論馬克思主義對大學(xué)生個人品德的作用

勞家駒

摘 要：大學(xué)生終將走向社會而成為推動社會發(fā)展進(jìn)步的新生力量，其專業(yè)技能很重要。但是專業(yè)技能是否能發(fā)揮和對社會能否起到推動作用，個人品德也至關(guān)重要。而且在整個社會的德道構(gòu)筑體系當(dāng)中個人品德具有基礎(chǔ)地位。它的內(nèi)容豐富，成為社會主義核心價值的具體內(nèi)容。而社會主義核心價值是以馬克思主義為指導(dǎo)，因此，馬克思主義對我國大學(xué)生的個人品德形成和培養(yǎng)具有重要作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 大學(xué)生 個人品德 作用

中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2018）03（b）-0234-02

當(dāng)前我國大學(xué)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一課中，就思想與道德修養(yǎng)而言，道德修養(yǎng)部分主要涉及到道德的一般問題和具體的德道規(guī)范兩大內(nèi)容，其中具體的道德規(guī)范因人生活所面臨的領(lǐng)域不同又可將其分為：社會公德、職業(yè)道德、家庭美德以及個人品德。個人品德在整個道德規(guī)范體系中地位特殊，而且內(nèi)容獨(dú)特。就如何提高個人品德，在我國必須清楚馬克思主義對當(dāng)代大學(xué)生的作用，才能使其成為對我們這個社會有用的人。

1 個人品德在道德規(guī)范體系中的地位

社會是由個人這一基本單位所構(gòu)成的，每個人總是以自己的實踐來作用于這個社會，而個人的實踐又是在個人思想的指導(dǎo)下完成的。在人的思想體系中，由諸多內(nèi)容所構(gòu)成，例如理論專業(yè)知識、法律規(guī)則、道德規(guī)范等。在道德規(guī)范體系中，個人品德具有基礎(chǔ)性地位，因為在現(xiàn)實生活中，社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的狀況，最終都是以每個社會成員的道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的。社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，最終都要落實到個人的品德的養(yǎng)成上，問題在于，個人品德為何具有這一基礎(chǔ)性地位呢？這主要是通過個人品德所具有的作用反映出來的。我們認(rèn)為其作用主要有下列幾個方面。

首先，個人品德是指個人所具有的穩(wěn)定的心理態(tài)度和習(xí)慣。它一旦形成便會使人對其他社會規(guī)范比如：道德與紀(jì)律的遵守起到保障與推動的效果。我們知道：人的行為都是人的認(rèn)識的外化，但在實現(xiàn)外化之前，一定要先行內(nèi)化為人的意識，如果這種意識能形成穩(wěn)定的心理態(tài)度和習(xí)慣即人的個人品德，那么這種行為勢必比一般的人的認(rèn)識所外化出的行為要更為堅決和篤定，這就保障了其他社會規(guī)范的實現(xiàn)；同時個人品德的穩(wěn)定性和慣常性也會引起行為主體對其他社會規(guī)范的反復(fù)適用，而社會實踐的與時俱進(jìn)便會導(dǎo)致主體隨著社會的發(fā)展而調(diào)整，從而推動其他社會規(guī)范的進(jìn)步發(fā)展。

其次，一個具有高尚個人品德的人一般都對自我的要求和追求較高，而這種積極追求自我發(fā)展的心理會促使個人去不斷地完善自我。因此，個人品德成為個人的自我完善的內(nèi)在動因。一個人的進(jìn)步與發(fā)展是內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果，而且外因通過內(nèi)因起作用。所以，一個人追求自我發(fā)展與完善的內(nèi)在動因具有決定性，而其追求自我完善的外在表現(xiàn)即個人在行為過程中整合行為動機(jī)、確定行為目標(biāo)、自覺調(diào)控行為等過程都是個人品德功能和作用的體現(xiàn)。

最后，馬克思主義認(rèn)為，道德作為社會意識的組成部分，對社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其促進(jìn)作用，雖然社會的進(jìn)步和發(fā)展是人民群眾作為歷史的主體推動的結(jié)果，但是人民卻是由單個的個人而組成的。因此，單個的人才是道德規(guī)范的最基礎(chǔ)載體，他的道德水平尤其個人品德境界的高低決定了這個人在這個群體中，在多大的程度上所能起到的作用，且起到什么樣的作用。

綜上所述，個人品德在對其他社會規(guī)范、對個人的自我完善和對社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上具有較大作用，而這些作用又決定了個人品德在整個思想道德規(guī)范體系中具有基礎(chǔ)性地位。是我國在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)培養(yǎng)中不可缺少的重要內(nèi)容。

2 我國思想政治教育中大學(xué)生個人品德的內(nèi)容

道德作為社會意識具有相對獨(dú)立性，有些道德規(guī)范為人類社會所共有，如忠誠、無私、仁愛、勤奮、勇敢、誠信、知恥、節(jié)制等一般被看成是個人應(yīng)當(dāng)具備的美德。但道德也是一個歷史范疇，作為道德體系中的個人品德也會因為時代不同而其內(nèi)容有所不同，下列我們結(jié)合當(dāng)前我國的社會主義的實踐對思想政治教育中的個人品德的內(nèi)容作一個簡單總結(jié)。

第一，在社會主義核心價值層面。社會主義核心價值不論是核心價值體系還是核心價值觀都涉及到個人品德的內(nèi)容。比如，在社會主義核心價值體系中有以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，而作為其凝練表達(dá)的社會主義核心價值觀，則在當(dāng)下更是強(qiáng)調(diào)在個人層面上倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這些內(nèi)容的提出解決了國家對個人品德的要求和期望。

第二，在道德修養(yǎng)和道德境界層面。在當(dāng)前我國社會發(fā)展速度非?？?，道德規(guī)范的轉(zhuǎn)化卻有些應(yīng)接不暇。因此，當(dāng)前我國社會在一定程度上存在著一些不良的現(xiàn)象，例如：社會誘惑較多，一些歪風(fēng)邪氣正在抬頭；浮躁之氣開始蔓延，青年人缺乏對社會關(guān)注和承擔(dān)；做事想一蹴而就、一勞永逸等，這些正在侵蝕著我們的青年一代。因此，在這樣的背景下，在對個人道德修養(yǎng)和境界提出要求是十分必要的。我們認(rèn)為為針對這些問題，應(yīng)把這些內(nèi)容作為思想政治教育中的個人品德的內(nèi)容，即提高個人的生活趣味，抵制不良誘惑和不正之風(fēng)；樸實無華，求真務(wù)實，勇于擔(dān)當(dāng)；鍥而不舍等。

3 馬克思主義對大學(xué)生個人品德的作用

在我國的思想政治教育中，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備以上所述個人品德。大學(xué)生即將走向社會，成為推動社會發(fā)展進(jìn)步的新生力量，其專業(yè)技能很重要，但是其技能能否發(fā)揮和對社會能否起到推動作用，還得運(yùn)用馬克思主義這一科學(xué)理論來指導(dǎo)，因為無論在大學(xué)生個人品德的形成方向上，還是在形成的方法等問題上馬克思主義理論都具有突出的作用。

首先，馬克思主義在我國是指導(dǎo)思想，它對大學(xué)生個人品德的形成指明了方向。任何個人都是一定社會的人，而任何一個社會都是以一定的社會組織形態(tài)出現(xiàn)在人們的面前的。在當(dāng)下的我國，這種社會組織形態(tài)就是具有中國特色的社會主義。且一個人的價值的大小是由其社會價值即對社會的貢獻(xiàn)所決定的。所以在我國大學(xué)生要想成才，其必定會認(rèn)同和服務(wù)獻(xiàn)身于我們的社會主義。馬克思主義理論本身就是關(guān)于社會主義的科學(xué)理論。學(xué)習(xí)和理解、運(yùn)用它，才能從內(nèi)心深處去知道、認(rèn)同社會主義的中國，也才能做到我們經(jīng)常所說的“理論自信、道路自信、制度自信、文化自信”。這種認(rèn)同感會促使大學(xué)生在提高和鍛煉個人品德時必然考慮到我們這個國家的需要、這個社會對人的品德的要求，不至于迷失方向。例如：我們要培養(yǎng)大學(xué)生“愛國”這一個人品德。從字面上理解：“愛國”的“國”是指祖國，但是，任何一個祖國都不可能脫離具體的國家組織形態(tài)而抽象存在。所以就“國”而言，要愛我們的社會主義；就“愛”而言，則要求我們努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作為社會主義國家的進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量。

其次，馬克思主義理論的內(nèi)容對大學(xué)生個人品德形成的作用。只有以科學(xué)、正確的思想內(nèi)容為指導(dǎo)，才能保證我們在實踐上的正確性。馬克思主義理論是對我們這個世界的正確反映，他有其科學(xué)性。其科學(xué)性不但來自于它所服務(wù)的主體——人民，而且在內(nèi)容和方法上都有其科學(xué)性。在內(nèi)容上，馬克思主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是這個世界的邏輯的起點(diǎn)，因此，我們必須以此為依歸，這就導(dǎo)致我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)樸實無華，求真務(wù)實的個人品德；馬克思主義認(rèn)為人最終要實現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展，因此，不應(yīng)該在物的世界中被“異化”，這就要求我們?nèi)プ非蟪绺叩牡赖戮辰?，擺脫低級趣味，主動地與社會的不正風(fēng)氣作斗爭；馬克思主義還認(rèn)為，世界是運(yùn)動發(fā)展變化的，人的一生也是這個過程，因此，雖然我們可以通過努力獲得階段性的成果，但是要想成就整個人生，創(chuàng)造更大的社會和個人價值就必須具備鍥而不舍的個人品德。

最后，馬克思主義理論所提倡的方法對大學(xué)生個人品德鍛煉的作用。馬克思主義對我們來說不但是世界觀，同時也是方法論。個人品德具有穩(wěn)定性和慣常性，它的形成確實是一件不易之事，沒有一定的方法就可能會半途而廢。即便是形成了某種個人品德，也可能因為社會的環(huán)境的變化而導(dǎo)致品德的喪失。馬克思主義倡導(dǎo)唯物主義辯證法，事物的發(fā)展變化不是直線上升的，而是螺旋式上升，事物的發(fā)展不會是一帆風(fēng)順，它有曲折性和反復(fù)性。因此，在個人品德的鍛煉上，要理解事物發(fā)展的這一特性，不可因為一時的不順利而放棄。

另外，馬克思主義理論對大學(xué)生個人品德除了上述作用外，它給我們在解決樹立某種個人品德規(guī)范上，找到了最為基礎(chǔ)的原理解答。這就不是就個人品德去談個人品德，而是給個人品德為什么做出這樣的要求找到了理論根據(jù)，不致于讓人感覺到是某種說教或是口號。這種在道理上的說服力有助于大學(xué)生去培養(yǎng)和鍛煉自己的個人品德。比如：“勤勞”這一品德，馬克思主義認(rèn)為，勞動是人的本質(zhì)，是連接理想世界與現(xiàn)實世界的橋梁，沒有哪個社會或個人可以通過空想而成就事業(yè)；再如“無私”這一品德，因為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，所以作為物質(zhì)的形態(tài)的社會最終與意識的載體的個人相比具有優(yōu)先性，所以人應(yīng)當(dāng)是“無私”的?？梢?，馬克思主義理論可以為我們所倡導(dǎo)的個人品德找到理論根據(jù)。

綜上所述，個人品德在整個思想道德體系中處于基礎(chǔ)性地位，它能否形成與其境界的高低，對當(dāng)代大學(xué)生意義重大，這從根本上需要我們在實踐中形成和鍛煉。但是，沒有正確理論指導(dǎo)的實踐則會徒勞無功，而馬克思主義理論在社會主義的中國提供了這種指導(dǎo)，可以說，它對我們個人品德的作用巨大。

參考文獻(xiàn)

[1] 本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2015年修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2015.