淺談歌曲《千古傳奇科爾沁》創作背景

烏日麗嘎

【摘要】本文對《千古傳奇科爾沁》的產生背景，思想內容，曲調結構，藝術特征等進行論述，以全面理解和演繹民歌。探索科爾沁敘事民歌的戲劇性價值，尋求民歌生存發展新方式。

【關鍵詞】民歌文化 發展 戲劇性

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）18-0258-01

一、科爾沁敘事民歌的產生與發展

科爾沁部族的蒙古族人最早游牧于海拉爾以北至西伯利亞一帶，至十五世紀二十年代，由于戰亂而遭受遷徙到嫩江平原西遼河一帶，與當地民族融合。十九世紀二十世紀初清朝實行“移民實邊”政策，使牧民再次遭受遷徙，在這種遷徙的民族融合交流中使民族音樂形成獨特的科爾沁風格。

清朝初年，蒙古地區長年戰亂已結束，社會穩定，便于蒙古族人民與其他各族加強相互之間的聯系及文化交流，清朝政府雖采取了隔離措施，但蒙古族的優秀人物通過各種渠道繼承本民族文化，吸收其他民族營養，使蒙古族文化取得了新的成就，豐富了祖國文化寶庫。

二、歌曲的產生背景

有人問我，用什么樣的情懷，寫出這么一首歌？這個話題還得從我一直有一個小小的心愿開始說起。我生長在科爾沁這片美麗的土地，這里的悠久歷史、豐厚的文化底蘊培育了我。我熱愛我的家鄉，熱愛家鄉的一山一水、一草一木、一個故事、一個傳奇......。因此，我一直都有一個小小的心愿；想給家鄉寫一首歌，用心中的旋律贊美我的家鄉。從那起，我就一直在尋找那么一首歌詞；簡單易懂、不夸張更不張揚，既包含了科爾沁所有的特點與符號，又不失詩情畫意的韻律.....。為了這樣的歌詞，我曾多次遐想過這首歌詞的切入點，從哪個角度出發能與眾不同。贊美家鄉的歌特別多，從詞意內涵上就有各種角度的描繪，比如：歌唱家鄉的人好、山好、水好、或者來到我的家鄉會使人留連忘返，又或者歡迎你來到我的家鄉做客...等等。要想創作出高層次內涵的詞曲，真的是一件不容易的事。在我尋找多年沒有眉目的時候，在2012年3月，全市舉辦了一次“音樂創作培訓班”，當時參加培訓的每個人手里都拿到了一份“歌詞集”，是我們當地的詞作家們創作的原創歌詞，從中我發現了這首歌詞“千古傳奇科爾沁”。我確定，這就是我尋找已久的東西，當時我真是愛不釋手，一遍一遍的讀它、懂它、去品它，挖掘每一句詞背后的故事與所指向的含義，這首歌詞真的打動了我，它包含了我所有的對家鄉的“想法”。因為我愛我的家鄉，在我給家鄉寫的這首歌里，我割舍不下家鄉的一山一水、一草一木、一個故事、一個傳奇。但是一首歌詞中怎么可能把這些內容都溶入進去呢？！恰恰這首歌詞“千古傳奇科爾沁”卻把這些科爾沁所有的特點、符號等巧妙的都容納到了詞中：

“都說你是那神弓的故鄉”是指“科爾沁”蒙語意為“弓箭”。“黃金家族一個傳奇的部落”是指歷史上科爾沁是成吉思汗的胞弟哈薩爾的部落。“都說你的情融入歷史的長河，遠嫁的姑娘還唱著思想的歌”是寫到了孝莊文皇后的母儀情懷及用科爾沁民歌“諾恩吉雅”作為典型，巧妙的讓人知曉了《民歌之鄉》這個美譽。“都說你是那安代的故鄉，悲歡離合一個美妙的傳說”，是指科爾沁是安代起源之地，在科爾沁，對“安代”的起源還有一個美妙的傳說。“都說你走過的路啊漫長又坎坷，千年的故事唱成長長的歌”是在講述科爾沁悠久的歷史、人文文化、英雄的故事、美麗的傳說...等說不完、道不盡的“財富”永遠使后人自豪并被傳唱。“飛一匹蒙古馬回望我的家園，深深的眷戀在我的心間”，蒙古馬也是科爾沁的一個符號，這一處寫出了科爾沁人民對家鄉的眷戀。“馬頭琴悠揚在白云天”除了表面的悠揚之外還暗含了；科爾沁有一位“文化人物”，把馬頭琴文化帶到了世界的舞臺，值得家鄉人的驕傲。而歌詞的最后一句“千古傳奇科爾沁，蒼天賜我的草原”直抵人心，觸動了每一位愛家鄉人的情懷。

在這樣的激動中，我的旋律很快就形成了。我選用了通俗易唱的手法，旋律接近口語化，而避開了藝術歌曲的形式，目的是無論老、中、青、專業或非專業人士均可輕松學唱、便于傳唱，更便于流傳。歌曲初稿是在2012年初期完成的，當時由科爾沁“蘇日沁組合”友情演唱，參加了各類演出活動，深受大家的喜愛。從那時起，這首歌就悄然開始流傳了.....。俗話說“是金子終會發光”，這首歌曲“千古傳奇科爾沁”經歷了長達5年時間的考驗，在一次市政府活動中得以正式錄制，由我市青年“歌王”烏恩精彩演唱，以嶄新的風貌亮在了大家的面前，得到了廣大聽眾的認可，并被老百姓親切的譽為“科爾沁市歌”，在各媒體、微信、手機鈴聲及網絡上廣為流傳及翻唱。且于2017年末榮獲了首屆“科爾沁政府獎”也為自己交上了滿意的答卷。

我希望更多熱愛科爾沁家鄉的人喜歡并傳唱這首歌曲，也希望這首歌能夠把科爾沁人民對家鄉的眷戀，對科爾沁草原的向往，傳遞給每一位聽眾。讓更多的人想去了解它，想去走進科爾沁，把科爾沁的悠久歷史、人文文化傳揚的更廣更遠。

三、科爾沁敘事民歌戲劇性價值的探索

（一）戲劇意識

科爾沁敘事民歌是草原文明，是文化的結晶形成與發展到今天的地步都不是一朝一夕的，一定的民歌文化模式形成于相對穩定的社會形態當中，亂世導致滅絕，盛世才能尋求發展。在物質生活富足的今天，民歌已成為文化研究的一范疇，在音樂領域也占一席之地。現在世界已發展為主題，有發展才能使民歌文化腳步前進。要打破封閉的傳統觀念，尋找民歌發展新元素。民歌是百年文化，屬原生態文明，反映了一時期的歷史，也反映了一時期的文化。在我們不斷追求發展的道路上人們意識到敘事民歌已流露出巨大的戲劇性價值，而日益備受關注和重視，我們應突出其優，利用其益，使潛在價值得到發揮與共享。

（二）戲劇化發展

敘事民歌就是人民的歌，是人民群眾在社會生活實踐中產生，能夠反映生活實踐，表現生活，抒發情感，表達意志，是科爾沁草原上的文化瑰寶。但敘事民歌在長年戰亂與政權交替中差點衰落到幾乎滅絕的地步。歷史在發展，社會在進步，在今天，只有發展才能保護敘事民歌的文化，這是歷史的必然。

蒙古族民間音樂是立于民間音樂之林的一棵古老的常青樹，是蒙古族人民的驕傲。在新的世紀，各種思想文化相互激蕩和交流，我們必須把弘揚和培育民族精神作為民族復興中極為重要的任務，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態，把蒙古族民間音樂弘揚壯大。

優秀民歌既是精神文明建設的結晶，也是傳播精神文明的使者，民歌要為時代的進步鼓與呼，十九大報告中提出全面建設小康社會，必須大力發展社會主義文化，建設社會主義精神文明，我們要貫徹落實十九大精神，深刻認識民歌這一特色鮮明的文化藝術形式的重要作用，用十六大精神指導民歌藝術的創新與發展。

參考文獻：

[1]淺談蒙古族風格歌曲的二度創作[J].許福艷.當代音樂.2016（02）

[2]《父親的草原母親的河》創作特征分析與演唱表現[D].劉鑫.陜西師范大學2015