論師生關系中的敬畏感

郭勝

【摘 要】師生關系中的敬畏感，一方面意味著學生在追隨教師崇高事業(yè)時產(chǎn)生的敬畏體驗，另一方面也意味著教師要敬畏學生的生命。若缺乏敬畏感，會導致師生關系的疏離與沖突，并導致學生過度的自我中心性，影響學生人格的發(fā)展。通過重塑與維護師道尊嚴、教師自身有所敬畏以及加強德育實踐等方法，可以讓缺失的敬畏感歸位。

【關鍵詞】敬畏感；師生關系；道德教育；缺失與歸位

【中圖分類號】G456 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）15-0265-02

敬畏作為人類特有的一種心理體驗，是人類文明的精神內涵的真正表現(xiàn)形式之一：人類超越了一切動物性的存在方式，從而獲得最大程度的幸福和靈魂的純凈。但在今天，現(xiàn)代生活方式更是讓人無暇顧及敬畏的存在。在浮躁的社會氣息下，自以為無所不能的人類喪失了深刻認識自身的能力，也喪失了對自然、對他人以及對自我的敬畏之心。

敬畏感是人追求自律、自省，從而實現(xiàn)主體超越及價值感追求的一種天性，是一種崇高道德美德與情感。在目的論語境中，師生是親密友愛的朋友，平等且相互尊重。而在現(xiàn)代機械論語境中，師生關系是熟悉的陌生人，是契約式的存在，固化且缺乏活力。很多家長和學生把師生之間的關系看作是交易關系與服務關系，對老師的敬畏感日漸式微；一些教師不追求自身的超越，盲目迎合學生，師道尊嚴逃離退場，隨著班級規(guī)模、學校規(guī)模的不斷擴大，師生之情越來越淡漠與疏離，難以產(chǎn)生敬畏感。

一、師生關系中敬畏的傳統(tǒng)與現(xiàn)實

敬畏往往與一定的對象相關聯(lián)，如敬畏父母、敬畏自然等，其基本含義是敬重與畏懼，意味著由敬而畏，如孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言。”孔子的畏不只意味著害怕、畏懼，更是意味著為實現(xiàn)自身的道德信念而主動做到的道德自律，畏由敬生。人類面對如此神秘境界而感到自身的渺小發(fā)出了一聲唏噓，但人并不渺小，因為具有理性的人與動物的區(qū)別就在此，動物只知“畏”，而人知“敬畏”。可見，敬畏感是一種高尚的道德情感，是人所特有的一種德性追求。

敬畏是人對自己感覺的一種形式，但它來自于人與外界環(huán)境交流的過程之中，由意識向外又轉回自身而產(chǎn)生的一種“神圣的驚怵”。敬畏感是一種虔誠的、與生命活動相契合的認識自身局限而又超越自身存在的心理與道德體驗。它持久的存在于人的生命活動之中，并不與文化的精神本質相矛盾。它有利于人類文明的平衡發(fā)展，延伸到師生關系領域，同樣有利于提高師生的滿足感與幸福感。

在師生關系中，我們倡導師生在人格上的平等關系，但師者之所以為師，乃緣于其在靈魂上的高貴與卓越性，對善惡美丑的判斷甄別能力，要遠遠高于學生，從這種意義上來講，師生是不平等的。學生只有在老師的引領下，才能一步步達到靈魂和德性應有的高度。若學生意識到自身與教師所處的地位并不平等，需要向教師學習，以彌補自身不足，而自律、自省地追隨教師，實現(xiàn)自身價值追求，便會產(chǎn)生虔誠的敬畏體驗。中國古代倡導“一日為師，終生為父”，形成了師生關系在道德與文化上的倫理機制；但這種民主平等，絕不是學生可以僭越教師意義上的平等，如果“教師害怕學生，迎合學生，學生反而會漠視教師。當然，敬畏感不僅僅意味著學生要敬畏老師，同樣，教師要敬畏學生，將學生作為一個活生生的、有創(chuàng)造力的、充滿了無限發(fā)展可能的生命體去尊重，去敬畏。學生由于智力、心理發(fā)展的不成熟，在很多方面可能不如老師，但“后生可畏”，學生是處于不斷發(fā)展過程中的，而且學生在很多方面是老師學習的對象，正如韓愈所說“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。教師要敬畏并呵護這些生命的成長，為他們的成長成才提供良好的教育。

二、師生關系中敬畏的疏離與回歸

在缺乏敬畏感的教育活動中，教師僅僅將自己的工作視為一門謀生的職業(yè)，將教書作為謀取自己利益的手段而非靈魂德性提升的途徑；學生將老師視為知識的占有者，學習就是不斷從老師那攫取知識，以便為自己今后的謀生做準備。他們彼此變成了最熟悉的陌生人，關系越來越疏離。真正的敬畏感能夠引導人產(chǎn)生一種積極向上超越的傾向，學生沒有敬畏感，意味著這個世界上沒有任何崇高的東西值得他去向往和追求，這必然會導致他們以自我為中心，放棄對高尚德性的追求，過一種缺乏秩序感、約束力的散漫生活，甚至走向墮落。敬畏感不是一種外在的行為規(guī)范，而是一種內在的德性追求，是人不可缺少的精神支柱。缺乏敬畏感的學生，就會缺乏精神家園，難以養(yǎng)成向善的美德，難以形成卓越、感恩、信任等人格，容易導致人格發(fā)展的障礙。

敬畏感是人類共同的、不可缺失的精神支柱；對個體來說，敬畏感是一種強烈的、內在的情感力量和德性追求，是值得肯定的價值感。德育要順應人的天性發(fā)展，將人內在的道德自律和道德情感追求——敬畏感引導出來，并鼓勵人們將敬畏感作為一種價值追求努力踐行，進而形成良好的社會道德風尚。在師生關系中，敬畏感的歸位，意味著尊師重道的傳統(tǒng)的歸位，也意味著親密的、友愛的本真師生關系的歸位。

我國自古以來就有尊師重道的傳統(tǒng)，《禮記·學記》中指出“凡學之道，嚴師為難”，意思是求學的道理，尊敬老師是最難做到的。學生要敬畏老師，這是求學的首要任務與要求。“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。教師受到尊敬，然后真理學問才會受到敬重；真理學問受到尊敬，然后人民才會敬重學問，認真學習。因此社會要大力弘揚尊師重道的美德，形成尊師重教的良好社會風氣。

教師首先要努力提高自己的學識，“學高為師、身正為范”切實做到好“傳道、授業(yè)、解惑”；其次，不僅將自己的工作視為謀生的手段，更應該重視其育人的目的，不斷提升自己思想和靈魂的高度，提高善惡真假的辨別能力，帶領學生追求智慧與善美；再次，嚴格要求自己與學生，教師要以身作則，為學生樹立良好的榜樣；同時嚴格要求學生，幫助學生確立崇高的道德理想與追求，不斷超越自己。最后，教師要加強德育實踐，達到知行合一。學生不僅要在認知上意識到敬畏感的存在，更重要的是在日常生活中加以實踐，內化于心，外化于行，形成一種良好的行為習慣及自覺的道德追求。教師在教育教學過程中應注重培養(yǎng)學生對“禮”的敬畏意識，這對于學生內心秩序感的建立，世界觀、人生觀及價值觀的重建以及人際關系的改善都有重要的作用，進而會改善師生關系，幫助學生建立良好的人格。教師應創(chuàng)設一些活動，如對父母和師生之間儀式感的訓練等，讓學生在實踐中體驗敬畏感。

總之，敬畏作為一種有價值的人性體驗應該得到保護和“助長”；將師生關系中的敬畏感納入有意識的反思和發(fā)展軌道之中，讓師生恢復充滿親密性、友愛性和敬畏性的關系之中，教育的本真意義才會得以顯現(xiàn)。