孫偉禮
(惠州市博羅縣龍華中心小學 廣東 惠州 516122)
日益改善的社會生活條件,使得獨生子女數量越來越多,很多孩子在家中都是“小皇帝”、“小公主”。教師也十分重視培養和張揚學生的個性,以學生為本,注重鼓勵和表揚。在享受別人帶給自己的快樂時,少年兒童只知所取, 不知風險,同他人相處也以自我為中心,不懂得謙讓,也不知回報,自私自利,缺乏濃厚的感人意識[1]。因此,當務之急,應盡快開展感恩教育,以促進學生們思想素質的提高,實施形成高尚的道德品質。
如今獨生子女越來越多,為人父母的“錯愛”不禁讓人擔憂。這種錯愛多表現在溺愛孩子,他們認為這是對孩子的關心呵護,殊不知,因為家長的肆意放縱,滿足孩子的多項需求,才造成了孩子出現“衣來伸手,飯來張口”的情況。這種主抓的硬式教育,以成績論英雄的方式,極易使孩子變得嬌生慣養,認為只要我學習好,那么父母就要滿足我所有要求。再加上小學生喜歡攀比的心理特點,大部分孩子不知家長工作的辛苦,長時間以來都沒有感恩意識,忽略自己的道德品質,只知道考試考個好成績,由嬌而橫、唯我獨尊等現象非常普遍,甚至當需求未得到滿足時,還有由愛生恨的心理過渡出現。由此可見,對孩子進行感恩教育具有重要現實意義。
(一)挖掘教材內的感恩主題,增加教育素材。通過對品德與生活、品德與社會課程標準進行解讀我們發現,感恩教育的身影經常可見。且感恩教育在整個小學品德教育中貫穿,教材中表現的“恩”涵蓋范圍較廣,包括自然之恩、父母之恩、祖國之恩以及社會之恩等,可以說非常豐富。所以,我們在備課時需結合教材特點進行信息的篩選,將要感誰的恩、感什么恩弄清楚,以將感恩教育的主題確定下來。比如《家人的愛》一課需父母家人付出的愛予以理解,要回報他們同樣的愛;《花兒草兒真美麗》需對大自然的饋贈予以感恩,感謝其帶給我們的美景。
(二)以故事為先導,內化“感恩教育”。感恩并不是生下來就會的,其離不開環境的影響與教育的引導,讓受教育者形成一種感恩的心態、品質與責任,從而外顯為感恩的行為。在教學過程中,我經常會利用名人名言和名人故事引導學生學習,使之對父母之恩予以感知,從而聽父母的話,孝順長輩,不增加父母的煩惱。比如,在對《偉大的先人》一課進行教學時,我讓學生提前對和孔子相關的資料進行收集,課堂上對至圣先師孔子做了簡要介紹后,便讓學生將自己收集的資料展示出來,說說與孔子感恩相關的故事。以為學生通過生動的語言對孔子弟子“子路借米孝敬父母的故事”進行講述,不僅如此,他還說了其它孔子和弟子之間感恩的故事,當學生在說、聽、評、議時,利用故事對其予以啟迪,使之對孔子的思想及其人格對后人的影響極其深遠有一深刻了解,將“尊其師信其道”的道理弄明白。
(三)配合家庭教育,培養感恩的習慣。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基先生曾說:“生活向學校提出的任務是如此的復雜,以致如果沒有整個社會,首先是家庭的高度的教育學素養,不論教師付出的努力再大,受到的效果均不圓滿”其認為,學校教育若要保證學生“和諧全面地發展”,就需要學校與家庭兩個教育者的密切聯系與協調配合。我們需向家庭延伸感恩教育,在學生的整個生活中滲透感恩教育的養成,進而讓其養成良好的感恩習慣。比如,為迎接即將到來的“三八婦女節”,在少先隊大隊部的倡議下,學校開展了各種形式的“感恩三八節”活動。為了保證活動能夠有效進行,大隊部同家長相互配合,將家校合作功能充分發揮了出來,活動效果非常好。
(四)參與社會實踐,實施感恩教育。在開展感恩教育過程中,需對實踐環節引起高度重視,利用社會實踐活動使學生對感恩的內容信息予以體會,通過自己的一顆感恩之心,將他人的自私心,冷漠心融化,讓他們都能夠形成高尚的道德品質,做到與人為善、與人為樂、樂于助人[2]。讓學生一邊親自參與實踐活動,一邊將情感的自我體驗增強,在情感上產生共鳴。最終真正讓感恩教育滲透到學生內心深處,進入到他們的生活中。
實施感恩教育應以身邊的小事為著手點,每天回家為服務按按肩,每一周幫助父母做一次家務,每一個月為祖輩洗一次腳等,利用身邊的點滴小事落實自己的責任和擔當,這種責任也體現了對家庭和社會的回報。
在結束每學期的社會實踐活動后,教師均應在第一時間開展感恩教育。比如,去動物園,看看可愛的動物;去各個景點,對大自然的美麗予以感受;到博物館,體會人類進化的神奇等。
通過社會實踐實施多項教育,包括感恩他人、感恩社會以及感恩自然等,讓學生既將個人價值認識到,同時學會關心、照顧他人,學會感恩。從活動中深刻體會到,在集體中,最幸福的就是相互關心,這樣不但可讓別人感受到幸福,自己也會收獲到快樂。
總之,德育教育的一項重要內容就是感恩教育,其在小學思想品德教學中意義重大。我們應對教材中蘊含的感恩思想予以充分挖掘,并借助多樣化教學手段,增強學生的感恩意識,強化其感恩行為,使之知恩、報恩、施恩。