中學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的特殊句式問(wèn)題

張超

【摘要】古代漢語(yǔ)語(yǔ)法缺乏詞的形態(tài)變化，語(yǔ)義表達(dá)多靠語(yǔ)序和虛詞。在詩(shī)歌中表現(xiàn)為經(jīng)常出現(xiàn)不合常規(guī)的特殊句式。入選中學(xué)語(yǔ)文課本的許多古詩(shī)詞都存在特殊句式問(wèn)題。從分析特殊句式入手，使學(xué)生更深刻了解詩(shī)人思想情感，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，提升他們的思維品質(zhì)，有非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī) 特殊句式 中學(xué) 教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018） 18-0098-02

高考大綱對(duì)高考詩(shī)文的鑒賞評(píng)價(jià)能力等級(jí)要求是能夠分析概括觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)思想內(nèi)容。在具備一定文言基礎(chǔ)的情況下，學(xué)生并不會(huì)對(duì)普通詩(shī)歌產(chǎn)生理解障礙。但是由于古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)（缺乏詞的形態(tài)變化，語(yǔ)義表達(dá)多靠語(yǔ)序和虛詞等），古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)不合語(yǔ)法規(guī)則的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生的理解出現(xiàn)各種問(wèn)題。其中值得注意的特殊句式問(wèn)題，在教學(xué)中經(jīng)常被忽略。

一、古詩(shī)中的特殊句式

根據(jù)分析需要，本文把古詩(shī)中的特殊句式分為三種：

1.一般特殊句式。這種句式不合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，但符合古人表達(dá)習(xí)慣。如：

“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”——屈原《離騷》

正常語(yǔ)序應(yīng)為“恐年歲不與吾”，賓語(yǔ)前置。又如：

“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”——秦觀《鵲橋仙》

應(yīng)為“暗度迢迢銀漢”，既為賓語(yǔ)前置，又為定語(yǔ)后置。

這些語(yǔ)言（包括倒裝、詞類(lèi)活用、省略等）表達(dá)符合古人說(shuō)話語(yǔ)序，一般沒(méi)有特殊重要的含義。憑借學(xué)生的文言文功底可以正確解釋與鑒賞分析，故不在本文探究之列。

2.有規(guī)律的非常規(guī)句式。

古詩(shī)中有“句法就聲律”的現(xiàn)象，古詩(shī)特別是近體要求詩(shī)中的詞句無(wú)條件地服從平仄等聲律需求，從而有意識(shí)地進(jìn)行詞序與詞匯的調(diào)整。看似無(wú)章可循，通過(guò)細(xì)致分析，總能得出一些規(guī)律性的東西。如：杜甫的《冬日懷李白》中有：“寂寞書(shū)齋里，終朝獨(dú)爾思。”以正常的語(yǔ)序論，第二行的后三字應(yīng)為“獨(dú)思爾”，但這個(gè)文本押上平聲“支”韻，而“爾”屬上聲“紙”韻，不葉，經(jīng)“思爾”顛倒這一特殊句法的營(yíng)構(gòu)，也就在葉韻上求得了和諧。

又如“草色遙看近卻無(wú)”，這是一個(gè)省略兼倒裝句，恢復(fù)原句應(yīng)為：遙看天街有草色，近看無(wú)草色。但是按照古人表達(dá)習(xí)慣，無(wú)論是施動(dòng)者還是受動(dòng)者，均將表述事物放于名首（此中的“草色”）。雖然句式特殊，但也有律可循，并不構(gòu)成理解障礙。

3.無(wú)規(guī)律的句式

有些詩(shī)人為了某種表達(dá)需要，故意變換句式，造成一種特殊的效果，給讀者造成理解的困難。如“心折骨驚”、“枕泉漱石”者是。著名如杜甫《秋興八首》之八：

“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”

按照常規(guī)理解，應(yīng)為“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。周振甫《詩(shī)詞例話》認(rèn)為原詩(shī)是為了強(qiáng)調(diào)“香稻”與“碧梧”等長(zhǎng)安風(fēng)物。有人解釋為：“香稻是鸚鵡吃剩下的，碧梧是鳳凰棲老的。這就頗有疑義。以鸚鵡啄食來(lái)襯香稻的美好可解，但釋為香稻為鸚鵡啄食之余就顯出香稻之稀少了。似乎譯為“鸚鵡啄食剩余的香稻”更合情理。

又如：杜甫《登樓》一句：

“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”

正常理解應(yīng)為“花近高樓此登臨，萬(wàn)方多難傷客心”。因萬(wàn)方多難而傷心，而后登臨高樓見(jiàn)花近，而更傷心。這種錯(cuò)綜的句子必須靠讀者的理解而恢復(fù)原意。以“花近高樓”起筆言花的絢爛，反襯客心之傷，引出萬(wàn)方多難的原因。由淺入深，從具象到抽象，逐層深入，真切感人。

二、中學(xué)語(yǔ)文課本中古詩(shī)的特殊句式與教學(xué)思考

中學(xué)語(yǔ)文課本中的許多古詩(shī)詞都存在特殊句式的問(wèn)題，如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”應(yīng)為“浣女歸而竹喧，漁舟下而蓮動(dòng)”；“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”應(yīng)為“山周遭圍故國(guó)在，潮打寂寞空城回”等，不一而足。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不要求學(xué)生掌握更高深的聲律知識(shí)，但是從分析特殊句式入手，便學(xué)生更深刻了解詩(shī)人思想情感，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，提升他們的思維品質(zhì)，有非常重要的意義。

1.有助于中學(xué)生培養(yǎng)探究習(xí)慣與能力

以杜甫《詠懷古跡》（其三）為例說(shuō)明：

其首句“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村”。參照課本理解，譯為“千山萬(wàn)嶺好像波濤奔赴荊門(mén)，王昭君生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村至今留存”。學(xué)生很容易接受這一翻譯。看似無(wú)甚異議，但歷代爭(zhēng)議頗多，集中在一點(diǎn)：用如此壯景寫(xiě)昭君一介女子是否合適。《唐詩(shī)評(píng)選》：“句是極大好句，但施之于‘生長(zhǎng)明妃之上，則佛頭加冠矣。故雖有佳句，失所則為疵颣。”而更多的人是贊頌。《唐宋詩(shī)醇》：“破空而來(lái)，文勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤(pán)。詠明妃者，此首第一。”《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：“起筆亦有千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)輝之勢(shì)。”《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：“奔騰而來(lái)，悲壯渾成，安得不推絕唱！”唯王俊鳴老師獨(dú)出機(jī)杼，提出全新的見(jiàn)解。認(rèn)為“群山萬(wàn)壑”系狀語(yǔ)而非主語(yǔ)，整句翻譯為：（我為了探尋昭君遺跡）不惜穿過(guò)群山萬(wàn)壑奔赴荊門(mén)。其結(jié)果，昭君生長(zhǎng)那個(gè)村莊還真的存在。在語(yǔ)文課上，可以引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)這一問(wèn)題，從如下角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)他們思考問(wèn)題的的能力。

第一，判斷這句是狀語(yǔ)還是主語(yǔ)，首先要考慮杜甫此時(shí)身在何地。如果為狀語(yǔ)，則詩(shī)人必身臨昭君村其地。如霍松林主編《名家講解唐詩(shī)三百首》：“此詩(shī)作于杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)。”如做主語(yǔ)，則可能是詩(shī)人遙想所及。如《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”而大多數(shù)古人認(rèn)為杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，遠(yuǎn)隔昭君村數(shù)百里。可以指導(dǎo)同學(xué)查閱相關(guān)資料，得出自己的結(jié)論。

第二，作主語(yǔ)還是狀語(yǔ)，還要看詩(shī)中體現(xiàn)的思想情感。如果作狀語(yǔ)，則首句體現(xiàn)詩(shī)人跋涉之苦；如作主語(yǔ)，則用景色突出昭君形象。如何看待詩(shī)人詩(shī)中的昭君呢？可用《詠懷古跡》其它幾首為例分析。前兩首詠庚信與宋玉，與杜甫文人身份相合。而借一女子言志，則前人亦有言焉。《唐宋詩(shī)舉要》：“吳曰：庾信、宋玉皆詞人之雄，作者所以自負(fù)。至于明妃，若不倫矣。而其身世流離，固與己同也。”已經(jīng)注意到杜甫之思在空老懷歸，與昭君身世相同。另我，古人借女子抒情已有傳統(tǒng)，作者身處夔州，眼前風(fēng)光奇絕，直抒所見(jiàn)，亦未為不可。綜合起來(lái)，這兩句似以傳統(tǒng)解釋為佳。

第三，亦可引導(dǎo)學(xué)生從虛、實(shí)的角度解讀。如作狀語(yǔ)，作者跋涉至此，當(dāng)為實(shí)景。如作主語(yǔ)，則為想像所得，應(yīng)為虛景。《詠懷古跡》為杜甫一時(shí)所作，足跡不出夔州。離此路遙，應(yīng)為虛景。其次第一首詠庚信，所謂古跡亦不在眼前。考證庚信為侯景之亂，避居江陵。而杜甫亦欲順江直下而至江陵。聯(lián)類(lèi)而及，并非要實(shí)有此景。

2.有助于幫助學(xué)生提高思維的品質(zhì)

以李清照《一剪梅》為例說(shuō)明。首句“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。”按照中學(xué)課本注釋?zhuān)勺g為：“粉紅色的荷花已經(jīng)凋謝，仍散發(fā)著殘留的幽香。睡在竹席上，已有了一些涼意，輕輕提著絲裙，獨(dú)自登上那精致的小船。想去散散心，排遣掉相思的苦情。”這里面有兩個(gè)問(wèn)題：

第一，所列景物：紅藕香殘、玉簟、羅裳、蘭舟。“紅藕香殘”為室外之景，“玉簟”為室內(nèi)之物，“解羅裳”為室內(nèi)之舉。作者錯(cuò)綜排列，殊不可解。按照生活常識(shí)，應(yīng)為：先感玉簟生寒，然后外出乘蘭舟，見(jiàn)紅藕香殘。

第二“獨(dú)上蘭舟”之前為何“輕解羅裳”？既已秋寒，為何乘舟外出前衣物不增反減？有人釋為：除去羅裙，換上便衣，方便乘舟。但王昌齡詩(shī)亦有“荷葉羅裙一葉裁”之句，著羅裙未必不能乘舟。

可以指導(dǎo)學(xué)生翻閱資料，如關(guān)鍵詞“蘭舟”。任昉《述異記》卷下曰：“七里洲中有魯班刻木蘭為舟，至今在洲中。詩(shī)家所云木蘭舟出于此。”似乎沒(méi)有問(wèn)題。但是古人亦有把“精致的床”美稱(chēng)為蘭舟者。這樣似乎更能解釋這句詞的句式問(wèn)題。整理意脈為“見(jiàn)紅藕香殘而生秋意，室內(nèi)坐久生涼，心緒無(wú)寧，小眠安憩。”

中學(xué)語(yǔ)文課本中類(lèi)似情況不在少數(shù)，如果能夠在教學(xué)中以此為抓手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化的興趣，提升他們的基本語(yǔ)文素質(zhì)，應(yīng)該是一項(xiàng)很好的選擇。

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