淺談《新課標》下的語文

韓亞軍

（甘肅省禮縣西城小學 甘肅 隴南 742200）

十多年的語文教學改革風起云涌，各種新觀念、新方法標新立異，爭奇斗艷，一度出現了百家爭鳴的局面。猛一看，前景似乎喜人，然而，身為教學一線教師的我卻深感迷惑，竟說不出什么是語文，語文教學該教什么，一直在百家觀點中左右游離，尋求可抓可控的依據，究其原因，主要十多年的語文教學改革只重視了怎么教的教法問題，而沒有探討教什么才是語文的問題，語文教學目標不清，沒有具體目標的叫法，肯定是亂套的。直至《新語文課標》的出臺，才讓混亂的局面變得明了了，語文教學改革也該到了罷黜百家獨尊一家的時候了。今天，我就對《新語文課標》的學習，淺談幾點理解。

一、語文課程性質

國家教育部新語文課標在性質中是這樣描述的：“語文是最主要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一是語文課程的特點。”這一論述，以最簡潔的語言明確指出語文首先是交際工具，即它是一門技能，是在語文學習中形成的。其二，它是人類文化，既然是人類文化，就是人類實現的精髓，對每一代人有思想熏陶的作用，及人文性。其三，二者的統一，這位語文教學制定了教學原則，及防止了語文教學只重知識傳授忽視人文素養，和近幾年重人文素養怠慢語文知識的錯誤做法，把知識（現有人更細致的定義為適應社會的技能性內容）和人文素養（安放靈魂的精神性內容）兼顧，這是語文教學改革從根本上解決了一大問題。既指定了內容，有指示了方法。

教什么

語文教學工具性與人文性的要求無形中確定了語文教學的內容，即語文教學可以分為非文學部分別和文學部分兩大塊。（一）非文學性部分，指語文教學文本中為培養技能而安排的知識性的東西。它主要包括基本語言符號的實際積累。語言使用的規則。表達的技能等相關知識，還有語文文本中附帶的其他學科中的知識。這些內容是實現語文工具性的基礎。如果語文教學內容摒棄這些，將失去語文教學的本身含義。即工具性目的。交際能力需借助語文知識。（二）而文學性內容，則是語文教學的重要任務，語文文本優秀作品你，都是歷代人思想的精髓，其內容大到齊國治家，小到修身養性，熱愛生活鐘情自然。對學習者有教化、審美、認知的作用，通過作品體驗人生，豐富情感，形成健康心智，提升人文素養。而新教材在新課標的指引下，從文本內容上就重視了這一點。（三）語文在教材編排上要講求二者兼顧，即以經典美文為載體，學文過程中兼顧知識性的東西，在學文中學知識，以豐富的知識基礎提高對文章的理解感知。在語文改革的過程中，曾一度出現過完全摒棄語文知識的現象，（例如教材完全摒棄基本句法、語法、文體常識等）使得語文教學效果耗時大而收效慢，部分學生只會感知文本但表達不暢。學習者在語文應用上只知其然不知其所以然，就此，我還是主張語文在內容上要有語文知識，語文教學首先要培養有技能（交際能力）的人，同時也只有這樣才能更好地繼承和發揚祖國的語言文化。當然，我并不是反對語文學習的自我感知，形成對知識的內化，但實踐證明，沒有語文基礎知識支撐的語文學習從技能形成到思想提升都將是一個久長的過程。同樣，如果語文只重視知識傳授而忽視人文素養，則失去語文教育的意義，失去人文精神的學習者也將變得狹隘、自我、憂郁、短視。二者內容兼顧是語文返本歸原。

如何教

首先要認識新課標語文工具性與人文性統一原則，才能在教學時避免為知識而知識或為人文而人文的獨立教學。教學時應以文本內容為載體，教學過程中隨時滲透知識性的東西，不要專授，這樣既可以避免教學的呆板枯燥，同時讓知識真正為能力服務，為深入理解文本服務。而在理解感受作品思想時，則讓學習者在自讀自悟的過程中以作者表達了什么？和我們有什么啟發和感悟作為教學的基本內容取向，以讓學習者從自我內心有所思，達到思想內化。也就是在教學時把語言知識積累和情感感悟同步進行，這也是新課標要求二者統一的重要原因。

理解語文《新課標》性質時應避免的誤區

（一）工具性是一種能力，即建立在學習語文知識基礎上形成的聽、說、讀、寫的能力，同時也是在感知文本時默化形成的能力。

（二）人文性指符合時代要求的人的精神指標。

（三）語文是文化，有語言文化，也有精神文化。

總之語文教學只有吃透了《課標》，準確把握了《課標》要求，才能有效實施教學，達到育人目標。