歐陽(yáng)竟無(wú)在江津

劉思平

在江津區(qū)現(xiàn)在的鼎山街道東門社區(qū)原文化館東側(cè)，一座占地六七百平方米的由兩座獨(dú)立的懸山式屋頂相連而成的，有著中國(guó)牌樓風(fēng)格的磚木石建筑靜靜地掩映在高大的樹(shù)林之中。

這座建筑在周邊漸次聳立的高樓大廈中，顯得普通而寂靜，但當(dāng)重慶市政府2009年12月15日頒布、重慶市文物局2018年8月20日立的“重慶市第二批文物保護(hù)單位‘南京內(nèi)學(xué)院舊址”這塊牌匾映入人們的眼簾后，自會(huì)意識(shí)到其背后必有的不凡意義和厚重的歷史。

江津南京內(nèi)學(xué)院舊址布局較為簡(jiǎn)單，不設(shè)廳、堂，采用單體大跨度架梁，山墻局部使用穿斗結(jié)構(gòu)，由兩座獨(dú)立的懸山式屋頂建筑相連而成。整體建筑根據(jù)需要分隔為大小不同的房間，前為辦公用房，后部臨街部分根據(jù)房屋大小圈合有一狹長(zhǎng)小院，兩側(cè)各設(shè)一門。該建筑尖頂，設(shè)四柱，有華板，造型獨(dú)特講究，是整個(gè)建筑的主要亮點(diǎn)。建筑面積638平方米，占地面積668平方米。南京內(nèi)學(xué)院是重慶市重要的抗戰(zhàn)陪都遺跡，其建筑的構(gòu)造、風(fēng)格和傳統(tǒng)工藝均具有建筑科技和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。南京內(nèi)學(xué)院舊址因其創(chuàng)辦者顯赫的身份和傳奇的身世向世人傳遞了豐富的歷史信息，具有重大的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

這就是近代著名佛學(xué)教育家、思想家、書(shū)法家，唯識(shí)宗代表人物，近代佛學(xué)一代宗師歐陽(yáng)漸刻經(jīng)講學(xué)的南京內(nèi)學(xué)院。

歐陽(yáng)漸，字竟無(wú)，江西宜黃人，生卒年為187l-1943。

或許今天的人們還不熟悉他，但20世紀(jì)的30至40年代，在中國(guó)乃至東亞的佛學(xué)界歐陽(yáng)漸的名字可以說(shuō)是聞名遐邇，其佛學(xué)水準(zhǔn)與學(xué)術(shù)成就具有劃時(shí)代意義，他的“佛法非宗教非哲學(xué)”之論在宗教及文化學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈的反響和討論，確立了佛法是不同于世間學(xué)理的獨(dú)特范式。

歐陽(yáng)漸6歲喪父，從小就刻苦讀書(shū)，20歲中秀才。初從叔父讀程朱理學(xué)，博覽經(jīng)史，精通天文歷算。37歲時(shí)，即其母去世后的第二年，就往訪南京，師從中國(guó)近代著名的居士佛學(xué)家楊仁山學(xué)佛學(xué)中的唯識(shí)宗。其后楊病故，歐陽(yáng)漸接手經(jīng)營(yíng)楊所創(chuàng)辦的刻經(jīng)處并開(kāi)設(shè)了佛學(xué)研究部。

南京內(nèi)學(xué)院1922年由歐陽(yáng)漸、呂澄、章太炎等人在南京創(chuàng)辦。遷到江津前，梁?jiǎn)⒊⒑鷿h民、陳獨(dú)秀、梁漱溟、魯迅等社會(huì)和學(xué)術(shù)界名流曾常常到場(chǎng)聽(tīng)歐陽(yáng)漸講學(xué)和交流。抗戰(zhàn)后，內(nèi)學(xué)院刻經(jīng)社為躲避戰(zhàn)亂隨國(guó)民政府輾轉(zhuǎn)內(nèi)遷到江津，由江津進(jìn)步鄉(xiāng)紳鄧蟾秋捐款，張茂芹兄弟出讓土地建成。南京內(nèi)學(xué)院又名支那內(nèi)學(xué)院，因古印度稱中國(guó)為支那，佛教自稱其學(xué)為內(nèi)學(xué)，故時(shí)人又稱其為支那內(nèi)學(xué)院，遷到江津后，院名為支那內(nèi)學(xué)院蜀院。

在江津期間，歐陽(yáng)漸的“唯識(shí)抉擇談”將唯識(shí)內(nèi)在之意蘊(yùn)料理清晰，把唯識(shí)與不法相妙義闡釋無(wú)遺，并且將之納入其理論體系進(jìn)行研究，據(jù)此而確立了歐陽(yáng)漸在佛學(xué)史上的重要地位。在那個(gè)特殊的歷史時(shí)代，歐陽(yáng)大師及其門人形成了中國(guó)近代以來(lái)研究人數(shù)最多、學(xué)術(shù)水平最高的佛學(xué)研究群體。他對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的，包括整理文獻(xiàn)、出版善本、講學(xué)育人、開(kāi)宗立說(shuō)等。

近代中國(guó)，各種思想學(xué)說(shuō)層出不窮，紛紛從幕后登上了時(shí)代的舞臺(tái)，一時(shí)熱鬧非凡。然而，以歐陽(yáng)漸為首的一群人卻在江津深居簡(jiǎn)出，潛心探討佛學(xué)義理，成為中國(guó)近現(xiàn)代佛學(xué)乃至整個(gè)思想界的一道獨(dú)特的景觀。

以西方近代的宗教研究方法來(lái)研究佛學(xué)并復(fù)興佛學(xué)的，是被譽(yù)為中國(guó)近代佛學(xué)復(fù)興之父的楊仁山。然而，真正使這一派學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大的則是他的弟子歐陽(yáng)漸。

歐陽(yáng)漸絕非是一個(gè)只知閉門書(shū)齋不問(wèn)世事的學(xué)者，他致力于弘揚(yáng)佛學(xué)并非只為佛學(xué)本身，更主要的是為了濟(jì)世救民，拯救蒼生。他關(guān)心世事，針砭時(shí)弊，將佛法作為改良社會(huì)之利器。在那動(dòng)亂紛爭(zhēng)的年代，他曾痛心疾首地說(shuō)道：“今日非紛亂危急之秋乎，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，武力專橫，金錢驕縱，殺人動(dòng)以千萬(wàn)計(jì)，滅國(guó)動(dòng)以數(shù)億計(jì)，陰慘橫裂，禍亂極矣。雖然，此猶非所最痛，亦非所最危，所謂最痛最危者，則人心失其所信，竟無(wú)安身立命之方，異說(shuō)肆其紛披，竟無(wú)蕩蕩平平之路。”在歐陽(yáng)漸看來(lái)，雖然各種社會(huì)亂象令人憂慮，但更嚴(yán)重的還是“人心失其所信”。

在江津期間，除繼續(xù)講演佛學(xué)之外，他還涉獵融通般若、華嚴(yán)、涅槃之學(xué)，并將儒家學(xué)說(shuō)與佛學(xué)融通，人稱宜黃大師。除主持輯撰《藏要》三輯外，還著有《唯識(shí)抉擇談》《佛法非宗教非哲學(xué)而為今時(shí)所必需》等，合集為《竟無(wú)內(nèi)外學(xué)》26種，共30余卷。這些經(jīng)卷。后來(lái)被日本、印度許多的大學(xué)及佛學(xué)院作為補(bǔ)充教材。

1940年前后，歐陽(yáng)漸開(kāi)始編印《精刻大藏經(jīng)》。在江津刻經(jīng)坊逐步運(yùn)轉(zhuǎn)正常后，每年他都會(huì)聚集好友和門人擺壇論道，江津及重慶周邊等地的文化宗教名流和信徒紛紛親自或派人聆聽(tīng)他講佛說(shuō)法，學(xué)習(xí)義理。如重慶羅漢寺、漢藏教理院、四川佛學(xué)會(huì)以及張瀾、蒙文通、吳稚暉等，其時(shí)四川、西康兩省的教育廳還發(fā)給補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)。流寓江津的一代人杰陳獨(dú)秀也常與大師暢談宗教文化、時(shí)事社會(huì)，唱和詩(shī)文，交流書(shū)法藝術(shù)。稍有閑暇，歐陽(yáng)漸也時(shí)常到白沙、德感等與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化名流如鄧蟾秋、吳漢驥進(jìn)行學(xué)術(shù)交流探討。在中國(guó)近代思想史、學(xué)術(shù)史上卓有成就的梁漱溟、熊十力、呂澄、湯用彤等學(xué)術(shù)水平的提高與南京內(nèi)學(xué)院有著密切的關(guān)系。

歐陽(yáng)漸還經(jīng)常應(yīng)邀出席抗戰(zhàn)集會(huì)演講，在演講中，他把“抗戰(zhàn)到底，保家衛(wèi)國(guó)”、“殺鬼子不犯殺戒”的觀念貫穿其中，是抗戰(zhàn)時(shí)期佛學(xué)院的代表之一。在每年的春節(jié)或重要慶典集會(huì)都要率院眾上街參加義賣或書(shū)寫春聯(lián)的活動(dòng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和積極入世的態(tài)度。

歐陽(yáng)漸在民國(guó)時(shí)期獲得士大夫階層的高度贊譽(yù)，章太炎對(duì)其極度推崇，梁漱溟更是稱其“佛學(xué)第一人”，梁?jiǎn)⒊⑿苁Α猛葒?guó)學(xué)大師以及后來(lái)為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的趙樸初都對(duì)其執(zhí)弟子禮，民國(guó)時(shí)期的佛教義理得以振興，在僧團(tuán)之中，當(dāng)推太虛大師之功，在居士之中，則非歐陽(yáng)漸莫屬。因而在江津期間，除在白沙等地講學(xué)外，這些飽學(xué)大師經(jīng)常到江津東門外的支那內(nèi)學(xué)院聽(tīng)歐陽(yáng)漸講經(jīng)說(shuō)法并交流對(duì)時(shí)局的看法。

1943年2月23日歐陽(yáng)漸因肺炎不治而卒于江津南京內(nèi)學(xué)院，終年72歲。由于其親人有的遠(yuǎn)在國(guó)外，有的孤懸淪陷區(qū)，因而后事由院內(nèi)門人主持。治喪期間，國(guó)民政府教育部撰《祭文》以悼，行政院撥發(fā)一萬(wàn)法幣以示撫恤，4月由政府頒布《褒獎(jiǎng)令》。西安、成都等地佛學(xué)界舉行了公祭活動(dòng)。歐陽(yáng)漸初葬于江津縣城西門外官山（今江津中學(xué)校園內(nèi)），后遷葬于艾坪山。

歐陽(yáng)漸病故后，由弟子呂澄接任院長(zhǎng)，繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)研究。江津解放后，1950年12月4日，西南軍政委員會(huì)文教部函令江津縣人民政府調(diào)查并妥善保護(hù)好經(jīng)文、圖書(shū)、刻片等。不久，將支那內(nèi)學(xué)院更名為“中國(guó)佛學(xué)院”，刻經(jīng)、講學(xué)、說(shuō)佛、研究等活動(dòng)照常開(kāi)展。

1952年秋，南京金陵刻經(jīng)處開(kāi)始恢復(fù)。“中國(guó)佛學(xué)院”將收藏的文物資料、歐陽(yáng)漸手稿及經(jīng)版等文物一并由江津移交南京。現(xiàn)在的南京金陵刻經(jīng)處不僅成為世界佛教經(jīng)典的刻印中心，同時(shí)也是佛教經(jīng)典圖書(shū)、佛像和佛教文物資料的收藏地。

2009年，自被定為文物保護(hù)單位后，江津文化部門按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的指導(dǎo)方針，以修舊如舊、有效傳承、整體控制、重點(diǎn)保護(hù)、合理規(guī)劃、適度可持續(xù)發(fā)展的原則將南京內(nèi)學(xué)院舊址的文物建筑與自然環(huán)境、歷史環(huán)境和人文環(huán)境進(jìn)行了綜合性保護(hù)，以促進(jìn)旅游和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中有效保護(hù)。

現(xiàn)政府有關(guān)部門已將該舊址作為江津抗戰(zhàn)主題陳列館對(duì)外進(jìn)行展示，重點(diǎn)展示南京內(nèi)學(xué)院在江津支持抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)活動(dòng)，繼續(xù)發(fā)揮其愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和厚重的歷史文化功用。

斯人已去，但浸潤(rùn)濃濃文化氣息的南京內(nèi)學(xué)院是歐陽(yáng)漸留給江津人民的一筆寶貴遺產(chǎn)，為研究佛學(xué)和歐陽(yáng)漸生平事跡提供了可貴的物質(zhì)載體和條件。

專輯責(zé)任編輯 安殿榮