子女子的覺醒與決絕。亦或者讀《荊軻刺秦王》你對荊軻大丈夫的“義”是否有更客觀的理解，讀《蘭亭集序》你對“死生亦大矣”有沒有更深刻的解讀，讀《陳情表》你是否感受到了李密的拳拳之情……教材的內容或者涉及到中國傳統的諸子百家的思想，或者體現了中國傳統的精神追求，也體現著古人的喜怒哀樂，價值判斷，在經典作品的學習中感受傳統的魅力，學習古人的精神，涵養學生的人格。

閱讀和表達是我們感受和積累的重要方法。除閱讀之外，關注文學作品的表現手法，提高表達能力也是一項重要內容。文學作品的表現手法其實就是藝術手法，主要是我們傳統認為的修辭手法、表達方式、表現手法以及結構技巧等等，他是作者在塑造人物形象或者表達情感或者表現作品內容是采用的一些技巧或者方法。古語有云“言之無文，行而不遠”。一篇文章的文采除了在語言表達上可以體現，表現手法的運用也是一篇文章得以增色的重要原因。表現手法的鑒賞也是學習的一項重要內容，這不僅是鑒賞審美的需要，也是學生學習的需要，我們更希望，通過這樣的鑒賞和學習，學生能夠在平時的寫作或者生活中加以運用，學會運用才是學習的最終目的。“在語文課堂教學過程中，要注重挖掘語文教學自身的文化內涵。首先語文教學要引導學生既要通過分析漢語字詞的文化內涵去窺視傳統文化現象，又要從文化的角度去分析漢語字詞。其次對作品的分析要引導學生挖掘其文化內蘊，從更深層次上去解讀作品所反映的深刻思想。”學習的過程不僅是一個掌握知識的過程，本身也是個體積極傳承優秀傳統文化的過程。總之，不僅要落實好語文的工具性原則，同時教師要善用文本，在教學中做好文化滲透，體現語文課程的人文性原則。

語文教學與文化的理解與傳承是一個相互融合的過程，教師堅守語文教學的主陣地，用好手中的教材，這不僅是語文知識學習的過程，更是中華傳統文化理解和學習的過程，而這理解和學習本身就是傳承的一種方式，在學習中，傳統文化的思想也會滲透到學生的精神血液中，在今后的生活中折射出巨大的力量。

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林芳，福建廈門一中集美分校教師。