南宋佛塔的典范

程永軍

摘要：文章就浙南地區南宋佛塔麗水靈鷲寺石塔的歷史沿革、結構形制、工藝特征、歷史價值等方面進行了系統闡述，突出反映了佛塔的精湛工藝和極具匠心，對研究宋代佛教文化和佛塔形制具有重要參考意義。

關鍵詞：靈鷲寺石塔；結構形式；工藝特征；歷史價值

1歷史沿革

靈鷲寺石塔俗稱七佛寶塔、靈山寺塔，原建在靈山之上的靈鷲寺（也稱靈山寺）寺宇山門前，一直由寺院管理維護。20世紀50年代末籌建甌江大型水庫，因麗水在淹沒區內，有關部門便將四座石塔遷置于云和縣縣城郊外的前溪山上，又于20世紀80年代初復運回麗水，置于萬象山南麓山坡上。

靈鷲寺位于麗水城東北郊外約5.5千米的靈山上，靈山屬于城郊矮山地，因東晉元年（317）始建靈鷲禪院于上，故名靈鷲山，也稱靈山。萬象山是麗水的城中山，位于老城區的西側，屬于市內山地型的綜合性公園，因宋代參知政事何澹在此山上建萬象樓而得名。萬象山歷史上就在郡城之內，宋代的府衙甚至就建在萬象山西北面的小栝蒼山之上，歷來就是處州名勝之地，山上曾建有煙雨樓、崇福寺等。

清道光版《麗水縣志》記載，靈鷲山與鵓鳩山相對，“好溪環經其前，層山諤峙云，重蔭被水，霜旦睛初，尤極幽致”。改革開放后，靈山寺佛教活動J恢復，景觀建設也得到重視，陸續在山上修建寺宇、亭閣，成為麗水佛教名山之一。

靈鷲山、萬象山靠江臨城，是城市中心綠島和休閑游憩活動中心。同時，萬象山與南明山觀音巖景區隔江相望，與三巖寺臨江相依，這些均為萬象山因高借遠、俯仰互借提供了優越條件。園內地形起伏較大，近瞰甌江流水、琵琶圩景觀，遠望群山，登臨山頂，老城風貌盡收眼底。

靈鷲山寺院、萬象山風景區開發建設歷史悠久，早在唐代即有靈鷲禪院建在靈山之上，萬象山在宋代就成為處帥I府衙前的景觀帶，南宋參知政事何澹在山上建萬象樓后，取名萬象山。歷史上文人墨客曾紛至沓來，著名詩人秦觀、陸游、范成大等人都在此留下了足跡和吟詠詩篇。靈鷲山寺院、萬象山的景點建筑屢建屢毀、屢毀屢建，留下了豐富的人文景觀及遺址。靈鷲山寺院在近十幾年中得到恢復與擴建，萬象山內有唐代處州名園——南園，有崇福寺及元代著名書法家趙孟頫留下的《萬象山崇福寺碑》，有歷代文人吟詠的煙雨樓和始建于明代的文保單位洞天樓，有現代移置的南宋靈鷲寺石塔、南宋石馬石生像，有現代革命烈士紀念碑等。這些類型眾多的人文景觀，提升了萬象山的文化內涵和歷史價值。

2結構形制

靈鷲寺石塔由四座石塔組成，它們分別建造于南宋嘉定九年（1216）和十一年（1218）。寺院早年塌圮，石塔則幸存至今。四塔建筑形制、風格基本相同，僅雕刻題材略有變化，是同一時期的作品。四座石塔均有不同程度的損壞，僅一座石塔保存較為完整。石塔全用青石砌成，平面呈六邊形，最大徑1.36米，通高4米余，由臺基、基座、塔身、塔頂四部分組成。基座為圭角雙重須彌座，由圭角、上下枋、上下梟、束腰等部分組成。塔身下部為六邊形塔柱，實心，上部為橢圓形塔肚，中空，開一火焰門。基座、塔身刻蓮瓣、牡丹、菊花、大象、菩薩、金剛力士等紋飾圖案。塔頂（即剎座）覆以塔檐，為仿木構建筑六面攢尖頂，隱刻出斗拱、椽子、瓦壟、屋脊等。塔剎依次為覆缽、寶珠、五重相輪、寶蓋。其中三座塔剎殘。每塔均有建塔題記，刻有“嘉定九年”“嘉定十一年”紀年銘文。

3工藝特征

為敘述簡要直觀，特選其中保存較完整的三號石塔進行介紹，以塔柱題記為A面，按逆時針方向分別是B、C、D、E、F面，逐一介紹如下。

臺基：臺基分二級，總高23厘米，平面呈六邊形。第一層高15厘米，六面雕刻波濤洶涌的海水，上部分雕刻覆蓮瓣，形扁平豐滿。

基座：臺基上有兩重基座，略呈須彌座狀，由圭角、下枋、束腰、上枋等部分組成。基座自下而上收分，第一重基座收分不大，第一道為圭角，高15厘米，雕刻成圭角狀。第二道為下枋，素平，高8.7厘米，雕刻卷草圖案，卷草上、下加刻狹邊框。第三道為第一層基座之束腰，高11.5厘米，每面雕刻如意紋一朵，其中一面如意紋缺損，雕刻比較簡單。第四道為上枋，素平，高5.7厘米。第二重基座起收分明顯，第二重基座直接置第一重基座上枋之上，第一道為下枋，素平，高0.3厘米。第二道為覆蓮，高3.5厘米，雕刻覆蓮瓣，形扁平豐厚。第三道為束腰，高23厘米，束腰六面分別雕刻獅子、牡丹、海石榴等紋飾，其中A面為菊花、B面為牡丹、c面為雙獅戲球、D面為菊花、E面為牡丹、F面為獅子。束腰轉角處隱出三支并合竹狀矮柱。第四道為仰蓮，高7厘米，雕刻仰蓮瓣，形扁平豐厚。第五道為上枋，素平，高4厘米。上枋上承塔身。

塔身：塔身分兩部分，下部為六邊形塔柱，上部為一橢圓形塔肚，中間以一素枋分隔。塔柱自基座外皮每邊收13厘米，使基座露出一六邊形臺面。塔柱實心，高28.9厘米，徑68厘米，六面，每邊長34厘米。其中A面刻建塔題記，豎刻，共九行，每行字數不等，陰刻正書，字徑約3厘米，共75字，自左向右直書：“當院徒弟比邱師稱，施長財，建塔一座，祈福追怛先考汝南應六承事、先妣君吳氏，同生凈界，求脫輪回、四恩普報，三有齊資，一切冤親咸成佛道。時太歲丙子嘉定九年四月十五日謹題，石匠葉成。”其余五面雕刻金剛力士各一樽，力士身穿盔甲，肩垂飄帶，手持各種兵器，個個濃眉大眼，勇猛的氣概流露于眉宇之間。塔肚雕刻亦略有變化，覆蓮施于塔肚下部。外壁雕佛和供養人各二，二供養人為女性，頭扎高髻，旁插金釵，身穿長裙，各捧一盤圣果，體態均勻，正身侍立，頭部上方各飄一朵祥云。二佛身著袈裟，其中一佛左手執一鹿尾，右手扶膝；另一佛一手捧禪杖，若有所思，兩佛盤腿而坐，下以流云烘托。

塔頂：此系四塔中頂部唯一保存完整的一座石塔。闌額擱在塔肚之上，素面，高7厘米，上施方形櫨斗，而其他三座塔的櫨斗為圓形。除轉角外，每面補間鋪作斗拱一朵，闌額與椽子下皮僅21厘米空間，因受塔檐空間的局限，轉角、補間均以一跳華拱承托，為單杪四鋪作偷心造。屋面為六邊形攢尖頂，在接近頂部處之瓦壟尾部六面雕刻卷云紋飾，上雕刻高10厘米的二層蓮瓣覆缽剎頂，其上再雕寶珠、仰蓮及相輪五道，再上以寶蓋結束，結構簡潔明快。寶珠高15厘米，徑34.5厘米；仰蓮高13厘米，最大徑3.6厘米。相輪素面，呈餅狀。第五道相輪為二塊拼合而成，厚15厘米，其他相輪除第二道厚8.5厘米外，其余厚度均為8厘米。相輪間以圓形塔剎木貫穿，高低不一，大小略有不同。一、二道相輪間塔剎木高16.5厘米，徑13.7厘米；二、三道相輪間塔剎木高10厘米，徑13.4厘米；三、四道相輪間塔剎木高10厘米、徑11.8厘米；四、五道相輪間塔剎木高7厘米、徑11.2厘米。第五道相輪之上為寶蓋，寶蓋呈覆盤式，素面，最大徑為51厘米，高15厘米。該塔通高420厘米，而塔頂高210厘米，占總高度的50%，因而使塔剎有高聳入云之感。這是古代匠師經過精心構思，運用對比手法，達到了小中見大的藝術效果，技藝堪稱超絕。

4價值評估

4.1靈鷲寺石塔歷史悠久，年代確定

靈鷲寺石塔為“搴堵坡”式石塔，四座石塔均為南宋嘉定年間建造，且有確切年代題記。“搴堵坡”式塔在兩宋時期的浙江地區比較流行，往往布置在大型寺宇山門前，為一組七塔形制，喻示過去七佛，為禪宗法脈源頭表征。靈鷲寺塔原來也是七塔制度，如一號塔題記有“當院徒弟、住持東山多福院比邱口，抽施長財，建造七佛寶塔一所”。七塔制度在浙江省內的遺存有天臺國清寺、寧波七塔寺、蒼南護法寺，國清寺與七塔寺尚有七塔遺制，護法寺僅留存有兩座宋塔。而省內數量保存較多、形制保存比較完整的，可能就數麗水的靈鷲寺石塔了，因此具有較高的研究價值。

4.2靈鷲寺石塔具有較高的歷史建筑藝術價值

靈鷲寺四座石塔全為石質仿木構造，形制規整，塔身雕刻斗拱、柱額、屋檐等。特別是斗拱，極大地反映了古代佛塔的建筑藝術，一號塔斗拱為雙抄五鋪作偷心造，二號塔為雙杪五鋪作偷心造，三號塔斗拱為單抄四鋪作偷心造，四號塔斗拱為雙杪五鋪作偷心造。其中，保存最為完整的三號石塔，由臺基、基座、塔身、塔頂四部分組成，造型精巧玲瓏，結構嚴謹。基座為雙重須彌座，其座自下而上收分，第一層須彌座收分不大，第二層須彌座收分明顯。塔身由實心六面塔柱和中空橢圓行塔肚組成。塔頂由闌額、斗拱、塔檐、寶珠、相輪（五道）、寶蓋等組成。該塔通高420厘米，而塔頂高210厘米，占總高度的50%，塔身造型略顯修長，凸顯了南宋佛塔的時代特征。

4.3靈鷲寺石塔具有很高的雕刻藝術價值

靈鷲寺石塔各部分均有繁復的雕刻，且以高浮雕為主，雖經風雨侵蝕，至今仍栩栩如生。有佛像、菩薩、四爪龍、男女供養人、金剛力士、荷花、牡丹、菊花、如意紋、祥云紋、波浪紋、卷草紋、大象和各種形態的獅子等等雕刻于上。特別是二號石塔上的文殊、普賢菩薩造像，其中普賢菩薩頭戴寶冠，身著長裙，手持如意，其坐騎大象身披一精細鞍子作行走狀，顯得非常生動；文殊亦以同樣裝束，坐騎為獅子，亦披精美鞍子。菩薩雕刻精細，面容柔嫩，文靜自若。三號石塔女供養人，頭扎高髻，旁插金釵，身穿長裙，手捧圣果，體態均勻。其他佛像、金剛力士、四爪龍、花卉等雕刻均十分生動、粗獷，具有極高的藝術價值。

4.4靈鷲寺石塔是塔文化和佛教研究的典型實例

佛塔形制多樣，但像靈鷲寺石塔這種仿木結構如此精巧玲瓏又通體精雕細刻的石塔為數不多。寺廟前七塔或多塔排列在古代比較流行，靈鷲寺石塔原在靈鷲寺大殿前排列，這對研究佛教建筑具有重要參考價值。靈鷲寺石塔上的佛教人物、經變故事是研究佛教文化的實物見證，也是佛教建筑的典型實例。