滿族八旗被革命

趙珩

1911年的辛亥革命對中國人而言，整個帝制終結，共和制開始，從政治變革的角度來講是一個大事件，從社會生活的角度來看，也是一個大事件。為什么這么說？因為人們從之前帝制下相對封閉的社會生活開始逐漸走向一種努力和世界接軌的狀態。

生活在北京的族群中，受這次變革沖擊和影響最大的是旗人。這里所說的旗人，基本是滿族八旗，也包括一部分蒙古旗人和漢軍旗人。有很多記錄滿族生活變遷的書，我覺得寫得比較好的是金啟孮先生的《金啟孮談北京的滿族》，他把旗人分成不同類，上層社會的旗人、市井的旗人，還有一類很重要，叫作“營房里的旗人”。這一部分旗人最保守，也是保留滿族生活習慣最多的一個人群，這一部分旗人可以說最有代表性。他們相對來說生活在一個比較封閉的狀態，生活條件應該說是比較差的，但是保留（本民族）傳統非常多，從吃穿用度到娛樂形式等等都保留了一種旗人自己的形式，包括他們的婚姻。這部分旗人是絕對不和漢族人通婚的，但是市井中的旗人、上層社會的旗人在清末也有很多和漢族通婚的。

辛亥革命以前，有的旗人的生活已經不富裕了。金啟孮先生對旗人的生活有過描述，說當時做京官的生活已經不太好，如果能在飯桌上偶見羊肉雞卵，已為異味。也就是說有羊肉和雞蛋吃已經很不錯了，許多旗人只是以咸菜和蔥蒜佐餐而已，可見生活比較清苦。

辛亥革命后，旗人的生活變化是最大的。首先“鐵桿莊稼”沒有了。什么叫“鐵桿莊稼”？就是說可以不干事情，定期憑旗人的身份享受國家錢糧。這個制度辛亥革命后就徹底終結了，原來旗人一般不事生產，現在都要自謀出路。以往旗人雖然錢不多，但是生活很規矩，恪守本分，不會去偷、去搶，但也絕不會去做生意。現在生活無著怎么辦？于是開始變賣祖產，一開始賣的是值錢的東西，比方說書畫、碑帖、古玩，甚至賣朝珠、補服，這些在當時也值不了多少錢。我祖父是收藏家，他那時候買進了不少東西，其中包括盛昱（字伯熙，晚清著名收藏家，滿洲鑲白旗人）家的、完顏景賢（字樸孫，晚清著名收藏家，滿洲鑲黃旗人）家的一些東西。賣完這些以后賣房子，社會階層高的賣府邸，普通人家賣住房，大房子換小房子，最后房子賣了沒地兒住怎么辦？住到墳地上去，名為替祖先守制，實際上就是沒轍了。所以說旗人的生活受到很大影響。我們家雖然是漢軍旗，但我祖父是新派人物，我們家有點瞧不起旗人的生活方式和所作所為，我祖父就不愿意和旗人家通婚。

再者，旗人找工作不易。一個重要原因是，滿人統治了近三百年，當時反滿情緒比較濃厚，所以旗人找工作往往不被錄用，一問你是什么民族？滿族，不錄！漢人跟旗人三百年來本來可以在北京城和睦相處，到了辛亥，關系打破了，就發生這個問題了。有點文化的旗人，比如說想到政府機關做個錄事、文案等工作，就要隱瞞自己的旗人身份。但是絕大多數旗人，是不愿意去做這些工作的。有能力、上進的旗人不是沒有，比如著名散文家唐魯孫先生，在旗人里算很了不起的。他能夠憑自己的努力學習一種專業，然后自食其力。另外，京旗中唱戲的也不少，像奚嘯伯、言菊朋、程硯秋這些京劇演員，都是旗人。

辛亥革命以后最大的問題是對旗人生活的沖擊，而對于漢人來說，覺得改朝換代了，原來對前朝的不滿也有宣泄和逆反。比如說從前穿馬褂，馬褂是帶馬蹄袖的，可以扒拉下來，后來就特別反感這個，馬蹄袖就不要了。漢人開始剪了辮子，旗人婦女也很少再梳兩把頭了。你想想這么大一個改天換地的變化，對于社會生活自然有非常大的影響。

還有一個，辛亥革命以后整個北京城打破了很多禁區，盡管紫禁城還保留著小朝廷，但是所謂皇城不再是禁地，皇城根、天安門前、千步廊、中華門這些地方，老百姓都可以暢行無阻。漢人也開始揚眉吐氣。按原來的慣例，內城基本上是旗人居住，外城是漢人居住，漢人的一些高官也住在外城或者住在內外城接合部。到了辛亥以后，內外城之間居住的界線完全被打破了，居住的區域、商業的區域、娛樂的區域也都在逐漸打破。這也是影響社會生活一個很重要的方面。

（摘自“百度閱讀” 圖/陳明貴）