論后現代建筑設計在中國的技術異化

王洋　周家聰

摘要：現在奇形怪狀的建筑已成為中國各地的一道風景，如何看待這種設計現象及其背后的內涵成為了大眾廣泛討論的話題。在當今后現代主義建筑風起云涌的背景下，面對著后現代主義這種外來的建筑設計語言，如何與本土建筑設計語言相融相生？在中國尚未完成現代建筑設計歷史進程的條件下，技術異化了的后現代建筑設計給中國留下的只能是一座座格格不入的建筑怪胎。

關鍵詞：后現代主義；建筑設計；技術異化

當代中國的建筑設計有一個現象，千城一面與標新立異的建筑并存，這在世界范圍內也是絕無僅有的。全國各地標志性建筑有兩個令人印象深刻的特征：一個是不斷刷新的高度，另一個就是奇奇怪怪的外形。民間賦予他們形象化的別稱——“大秋褲”“銅錢眼”“馬桶蓋”……2014年國務院頒布的全新城市規劃條例指出，那些風格千篇一律、缺乏中國文化古典意蘊的奇形怪狀建筑已被列入了黑名單。在文化滯后（Cultural Lag）所產生的文化自身挑戰的混亂時期，中國一部分后現代主義的建筑設計，在商業主義和文化意識的矛盾中被技術異化了。

標志性建筑是一個城市的名片和象征，是最容易被國際社會所辨識的視覺符號，同時作為建筑設計中的代表，是人們對于所在城市的記憶和情感。但這其中的一些后現代主義建筑設計是否真的承載了渴望重建人與自然、人與人的關系的后現代精神呢？這種外來的建筑設計語言，如何與本土建筑設計語言相融相生？是落地生根還是留人笑柄？

千城一面成為了當下人們對大多數中國城市建筑的整體印象。為何一個有著五千年燦爛文明歷史和960萬平方千米土地面積的東方古國，其承載文化延續性的建筑卻變得如此缺乏個性和文化魅力呢？在“文化搭臺，經濟唱戲”的政策基調下，文化成了一種掘金手段，而經濟發展倒成了終極目標。文化在經濟發展面前變成了用于包裝商業目的的一層層華麗的外衣，卻將決定中華民族文明發展的根與魂丟掉了。現實是擁有悠久文化歷史建筑的老城市一座座被夷平了，取而代之的是一座座嶄新的如同孿生兄弟般的現代化建筑群拔地而起，喜新厭舊成了這一時期的社會風尚。但這種夷平不僅是物質上的，更是精神上的。

西方現代性的出現是因為“上帝死了”，西方人不再希冀天國的生活，而是通過純粹的人的手段建立塵世上的理想國。一個崇高的引領世人向上攀登的維度不存在了，多維空間被夷平了，堅持深入現實生活的“二維世界”被普遍承認。本來是立體、有序的時間和空間，現在驟然塌陷為“二維”，陷入“混亂”。當我們面對一個由科學理性來處理的物質世界，一個由工具理性組織起來的社會世界，結果就是原先屬于人類家園的感性世界被技術異化了。這種技術異化導致的是設計思維的個性碎片化，是標新立異的建筑設計層出不窮。中國人沒有體驗過西方人的宗教生活，沒有在一個由唯靈論所建構的社會制度框架里面的生活經驗，自然也就無法體驗祛魅（Disenchantment）。那么我們作為一個非宗教的民族，沒有經歷一個完整的現代化建筑過程，又如何理解和接納那些技術異化了的后現代建筑呢？

在中國改革開放三十年后的今天，據人民日報的數據顯示，中國2016年的國民生產總值（GDP）已較1978年上漲了68倍。龐大的物質財富，近三十年持續的穩定和開放，在創造了人類歷史上前所未有的經濟奇跡的同時，也面臨著人類歷史上從未經歷過的問題。其中，經濟跨越發展與文化滯后矛盾的問題就是其中之一。“文化滯后”一詞由奧格本提出，用以特指非物質文化仍在適應新物質狀態所造成失調的混亂時期。我國非物質文化發展相對于物質文化發展較為滯后，因兩者發展時間、發展程度不平衡及中國經濟跨越式發展，這種滯后現象正在不斷加劇。物質文化與非物質文化（奧格本稱為“適應文化”）發生變遷，兩者并不同步，物質文化的變遷先于非物質文化的變遷，于是就產生了發展的不平衡。中國傳統文化遺產往往處于被“利用”的地位，成為了一種并不易發覺的“生產資料”，并借由其他資本獲得“再生”。一些地方政府對申遺高度重視，并不僅僅因為文化遺產的價值，也許更因為一旦申請成功，就可以借“世界文化遺產保護”之名，行獲得保護經費、旅游開發、安置就業等一系列政績之實，而這恰恰是一種“生產資料”的“再利用”。這就可以解釋了在城市化進程中出現的諸如城市千城一面、舊城改造變成建設性破壞、危舊房改造中“危”“舊”不分、傳統建筑年久失修等問題。它們其實與傳統文化遺產并無直接聯系，這依舊是政績的文化遺產參與到當代生產鏈條中出現的矛盾。

文化再生（Cultural Reproduction），在新的歷史條件下，再生不是消極的復制或重復，而是一種變化和重新組合，形成一個不斷演進的社會。而我們后現代建筑設計的一個功能就是“再生”中華民族的建筑文化，“以古人之規矩，開自己之生面”，運用古人總結出來的創作基本法則，開創當代中國建筑設計獨特創作新局面。現代主義千篇一律的國際風格破壞了城市原有的構造和傳統文化之后，需要恢復原有的城市秩序和魅力，重建以往的城市文化構造并發展出新的設計模式。其中王澍的作品具有一定代表性，他是獲得有著“建筑界諾貝爾獎”之稱的普利茲克建筑學獎的第一位中國公民。

中國建筑設計現代化是否必須以切斷歷史為代價？徹底地破舊立新是否就是現代化建設的標志？新舊建筑如何在現代城市中共存？人的生命需要相同的血脈得以延續，城市的延續也需要其獨有的“文脈”使其永生。我們既要反對千城一面的同質化建設，但也要明確，我們對后現代主義建筑的引入是一種時代需求，同時也已然發生了原有形態的技術異化，這對中國建筑的未來發展是有害的。中國后現代主義建筑出現不是偶然的，也是對之前建筑設計的批判和對當代生活變化的適應。文運與國運相牽，文脈同國脈相連。中華文明是迄今為止唯一沒有間斷的文明。沒有文明的繼承和發展，就沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。“以古人之規矩，開自己之生面”，中華文化有著旺盛的生命力，當代中國的建筑設計要在創造中再生，在創新中發展。

資訊

山西首檔大型文博類節目《文明守望》開播

由山西省文物局和山西廣播電視臺聯合主辦、黃河電視臺承辦的大型演播室文博類節目《文明守望》，于3月31日開播，每周六晚20：00與觀眾見面。

節目旨在動員組織社會力量參與文物保護，努力形成“政府主導、媒體呼吁、社會參與、成果共享”的文物保護新機制；傳播中華優秀文化，讓文物所承載的民族記憶、文化價值、人文情懷深入到百姓心里，培育、提升民眾的文化自信，增強國家文化軟實力。

漫長的歲月里，守望著歷史，守望著文明，守衛著長城的有很多普通而可敬的衛士，他們終日守護在古長城上，對長城進行巡查、修復、宣傳。

《文明守望》第一季《走進長城“請城磚回家為長城療傷”》，將錄制10期，每期請3名長城保護者出場，講述感人故事，展示山西長城文物資源及價值；長城保護專家現場解讀被保護長城段的歷史、文化價值和民族精神，講解如何更好保護長城；同時，專家團隊、文物部門代表會進行針對性點評，共同探討長城保護制度。

據悉，《文明守望》節目還將援手古建、走進博物館等，多角度展現山西文物，并通過現場觀眾投票、嘉賓打分、場外微信公眾號投票、場外文物專家打分等方式評選出“山西十大最美長城衛士”“山西十大古建認領人”“山西十大鎮館之寶”“山西十大文博創意產品”。（來源：國家文物局網）