談談孔子的為師之道

李茂珍 宋宜賓

【摘要】孔子是舉世矚目的大教育家，被尊為“至圣先師”，已成為中國教師的典范。他與弟子之間建立了一種非常符合教育規律的師生關系。他理解弟子的不同處境，包容弟子的不同性格，倡導“有教無類”的教育思想。他實行既講原則，又講策略的靈活的教學方法。先師的教育思想和教學方法確實值得我們借鑒和學習，以重塑融洽的師生關系。

【關鍵詞】師生關系 為師之道 教學方式

【中圖分類號】G456 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）29-0258-02

子曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教（《中庸》）?！崩戏蜃右徽Z道破了教學活動的首要內容與基本方式。在日常的教學活動中，教師是主導，學生是主體，這一點已經達成了廣泛共識，師生關系也由此構成了教育實踐的核心關系。

當前我國學校中的師生關系如何呢？我們常常發現這樣的課堂：無論調換任課教師或者班級里任何一位學生，都不影響這門課程的教學進程。“縱使相逢不相識，考試過后各東西”。這句話在一定程度上真實刻畫了學校里疏離的師生關系。于是，學生的失落感油然而生，教師的成就感也日漸淡漠。我們不禁要追問：究竟是什么原因導致了這個局面？社會風氣？考核體系？大班授課？

目前各種教育理念層出不窮，令人目不暇接。其實作為普通教師，我們無法改變大環境。然而，我們完全可以在自己的課堂上營造小氣候。子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎（《論語·憲問》）？”今年秋季開學之前，我們幾位同行相約一道來到魯西南的孔孟之鄉，拜謁了曲阜的孔府、孔廟和孔林。這次朝圣之旅的目的在于，穿越歷史的隧道來跟孔子學習為師之道，重塑融洽溫情的師生關系。

一、孔子主張“民主平等、一視同仁”的師生關系

孔子認為，彼此尊重是平等的基礎，相互欣賞是成就的源泉。孔門三千弟子出身不同，既有來自貴族階層的南宮敬叔、司馬牛和孟懿子，也有來自平民家庭的顏回、曾參、子路、子貢和公治長，孔子都給予充分的接納、包容和理解。他們性格各異，顏回敦厚謙恭，對老師畢恭畢敬，子路直率魯莽，甚至當面指責孔子“子之迂，甚也（《論語·子路》”，孔子表現出超然的大將風度，都與他們建立了亦師亦友的關系。儒家學說，“仁”字當先，最推崇道德修養。子曰“不能正其身，如正人何？（《論語·陽貨》）?！笨鬃邮侵袊逃飞系谝粋€提出身教重于言教，以身作則的教育原則和強調教師道德威信的人[1]。同時孔子也真誠欣賞學生的優良品行，經常稱贊學生的聰明才干。孔子曾經贊譽顏回：‘賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂（《論語·雍也》）?！痹诳鬃拥慕虒W中已經開始出現了教學相長思想的萌芽，他在當子夏和孔子探討《詩》的內容并互相啟發時，孔子表揚他：“起予者商也，始可以言詩已矣。（《論語·八佾》）”孔子在指出弟子的缺點時很有藝術性，既講原則，又重策略。針對弟子道德修養方面的“大問題”，孔子批評起來不留情面。而對弟子生活方式或學習習慣方面的一些“小毛病”，孔子的批評則較為溫和委婉。比如論語記載：“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之（《論語·陽貨》）。”

二、孔子提倡“有教無類，因材施教”的教育思想

子曰“性相近也，習相遠也（《論語·陽貨》）”?！靶韵嘟病闭f明了人皆有成才立德的可能性，而“習相遠也”又說明了實施教育的必要性。正是基于這種“眾生一體，皆有善性”的認識，孔子才開始了創辦“民間私學”的教育生涯，逐步改變了“學在官府”的傳統，擴大了教育的社會基礎和人才來源。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉（《論語·述而》）?！笨鬃油ㄟ^向任意愿意學習的人提供教育機會，有效提高了社會成員的道德文化素質。子曰：“唯上智與下愚不移（《論語·陽貨》）。”孔子認為學生的學習能力存在著明顯的差異。他曾經這樣精確評價學生在性格方面的不同：“由也果”、“賜也達”、“隸也藝”、“柴也憨”、“參也魯”、“師也辟”（《論語·雍也》）。正是在了解學生的智力水平，并尊重學生的個性特征的基礎上，孔子才實現了真正的因材施教，充分發掘了學生的潛能[1]。

在21世紀的現代社會，“有教無類”的思想更具有時代意義。我國教育的適齡入學率已達90%，初步進入了大眾化階段，已經看到了教育的全民性和普及性的曙光。如何在穩定的教育規模的前提下有效提高教育質量已經成一個值得嚴肅考慮的課題。雖然我們老師經常說因材施教是提高教導課堂教學效果的前提，但是問題在于我們真的了解所教的每一個學生嗎？

三、孔子實施“對話切磋，啟發誘導”的教學方式

基于和諧平等的師生關系，孔子特別重視跟弟子相互切磋，使得教與學形成良好的互動。子曰：“當仁，不讓于師（《論語·衛靈公》。”孔子在教學過程中每次提出一個問題，都會遵循“不憤不啟.不悱不發（《論語·述而》）”的原則，引導弟子們積極地獨立思考，充分發表自己的看法。通?？鬃硬粫唵蔚乜隙ɑ蚍穸?，只是說：“亦各言其志也已矣（《論語·先進》。”弟子們常提出不同見解，有時會直截了當地質疑孔子的思想，對此，孔子評價說“后生可畏，焉知來者之不如今（《論語·子罕》。”孔子循循善誘，與弟子共同探討并最終說服弟子。例如孔子主張為政須先“正名”，子路認為“正名”思想有些迂腐，不切時宜，子曰：“名不正則言不順，言不順則事不成。故君子名之必可言也，言之必可行也（《論語·子路》。”學生們在與孔子朝夕相處中，“親其師，信其道”，都發展為有情感，有思想，有道德，有意志的人。

那么為什么我們今天的課堂往往會變成教師的“一言堂”呢？或許我們大多數老師仍然沒有擺脫基于行為主義的傳統教學模式，壟斷了溝通的渠道和交流的方向，漠視了學生們在個性特征和學習風格上的差異。說的坦率一點，就是我們太關注于自己“怎么教”，而很少去指導學生“怎么學”。如果覺得這樣說太唐突的活，請問我們是否一直堅持在開學第一周內就給學生列出閱讀書目，并在日后周期性地檢查學生的讀書筆記呢？

遙想孔子當年，杏壇開館講學，首開中國學堂教育的先河。"學而不厭，誨人不倦"，獻身教育43年，門下弟子三千，賢者七十二，在春秋大舞臺上或立功，或立言，或立德，共同演繹了中國思想史上唯一的一個群星燦爛的時代。這些弟子在春秋戰國之際遍布大江南北，點燃了百家爭鳴的星星之火，促進了中華傳統文化的發展和繁榮?？鬃右簧珜А叭省焙汀岸Y”，他對教師修養、師生關系和教學方式的諸多論述，確實值得我們借鑒和學習。

參考文獻：

[1]郭梅，趙黎.孔子的為師之道對現代教師的啟示[J].安徽電子信息職業技術學院學報，2005年第6期第4卷：37-38.

[2]約翰·亨利·紐曼.大學的理念[M].中國人民大學出版社，2010：121-122.

[3]閻小川.大胸懷大視野大教育——讀論語，談為師.學理論，2011年第12期：196-198.