《將進酒》的生命意識

參考書多以“豪放”“自信”“憤懣”概括《將進酒》之情感。然而詩句表層下有濃厚生命意識。

詩中有許多激憤之句。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”初讀之下是激憤之語。探究深入后，卻可發現李白于句中的復雜情感。借此，可進一步探析整首詩深層情感。

“鐘鼓”指“鳴鐘擊鼓作樂”，“饌玉”指美好的飲食，“鐘鼓饌玉”形容富貴豪華的生活。“不足貴”的“鐘鼓饌玉”，或是作者思而未得的生活，或為想象的富貴豪華生活，更可淺顯理解為“現時的筵席食物”，但最終直指“酒”。這兩句便可理解為作者被“賜金放還”，“濟蒼生，安社稷”人生理想破滅之后，渴望借酒消愁。這種借酒消愁暗含對現實生活、仕途失意的逃避。而“愁”似乎就是現實不得志、仕途失意之愁。

此解看似合理。李白其他詩歌，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”（《行路難·其一》），同樣作于“賜金放還”后。具體路之難，也有“仕途之路艱難險阻”的抽象意。然李白兼受道家思想影響，面對“仕途失意”便沉迷酒中，似不合詩仙風度。其實，關鍵在一“愁”字。

深層原因，“鐘鼓饌玉不足貴”，表明人生永遠無法超越生命本身的愁與痛苦——“朝如青絲暮成雪”的痛苦——生命流逝的憂思與痛苦。人生即便擁有“鐘鼓饌玉”的顯貴，又何意義？翰林學士2年，李白定然目睹太多王侯世家在時間前的無奈。此時李白也已過天命之年。52歲已是高齡，鬢發開始斑白，即便“謫仙人”亦無可奈何。因此，整首《將進酒》以時間流逝開啟全詩，“君不見高堂明鏡悲白發，早如青絲暮成雪”，又以“與爾同銷萬古愁”的飲酒消愁收束全篇。“萬古愁”，滲透著濃厚的人生無法超越生命本身死生的痛苦。

“人生得意”之“盡歡”，難道不是承接上句“朝如青絲暮成雪”？“得意”的難道不是還擁有晚年的一些生命？如何會“金樽空對月”？或如蘇軾“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”，在政治傾軋下身陷囹圄。但全詩并未流露此情，李白其他詩歌也未有過多此種情感。所以“金樽空對月”，應是生命消逝不在。李白《初月》有名句“人生代代無窮已，江月年年望相似”，更可印證李白詩歌中生命流逝的感傷。

古人時間之嘆和理想之慨往往相聯系。“美人遲暮，英雄末路”，年華老去下有理想尚未實現的慨嘆。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，或許李白內心還有一絲僥幸：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”（《登金陵鳳凰臺》），古時高門大族已在時間前化為灰燼，而自己還有些許生命可揮霍。但他馬上想到其他。

后是“天生我材必有用，千金散盡還復來”。前句寫時間，生命已不多了，“天生我材”還未用。作者情感看似高昂自信，也確吟唱“烹羊宰牛且為樂”。然而“且”解釋為“暫且”，況且下文又是“會須一飲三百杯”。與其說“三百杯”是狂歡，毋如說李白想以酒宴的高興對抗內心的愁思。“會須”釋為“一定”，也有暫未實現、卻渴望實現的隱含義。這種愁思先是時間流逝、“歲月不饒人”年華老去的感傷，再是志向不能實現、終歸一事無成的慨嘆。已52歲高齡的李白，除詩名，一無所有，更可能“千金散盡”。

“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”之后是“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。“古來圣賢”如何？亦不能超越生死界限。“飲者其名”于何處留名？自然留名青史之上。留名青史，一定意義上超越生命界限，流傳千古。既不能“濟蒼生，安社稷”留名青史，何不如陳王曹植“飲者留名”？“斗酒十千”，在痛飲中化去生命流逝的無奈與痛苦。

生命之上的痛苦，畢竟難以超越。“主人何為言少錢”，更可見李白面對生命之上痛苦時，現實的無奈。不糾纏主人是否真“少錢”。但可知，李白或許無酒可飲。然而，李白之狂，越客代主，“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。他所思所望，便是戰勝超越時空生命之上的“萬古愁”。

詩歌結尾給我們巨大疑問：此次李白，可否借酒消愁？

不論結局如何，依然可見太白之風流——執著追尋生命價值的風流。遭受“賜金放還”打擊，依然能積極進取。李澤厚形容李白“青春李白”，李白定會持“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）之志，懷“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”（《行路難·其一》）之情，在有限生命中實現詩仙風流、太白風采。

胡天宇，畢業于陜西師范大學，在職研究生學歷。研究方向為高中語文教學研究。重慶市第三十七中學校教師。