龍河土戲

譚長軍（土家族）

由著龍河牽引，來到大風堡腳下風景如畫的中壩場。

此時的龍河不再是剛出嫁羞答答的姑娘，在山谷中彎來繞去躲躲藏藏，而是放肆地敞開胸懷，接納投奔而來的龍莊溪、毛雪溪兩條支流，顯得雍容華貴。

作為石柱土家族自治縣中益鄉所在地的中壩場，三溪匯流之地，水土肥沃，山中平壩，魚米之鄉。村莊漸密，午時清風夾帶炊煙的香味，秋后的中壩顯出殷實富庶的寧靜。遠處突然傳來鑼鼓聲，一會兒戛然而止，繼而傳來如訴似歌高亢悠揚的唱腔。正在地頭做農事的老人告知，向家院子那口箱子，又在唱“土戲”。

繞出中壩場，循聲而去。山坳中的向家院子，傳統三合院，低矮的瓦檐下，兩位清瘦老人手舞花棍轉臺步，吼著似懂非懂的唱詞，另有一撥鑼鼓，四人班子，敲得山響，一位老娘坐在門前，幾歲的孫子爬在膝上，算是僅有的觀眾。客人造訪，有人來看戲，演戲人激情上來，旋即換了行頭，一人手提板斧，一人手持長棍，舞斧弄棍、拳打腳踢、叉腰劈腿、騰空翻滾，輪番上陣，一招一式更加夸張，唱腔嗓門更加高昂，自豪嘹亮的歌聲飛過屋梁。就此，有幸初識早已名載方志的“石柱土戲”。

原來，兩位唱戲老人向大學、向世華，是向氏土戲箱子第十五代傳人，一個習土戲演唱，一個習鑼鼓幫唱腔，都是石柱土戲“市級傳承人”，秋后農閑，自娛自樂，練習戲法演唱。說起土戲，老人興致勃勃中又透著淡淡的惆悵。

土戲班子當地稱“箱子”，每口箱子由四個主角和一撥鑼鼓加至少四個配角組成，有十二人以上，領班叫掌壇，從藝人員都是當地農民，每逢節慶日或村寨中哪家有喜事，在農家院壩簡單搭臺就可開演。土戲行當、表演程式、動作、聲腔及伴奏鑼鼓，以鮮明的地域特色有別于其他戲種而自成體系，曾經載入《中國戲曲志·四川卷》《四川儺戲志》。一口箱子不可或缺的主要行當是大花臉、二花臉、三花臉和文生，其余都是具體角色；土戲表演程式豐富多樣、手法獨特，再現生活出神入化，常見的如“帶陣”“走陣”“開山子”“靠山子”“空山子”“遛馬”“魁星點斗”“舞簾蓋”“穿豬蹄”“穿篾笆折”“搓犁扣”“ 拜羅漢”“ 搖花扇”等等；土戲唱腔堅守本土山歌、民歌調式，連八句、單九句，唱詞憑戲人靈光的頭腦因時因事借題發揮，見子打子，即興編創，配以幫腔吼大板，抑揚婉轉、蕩氣回腸！土戲鑼鼓就非同小可，一軸戲，全靠鑼鼓引子指揮，一折一折一段一段往下發展，開場鑼鼓、上場鑼鼓、過場鑼鼓、下場鑼鼓、接唱鑼鼓和變腔鑼鼓，“長錘”“ 十八癩”“ 薅草鑼鼓”，引子眾多，無鼓不成戲，可謂“鼓點密戲正激”，不同劇目不同鑼鼓，不同折子引子別異。土戲道具簡單，多為刀槍斧棍，擇山中雜木自制，尤其面具非常獨特，用鍋煙墨或木炭灰抹臉，模仿當地山間動物，不同行當不同動物臉譜，貌似神似。兩位唱戲老人樂呵呵地說：“現在戲角（兒）不齊，今天是沒事唱起，所以沒有化妝打花臉貌（兒），若要正式表演唱戲，必須打花臉貌（兒）才逗人看。”

鄉村土戲是打開家門的一把鑰匙。兩位唱戲老人不無自信地繼續如數家珍。中壩場的土戲唱了幾百年了。相傳很久以前，中壩場人們的祖先生活在龍河中下游，自稱“土巴族”，被山外人稱為“蠻人”，后來，外來入侵者“趕蠻奪業”，把“土巴族”趕進龍河上游峽谷深山。這一帶山大林茂，溪流遍布，谷深水惡，人煙稀疏，信息閉塞，能歌善舞的土巴人為尋求自娛自樂，將帶入的巫、儺、道等戲曲雜和而成，在以中壩為中心的上到七曜山，下到大寨坎，左到白羊塘，右到沙子關方圓數十里區域流傳。可資考證是在清代乾隆年間、清代后期及民國時期，進一步發展交融流變，形成了獨具濃郁地方特色的混血兒“龍河土戲”；至新中國成立，這一帶還活躍著譚家、向家、傅家三姓宗族六口土戲箱子。龍門陣擺到興頭處，老人不時連舞帶唱來幾招式，說自己十二三歲就跟家族箱子學藝，常被請到齊岳山那邊鄂西利川一帶唱戲。1949年后，隨著新文化發展和各種運動的不斷沖擊，土戲被禁演，其生存空間猶如歷史土巴人的命運，屢遭追趕而無處安生，土戲唱本散落民間，到二十世紀八十年代，演出幾乎完全停止，土戲漸漸消隱于深山。

原生態龍河土戲，有她自己的個性特點：裝神不弄鬼，不唱死人戲。眾多劇目分為神事即“還愿戲”和民事即“喜慶戲”兩大類。還愿戲是一套固定劇目，有“引生”“請神”“發貼”“撥路”“土地報臺”“鎮宅”“通圣”“發二奏”“清宅”“勾愿”“送神”等十八折。喜慶戲就要根據不同事件場合確定主戲，配以折戲，如結婚生子主戲“金童玉女”，修房造屋主戲“靈官鎮宅”，敬老賀壽主戲“八仙慶壽”，生意賺錢主戲“謝財神”，垮巖崩坎等災害主戲“二郎降孽”，還有《撥路先鋒》《打菜姣》《二王下山》《山王捉蛇》《太公釣魚》《背鞭過關》等眾多劇目。土生土長的龍河土戲，除死人喪葬以外任何場合，都可為之演唱。人死做鬼，鬼即是人；神靈是天，天即自然。土戲“信神不信鬼”的個性特點，不但充分體現出土家人勇猛頑強不信邪的精神秉性，同時揭示土家人尊重敬畏自然的樸素唯物思想。

人們懷念自己的土戲，上年歲的老人，時不時就找出行頭獨自揮舞一陣，吼上一段唱腔，樂上一番。年輕后生在老人們繪聲繪色的故事中如讀天書。

談及土戲現狀及未來，兩位老人眉愁語軟，一聲長嘆：上面多次來人考察，說土戲是民族文化瑰寶，要我們口傳身教帶徒弟，現在農村沒多少人了，年輕的人影不見，哪有人唱戲學戲？我們都是八十好大幾的歲數，一旦哪天一口氣上不來，土戲就斷根了！

改革開放以來，隨著重慶打造長江上游文化高地系列舉措推出，2008年，龍河水滋養的土戲作為傳統戲劇以“石柱土戲”納入重慶市第二批非物質文化遺產保護名錄。不能把傳統寶貝搞失了。石柱縣加大發掘保護力度，將土戲最后的傳人向大學、向世華二位立為市級傳承人，鼓勵開展土戲技藝對位傳承。然而，流失人口的鄉村，守望曾經的精神家園，看家的鑰匙交給誰手？年事已高的傳承人愛莫能助、無可奈何！

就要告別，兩位老人應邀獻上一段《打菜姣》，演唱契合，使出看家本事，力竭而收。

次年春天，有消息說中壩場兩位土戲傳人，其中一位已在年前臘月作古。據說老人感覺自己不行了，整個冬天段段續續回憶唱本，由人代為記錄，以傳后人，臨終前還在吼著唱腔。

責任編輯 孫 卓