淺談博物館陳列藝術與觀眾欣賞

朱進

摘要：博物館陳列藝術是博物館陳列內(nèi)容和陳列形式的完美結合，是滿足觀眾不斷增長的知識需求和提高欣賞水平的重要途徑。觀眾在欣賞博物館陳列藝術的過程中，不僅能提高思想道德素質，吸取各種科學文化知識，進行科學研究，豐富文化生活，而且能接受愛國主義教育、國防教育和革命傳統(tǒng)教育。筆者通過感覺階段、知覺階段、想象階段、情感階段和理解與再評價階段的審美感受心理形式，淺談博物館陳列藝術與觀眾欣賞。

關鍵詞：博物館；陳列藝術；觀眾；欣賞

隨著中國特色社會主義進入新的時代，人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要更加迫切，特別是人們在求知、審美、文化娛樂等精神生活的需要亟待得到滿足。博物館作為新時代中國特色社會主義科學文化事業(yè)的重要組成部分，在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要方面將起到舉足輕重的作用。所以，博物館陳列藝術是充分發(fā)揮博物館收藏、教育、研究功能的重要教材，使觀眾在欣賞博物館陳列藝術從感性直觀到審美把握的過程中，獲得一種精神上的滿足和情感上的愉悅，從而達到人們對美好生活的廣泛需要的目的。觀眾欣賞博物館陳列藝術，主要通過感覺、知覺、想象、情感和理解與再評價幾個階段的審美心理形式來完成的。

1感覺階段

人類每天都要與他周圍的各種感性事物進行不斷的信息交流，將外部信息輸入大腦，經(jīng)過不斷的信息轉化過程，形成對外部世界的感受。而人接受外部世界信息的基礎就是感覺。所以，感覺是人腦對客觀事物的個別反映。比如對顏色、聲音、氣味、質地等屬性的感受就是靠感覺來完成的。感覺也是欣賞博物館陳列藝術的基礎，只有通過感覺，觀眾才能形成對博物館各種文物、圖片、文字、繪畫、雕塑、景觀、沙盤等陳列內(nèi)容和陳列形式感性狀貌的把握，才能形成對博物館陳列藝術的欣賞。

人的感覺分為視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺五種，即人們通常所說的五官感覺，其中視覺和聽覺構成審美感官的核心。因為視覺和聽覺與其他感覺相比具有更大的感覺范圍，有著更大的概括可能，具有更多的理解功能，也能反映出更多的社會性。觀眾欣賞博物館陳列藝術，主要依靠視覺和聽覺完成對博物館各種文物、圖片、文字、繪畫、雕塑、景觀、沙盤等陳列內(nèi)容和陳列形式的欣賞。在博物館陳列藝術的欣賞中，視覺和聽覺發(fā)揮著主要的、決定性的作用。在感覺階段，觀眾欣賞博物館陳列藝術所獲得的信息都是對博物館陳列內(nèi)容和陳列形式個別特征的反映，即觀眾頭腦中形成的只是一件件文物、一張張圖片、一個個雕塑、一個個景觀等孤立的映像。而且感覺階段一般來說相對短暫，觀眾在欣賞博物館陳列藝術時，很快便會從感覺階段進入到知覺階段。

2知覺階段

知覺是指人通過大腦的作用，依靠多種感覺分析器官的共同參與，對審美對象達到的綜合完整的把握。如果說感覺是觀眾對博物館陳列內(nèi)容和陳列形式個別特征反映的話，那么知覺則是觀眾對博物館陳列內(nèi)容和陳列形式整體特征的把握。在知覺中，觀眾的大腦中所形成的不是一件件文物、一張張圖片的孤立的映像，而是由文物、圖片、景觀、雕塑等組成的完整的圖式系統(tǒng)。在欣賞博物館陳列藝術中，知覺具有十分重要的意義。如果離開知覺，觀眾就不會形成對博物館陳列藝術的認識，審美感受也無從談起。

知覺必須以感覺為基礎。觀眾要達到對博物館陳列藝術的正確知覺，其首要的前提是對博物館陳列藝術的個別屬性的感覺的豐富性。例如，觀眾在欣賞抗美援朝紀念館的陳列藝術過程中，要知覺一枚抗美援朝紀念章，必須看到紀念童金色的色彩和五星形狀，觀眾只有感覺到它的色彩和形狀，才能形成對抗美援朝紀念章的審美感受。在欣賞博物館陳列藝術中，觀眾都是以知覺的形式把握文物、圖片的具體特征的，博物館陳列藝術作為具體的形象出現(xiàn)在觀眾的意識中，觀眾很少有孤立的感覺。這就是說感覺和知覺是兩個不同的階段，知覺中包含著對博物館陳列藝術所具有的意義的把握，而意義的生成則是以感覺為基礎的。

觀眾欣賞博物館陳列藝術，是通過整體的知覺方式來完成的。觀眾知覺博物館陳列藝術不是靠某一種知覺所能奏效的，而是需要多種分析器官的聯(lián)合行動。因為知覺是人腦復雜分析綜合活動的產(chǎn)物，只有多種分析器官的共同參與，才能形成對博物館陳列藝術的綜合的、完整的知覺。例如，觀眾欣賞抗美援朝紀念館陳列藝術，首要的條件是有較完整的視知覺，但這還不夠，因為陳列藝術是綜合藝術，還需要聽知覺。只有視知覺和聽知覺這兩種分析器官聯(lián)合起來，才能形成對抗美援朝紀念館陳列藝術完整的審美感知。審美知覺的發(fā)生還依賴于觀眾的審美經(jīng)驗的積累，如果觀眾缺少欣賞博物館陳列藝術的經(jīng)驗，就很難構成對博物館陳列藝術欣賞的完整知覺。例如，觀眾對抗美援朝戰(zhàn)爭史缺乏了解，不知道邱少云是如何犧牲的，那么在欣賞“邱少云的棉衣殘片”時，就不會形成美的感知。因此，知覺需要由以往的經(jīng)驗來補充。同時，知覺還具有選擇性特征。由于博物館陳列藝術的豐富性，決定了觀眾總是經(jīng)過識別。有選擇地以陳列藝術的某些方面作為知覺對象，使對象的某些特征凸顯出來。例如，博物館陳列藝術中的重點文物、重點圖片、重要景觀等都具有選擇性特征。

3想象階段

想象是人在改造記憶表象的基礎上，在頭腦中創(chuàng)造出來新的形象的過程。當客觀世界作用于人的大腦時，人形成了對事物的感知；當事物不再作用于感覺器官時，人的記憶還能在相當長的時間內(nèi)保持這件事物的表象，在某種條件下，它還能浮現(xiàn)出來。離開了生活中的表象，任何想象都是不可能的。因此，想象也是觀眾欣賞博物館陳列藝術的一種創(chuàng)造性審美心理活動。例如，觀眾以前看過《上甘嶺》《奇襲》《鐵道衛(wèi)士》等反映抗美援朝戰(zhàn)爭題材的電影，在欣賞抗美援朝紀念館的陳列藝術時，電影中的人物形象就會浮現(xiàn)出來，觀眾會根據(jù)抗美援朝紀念館的陳列藝術改造電影中人物形象，創(chuàng)造出新的志愿軍英雄形象。由于每個觀眾大腦中信息儲備的不同，想象人物或事物的樣子也是各不相同的。

想象作為心理學范疇之一，其內(nèi)容是較為廣闊的。想象的初級形式是聯(lián)想。欣賞陳列藝術中的聯(lián)想，指在欣賞過程中觀眾在類似或相關的條件刺激下，回憶起過去有關的生活經(jīng)驗和思想感情，從而獲得審美感受。聯(lián)想可分為接近聯(lián)想、類比聯(lián)想和對比聯(lián)想等多種形式。接近聯(lián)想指在時間和空間上較為接近的兩事物，其中一事物被提及而想及另一事物，引起人特定的情緒反應的心理形式。觀眾欣賞博物館陳列藝術時“見物思人”“愛屋及烏”就是這種心理現(xiàn)象的反映。類比聯(lián)想是指兩事物在性質或狀貌上的某種類似引起的聯(lián)想。如抗美援朝紀念館全景畫《清川江畔圍殲戰(zhàn)》中描繪中國人民志愿軍圍殲“聯(lián)合國軍”立體逼真的大型場景，使觀眾聯(lián)想到中國人民志愿軍指戰(zhàn)員的愛國主義精神、革命英雄主義精神和取得抗美援朝戰(zhàn)爭勝利的決心與信心。對比聯(lián)想指對某一事物的感受，引起和它相反特點的事物的聯(lián)想。如觀眾欣賞博物館陳列藝術時看到各個朝代帝王將相使用過的物品，聯(lián)想到普通百姓使用的物品便是這種想象的運用。

想象的高一級形式是再造性想象和創(chuàng)造性想象。再造性想象是知覺真實事物所進行的想象，它不能完全脫離眼前的事物，一般的博物館陳列藝術欣賞所進行的想象就是這種心理形態(tài)。在欣賞博物館陳列藝術過程中，陳列藝術不僅規(guī)定著觀眾的想象范圍，也規(guī)定著想象的性質，也就是說觀眾想象什么、如何想象都要受到陳列藝術的制約。觀眾欣賞抗美援朝紀念館陳列藝術，想象志愿軍英雄楊根思、黃繼光、邱少云的模樣，無論怎樣想象也離不開抗美援朝紀念館陳列藝術中提供的英雄照片或畫像特征。創(chuàng)造性想象是脫離眼前的知覺對象進行的想象，這更多地表現(xiàn)在藝術創(chuàng)作中。創(chuàng)造性想象的基本趨向是對已有的表象進行改造，以創(chuàng)造新的形象，如文學創(chuàng)作、雕塑創(chuàng)作等。

4情感階段

情感是審美主體對客觀審美對象是否符合自己的需要所做出的一種心理反應，表現(xiàn)為審美主體對客觀審美對象一定的主觀態(tài)度及其體驗。也就是說，情感是觀眾對博物館陳列藝術是否符合自己需要所做出的一種心理反應，表現(xiàn)為觀眾對博物館陳列藝術一定的主觀態(tài)度及其體驗。情感不同于感覺、知覺等心理活動，它是觀眾與博物館陳列藝術之間的某種關系反映，而不是對博物館陳列藝術的一種認識活動。在欣賞博物館陳列藝術時，觀眾的情感活動是以觀眾對博物館陳列藝術的外在感性形式的感覺和知覺為前提的。在感覺和知覺的基礎上進行的想象活動中，情感活動更加深沉、更加激烈。例如，觀眾在欣賞抗美援朝紀念館的陳列藝術過程中，不但要感覺和知覺陳列藝術中對文物、圖片、景觀、人物形象的描繪，還要用身心去感受滲透在這些文物、圖片、景觀、人物形象上的藝術家們的審美情感，只有如此，才能達到對抗美援朝紀念館陳列藝術的真正欣賞。

由于主客觀條件的不同，欣賞中的性質也呈現(xiàn)出差異。博物館陳列內(nèi)容的不同會引起不同的情感態(tài)度。觀看侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館的陳列內(nèi)容引起的情感態(tài)度，同觀看抗美援朝紀念館陳列內(nèi)容所引起的情感態(tài)度迥然不同。觀看前一個陳列內(nèi)容有著屈辱者的情感，而觀看后一個陳列內(nèi)容有著勝利者的情感。這就說明情感是豐富多彩的，也是多層次多方面的。隨著觀眾立場、觀點、需要、愿望諸多主觀條件的不同，具體的審美情感就有所不同，表現(xiàn)在不同時代的人就同一審美對象所喚起的情感態(tài)度不甚相同。在階級社會里則主要表現(xiàn)在人的階級性上，不同階級，尤其是敵對階級的人，會有不同的甚至尖銳對立的情感態(tài)度。例如，20世紀50年代與60年代的人同時欣賞抗美援朝紀念館陳列藝術，所喚起的情感態(tài)度就不一樣；參加過抗美援朝戰(zhàn)爭的志愿軍老首長、老戰(zhàn)士與沒參加過抗美援朝戰(zhàn)爭的觀眾欣賞抗美援朝紀念館的陳列藝術，所喚起的情感態(tài)度也不一樣。參加過朝鮮戰(zhàn)爭的“聯(lián)合國軍”老兵觀賞抗美援朝紀念館陳列藝術可能會有對立的情感態(tài)度。

5理解與再評價階段

理解是審美主體對于審美對象內(nèi)容的把握和意蘊的領悟。在欣賞博物館陳列藝術過程中，審美感受不會停留在感覺和知覺階段上，要繼續(xù)向前發(fā)展，直到對陳列內(nèi)容的感悟，這就需要理解。所以，理解是整個審美感受過程中的重要組成部分。

感覺和知覺都是對藝術形象外表的認識，只是完整、全面地再現(xiàn)藝術形象，還未深入到形象的內(nèi)在本質。要知道，博物館陳列藝術以形象反映生活，在具體可感的形象中包含著生活的本質和規(guī)律。我們必須通過感性形象去掌握它的本質，這才算是深入認識了博物館陳列藝術。例如，觀眾到博物館參觀，要了解博物館陳列藝術的全過程，了解陳列圖片、文物及展品所反映的生活本質和規(guī)律，就要分析圖片中的人物形象，分析展廳展品之間的關系及內(nèi)在本質，了解展品的過去和現(xiàn)在。觀眾只有深入陳列藝術的本質，才能真正欣賞博物館的陳列藝術。但在深入本質的過程中，有些欣賞者由于審美能力低，不能徹底認識陳列藝術的內(nèi)在本質；而審美能力高的欣賞者，有時候卻可以在陳列作品中發(fā)現(xiàn)更多的東西。因此，觀眾欣賞博物館的陳列藝術要深入本質才能欣賞到圖片、文物及展品所反映出的內(nèi)在美。

再評價是對博物館陳列藝術中已評價過的生活的評價，在博物館陳列過程中，陳列設計者對陳列藝術中所反映的生活已作了一次評價。不論評價如何，欣賞者在欣賞陳列藝術時都會再作一次評價。這個再評價可能與陳列設計者的評價完全一致，可能高于或低于陳列設計者，也可能與陳列設計者完全相反。再評價決定著欣賞者是否接受陳列設計者的思想觀點，對陳列設計者的思想觀點或完全接受，或部分接受，或完全不接受。

如何進行再評價？既然博物館陳列藝術欣賞中的再評價是評價專家評價過的生活，那么就要對陳列藝術中所反映的生活和陳列設計者的思想觀點進行評價。一看博物館陳列藝術所反映的生活是否真實，二看博物館陳列藝術所反映的生活是否正確。評價博物館陳列藝術所反映的生活需要，將它和現(xiàn)實生活作比較，看它對現(xiàn)實生活是正確反映還是歪曲反映。當然，這個比較不是機械的，博物館陳列藝術不是機械地反映生活，藝術真實不等于生活真實，把二者等同起來是錯誤的。但不是說陳列設計者愛怎么擺放陳列品就怎么擺放，而是有標準的。這客觀標準就是生活本質的真實，博物館陳列藝術是否真實，就看它是否符合生活本質的真實。真實性是博物館陳列藝術最起碼的要求，博物館陳列藝術的真實，說明陳列設計者或陳列藝術從生活出發(fā)忠實于生活。但光有一點還不夠，欣賞者還要對博物館陳列設計者或陳列藝術觀點進行評價。評價博物館陳列設計者或陳列藝術的觀點就是分析博物館陳列藝術是否符合要求，分析博物館陳列藝術的藝術形象，看博物館陳列設計者的陳列藝術強調(diào)什么、貶低什么、贊揚什么、反對什么。只有這樣欣賞者才能對博物館陳列藝術做出正確的再評價。

綜上所述，觀眾對博物館陳列藝術的欣賞，只有通過感覺階段、知覺階段、想象階段、情感階段和理解與再評價階段，才能完成對博物館陳列藝術中的各種文物、圖片、文字、繪畫、雕塑、景觀、沙盤等陳列內(nèi)容和陳列形式的欣賞，才能徹底地認識博物館陳列藝術所反映的本質，滿足廣大觀眾不斷增長的知識需求，提高觀眾的思想道德素質，使觀眾在欣賞博物館陳列藝術從感性直觀到審美把握的過程中，接受愛國主義教育、國防教育和革命傳統(tǒng)教育，獲得一種精神上的滿足和情感上的愉悅，從而達到人們對美好生活的廣泛需要的目的。