小學語文教學中傳統文化的透視探析

牟婷 楊喆

傳統文化是中華文明的民族瑰寶。小學生處于文化求知的關鍵期，可以從淺顯易懂的傳統文化滲透中，來引領學生感受和體驗民族傳統、思想觀念，為后續學習夯實文化基礎。本文將結合魯教版小學語文教材，就其中傳統文化的滲透展開探析。

一、從教材中挖掘傳統文化素材，突顯做人品格

教材是學習的基礎，也是傳統文化的載體。低年級教材中，古詩詞占比較大，“古為今用”則更有效的傳承傳統文化的表現方式；在高年級教材中，以文言文為主，這些傳統文學作品，更是學習傳統文化的優秀素材。比如在第一冊《畫》一文中，“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”。全詩閱讀過程中，學生可以從動靜結合、山水相融、花鳥相宜、人景交融中來構建形象生動的詩篇畫卷，貼近小學生形象化思維模式，讀來朗朗上口，增進小學生對古詩文的初步理解。同樣，在第九冊、第十冊，詩篇分量減少，文言短文的分布較多。比如第九冊中的《楊氏之子》，第十冊中的《伯牙絕弦》、《兩小兒辯日》等，既突出了古人的優秀品質，又傳遞著傳統文化中的辯證哲理思想。當然，對于小學語文教材的各個階段，也可以從現代漢語形式的解讀中來挖掘傳統文化。比如第五冊的《孔子拜師》《神筆馬良》等文章，利用現代語言來描述古人的謙遜、聰慧，讓學生從中體悟優秀的做人品格。

二、從教材中挖掘傳統文化內容，增強民族精神

對于傳統文化的優秀思想和內容，往往可以借古喻今。比如從先秦諸子文化、唐詩宋詞，再到明清小說，在歷經千年的文化傳承中，這些跨越古今的傳統文化，既是對古人、古事的講述，也是對當代民族精神的彰顯。這些內容很廣、很多，主要表現在兩方面：一是對自然的欣賞與贊美。對自然的崇尚，延伸出萬物生長的自然觀。比如低年級教材中的《春曉》，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”全詩從清晨寫起，展開絢麗的春光畫卷，表達對春天的熱愛，對春光的珍惜。還有《小池》，“泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”從大自然的涓涓泉水寫起，來烘托柔和、平靜的水面上，蜻蜓站立荷尖的初夏風光，在這首詩里，每一句都是一幅畫，自然而樸實，真切而感人。泉眼、細流、樹蔭、荷葉、蜻蜓，共同構成了一副生動的小池風物圖，從而將萬物間的親密和諧展現出來，讓學生從中感受到生活的趣味，體驗到自然無限的生命力。在《所見》里，詩人從牧童寫起，將牧童的身、行、意進行刻畫，“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”牛背上，小牧童唱著歌，悠閑散漫，此為動態情景；閉口，拼住呼吸，眼望鳴蟬的神情，此為靜態寫人。在一靜一動間，將牧童的天真與好奇刻畫的活靈活現，也讓學生能夠從中感受到大自然的五彩與爛漫。傳統文化的影子無處不在。我們從教材中來分析不同的文章，都可以提煉出豐富的民族精神。比如在《贈汪倫》一詩學習中，對于“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”所要表達情誼，將友人之間的離別愁緒，深刻而形象的表達出來。還有小學語文五年級下冊《伯牙絕弦》一文，對于伯牙與子期之間的“知音”情誼，從簡短的幾句話“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓”里進行了生動傳達。

三、從課堂教學中融入傳統文化，熏陶學生情感

對傳統文化的學習與滲透，一方面通過對文本的鑒賞來獲取，另一方面教師從課堂文化營造中來貫穿。比如在學習古詩詞中的離別情感時，除了《贈汪倫》，還可以導入《送元二使安西》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《曉出凈慈寺送林子方》《別董大》《送杜少府之任蜀州》等等，從感人肺腑的離別詩里，來調動學生對離情別緒的拓展學習。還有，在小學語文教學中，從挖掘傳統美德方面，來激勵學生學習民間諺語、格言警局，讓學生從中感受古人的優秀品格，促進學生語文素養的提升。比如對于“禮尚往來”中的“尚”，很多學生誤以為“上”。對于該成語的解釋，教師可以拓寬閱讀范圍，引入典故學習，從《禮記·曲禮上》中就“尚”字的意義進行解釋和學習，“尚”在古代表示注重禮節，而非“上下、到來”之意。由此來加深學生對傳統文化的學習和應用。當然，在教材中對傳統節日文化的學習，比如從《元日》學習中來延伸傳統節慶，中秋節要賞月，吃月餅，端午節要劃龍舟，吃粽子，重陽節要登高等等，這些傳統節日所蘊涵的豐富的傳統文化，都將成為激發學生學習興趣的有效素材，來潛移默化的影響學生，提升學生對語文的學習積極性。

牟婷，山東淄博市臨淄區齊都花園小學教師；楊喆，山東淄博市臨淄區稷下街道中心小學教師。