揚州漢代漆面罩賞析

周保冬

摘要：漆面罩造型獨特，由頂板、左右側板及后板組成，頂板向前伸出形成前橋，整體形如倒置的漆方桶。據漆面罩所出墓葬時代來看，其是主要流行于西漢中晚期至新莽時期的一種新型隨葬品，皆發現于死者頭部。揚州漢代漆面罩主體多為木胎，其上皆髹漆，有些則彩繪各種鳥獸人物等紋飾，頗為精美。文章在對漢代漆面罩整體出土情況概述的同時，以揚州漢墓所出部分精美漆面罩為例進行詳述，以期能讓更多的人了解漢代漆面罩的造型、紋飾、功用等特點。

關鍵詞：揚州；漢墓；漆面罩；溫明

1漆面罩與溫明

何為漆面罩？漆面罩為漢代中期開始出現的一種墓中隨葬品，用以覆蓋死者頭部。其形如倒置的方漆桶，由左右側板、背板及頂板組合而成，個別則無前伸的頂板。左右側板下各有馬蹄形缺口，后板中部開一長方形孔，盝頂式頂板向前伸出。有些會在內頂及馬蹄形孔上方內附銅鏡，有些則會在內外嵌附一些陶玉、琉璃、銅質器物。

漆面罩是一種通俗稱呼，據出土漆面罩與史載溫明的形制對比，學術界普遍認為“漆面罩”即文獻中記載的“溫明”。“溫明”最早記載見于《漢書·霍光傳》，其載：“光薨，上及皇太后親臨光喪……璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外藏槨十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。”此處所說的“溫明”，據《霍光傳》顏師古注引服虞云：“東園處此器，形如方漆桶，開一面，漆畫之，以鏡置其中，以懸尸上，大殮并蓋之。”孫機先生認為漆面罩內附銅鏡完全符合服虞所稱的“漆畫之，以鏡置其中”的說法，認為漆面罩就是溫明。

近年山東青島出土一件漆面罩，其與墓中出土文字材料可相印證，從而證實了漆面罩即溫明的推測。2017年山東青島黃島區土山屯瑯琊漢墓出土一件漆木質方盒，由五塊頂板、左右側板、后板組成。五塊頂板上嵌有眾多不同圖案的琉璃片，琉璃上的圖案有金箔修飾。中間頂板上鑲有琉璃璧，璧中心有一只木制包金烏龜，其他四塊頂板分別有一只包金螭虎。這件器物覆于墓主頭部，其外形結構、材質與連云港尹灣M6、泗陽賈家墩M1等墓所出漆面罩非常相似，可以證實這也是一件漆面罩。據墓中出土遣冊所載“玉溫明一”，可知這件漆木質方盒就是溫明。由此可完全確定目前常說的漆面罩就是史料記載的溫明。

2漢代漆面罩發現概述及分類

就已搜集的材料來看，全國出土漆面罩（溫明）已有30余件，其分布地域范圍較廣，如在山西省陽高縣、江蘇省揚州市、東海縣、盱眙縣、泗陽縣、安徽省天長縣、山東省青島市等地都有發現，但普遍出現在江蘇徐海地區和揚州地區，尤其集中在揚州地區。

值得一提的是，南昌海昏侯劉賀墓中也出土疑似溫明之物，其結構略不同于其他已發現的溫明，由一件青銅方鏡棖板、一件孔子彩繪畫像蓋板、三件漆木圍板組成。但與漆面罩相比，都有頂板、側板、后板，且內置銅鏡，兩者應有相似的功用。若此物也是溫明，那海昏侯劉賀墓便是目前發現溫明的最高級別墓葬，這對于研究高等級墓葬的隨葬溫明有重要價值。

漢代漆面罩在結構上基本一致，但在裝飾上有明顯的區別。按裝飾的不同，可將已發現的漢代漆面罩大致分為以下四種類型：

A型：內附銅鏡者，5件。這類漆面罩一般會在頂部及馬蹄形孔上方內附銅鏡。見于揚州平山養殖場M1、揚州邗江姚莊M101（男棺）、安徽天長三角圩M1、江蘇泗陽賈家墩M1、連云港錦屏青龍山紗帽寺漢墓。

B型：附有陶玉琉璃者，5件。這類漆面罩一般會在內外粘附玉璧、琉璃、陶片等物。見于山西陽高縣古城堡M12、連云港東海縣尹灣M6、東海縣浦南鄉九鳳墩漢墓（見尹灣M6發掘簡報）、盱眙縣小云山M5、青島土山屯瑯琊漢墓。需說明的是，A型賈家墩M1的一件漆面罩，其不僅在盈頂中心和各立板內壁各附銅鏡一面，在漆面罩內外亦有數量較多的陶片，與尹灣M6所出漆面罩內外附有玉璧、琉璃片的情況非常相似，可見尹灣M6所出漆面罩內置的玉璧可能是用以代替銅鏡。

C型：彩繪紋飾者，10件。這類漆面罩僅見彩繪紋飾，未見銅鏡、玉片、琉璃等物。見于揚州邗江姚莊M102，揚州邗江黃玨鄉漢墓，揚州平山雷塘M26，儀征新集螃蟹地M7、M8，儀征南洋尚城工地M7，揚州東風磚瓦廠M3（女棺）、M5，盱眙縣東陽漢墓群M30（M30：4繪有云氣紋），揚帥I邗江姚莊M101（女棺）等漢墓。A型揚帥I邗江姚莊M101男棺所出漆面罩不僅內嵌三面銅鏡，內外亦彩繪紋飾。

D型：素面者，10件。這類漆面罩僅素面，有些還帶有鎏金銅柿蒂、銅泡釘。見于揚帥I邗江西湖胡場M22，平山養殖場M4、M6，東風磚瓦廠M3（男棺）、M5、M6、M9，儀征中醫院項目工地M20，揚州七里甸漢墓，盱眙縣東陽漢墓群M30：12未見髹漆）。

此外還有3件漆面罩因具體資料不詳或無法劃人以上四型，故在此單獨說明。1996年揚州邗江西湖胡場M14出土一件漆面罩，材料不詳。2017年揚州邗江萬科金色夢想西側經九路漢墓群M10男棺出土一件漆面罩，主體為薄木胎，方形盈頂，三面立板，外髹紅漆，見有數十枚小泉直一等新莽錢和數枚大小兩種鎏金銅泡釘，面罩下有帶半圓形枕托的紅漆枕。1986年儀征胥浦M101出土一件紗面罩，其先是用漆粘接兩層翼紗，再用竹片作為邊框支撐。因其罩于死者頭部且用漆粘結，故一般多與漆面罩一并討論。

3揚州漢代彩繪漆面罩舉例賞析

揚帥I漢代漆面罩共發現23件，可分素面和彩繪兩種，其中彩繪者有11件，其他地區僅盱眙縣東陽漢墓群M30出土一件繪有云氣紋的漆面罩。揚州彩繪漆面罩皆內外滿髹漆，罩面再繪云氣紋。云氣間彩繪各種動物，有鹿、豹、猴、雞、鳥、狐貍、四靈以及羽人等。彩繪漆面罩上所繪的各種鳥獸、羽人穿梭奔馳在云氣間的紋飾，據孫機先生考證是漢代常見的云虞紋。云虞紋中的云氣走勢以及云氣間鳥獸等物，各個彩繪漆面罩略有不同，但所繪云虞紋應表達了相似的含義。

揚州所出漆面罩數量較多，尤其彩繪紋飾精美，頗具地域特色。以下將舉例詳述揚帥I漢代彩繪漆面罩的造型、紋飾等內容。

3.1內嵌銅鏡之彩繪云虡紋漆面罩

1984年揚帥I邗江姚莊M101男棺出土，西漢晚期。木胎，長70厘米，寬43.5厘米，高33厘米。方形盝頂，盝頂前橋微折曲前伸。頂下三面立板，左右立板下開馬蹄形孔，孔上外壁各飾一枚銅鋪首。后立板中間開一長方形孔，孔沿置網狀銅格板，四角以銅乳釘加固。盈頂中心飾鎏金銅柿蒂，四角及邊沿飾鎏金銅乳釘。內頂中部及馬蹄形孔內上方各嵌銅鏡一面，銅鏡直徑均為9厘米。外滿髹褐漆，邊沿繪斜菱形幾何紋，其他部位繪有云氣、禽獸、羽人等。內滿髹朱紅漆，繪黑色云氣紋、禽獸、羽人等（圖1）。

3.2彩繪持戟人云虡紋漆面罩

2003年揚州平山雷塘M26出土，西漢晚期。木胎，長58.4厘米，寬30.5厘米，高31.5厘米。方形盈頂，前橋折曲上翹。頂下三面立板，左右立板下開馬蹄形孔。后立板中部開長方形孔，孔上下分別繪有朱雀、玄武，朱雀作展翅飛翔狀，玄武作奔走狀；孔左右為兩個持戟的守門人，守門人躬腰作守護狀。面罩通體滿髹朱漆地，以黑、黃、灰三色彩繪云氣紋，其內飾有珍禽、瑞獸、四靈、羽人等（圖2）。

3.3外鑲鎏金銅柿蒂之彩繪云虡紋漆面罩

2002年儀征新集螃蟹地M8出土，西漢晚期。木胎，長60厘米，寬40厘米，高28厘米。方形盝頂，前橋曲折上翹。盝頂中間嵌鎏金銅柿蒂，四角釘銅泡釘。左右立板下開馬蹄形孔，后板中部開一長方形孔。外滿髹褐漆，以朱、灰、綠、黃等色漆繪云氣紋，云氣間插繪青龍、白虎、羽人、鹿、鳥獸等。內滿髹朱漆，以褐漆繪出雙龍穿璧圖案（圖3）。

4揚州漢代漆面罩的裝飾特點

除有獨特的造型外，漢代漆面罩還有著獨樹一幟的裝飾特點，如連云港尹灣M6所出漆面罩內外通體鑲嵌琉璃片和玉璧，泗陽賈家墩M1所出漆面罩不僅內嵌銅鏡，外面還有較多的陶片等。而揚州漢代漆面罩則常見彩繪裝飾，且在裝飾上也極富內涵。

4.1裝飾色彩

揚州漢代漆面罩內外常滿髹黑、紅漆，并配以黃、褐、灰等色漆進行彩繪紋飾，整體多呈現為紅黑主調，這使漆面罩更顯莊重。

4.2題材內容

揚州彩繪漆面罩紋飾豐富、構圖精致，其上皆滿繪飄逸的云氣紋，云氣間插繪各種姿態的鳥獸以及奔跑、射箭的羽人。在云氣紋中繪各種動物，看似無對稱之形，實則又存對稱之美。例如，邗江姚莊M102男棺所出漆面罩的四剎面分別飾有四靈；揚州平山雷塘M26所出漆面罩后板中部方孔左右、上下分別對稱飾有兩個持戟人與朱雀、玄武。

4.3構件獨特

揚州漢代漆面罩盝頂中心常飾有鎏金銅柿蒂，四角及邊沿以鎏金銅泡釘加固。這種情況在素面、彩繪漆面罩都有出現，如儀征中醫院項目工地M20所出素面漆面罩，其盈頂中部為一顆大型鎏金銅泡釘，在四周和前橋共鑲嵌6個鎏金銅柿蒂；揚州邗江姚莊M102女棺所出彩繪漆面罩，其頂部不僅有鎏金銅柿蒂，還鑲嵌有數十顆鎏金銅泡釘，其前橋中部的鎏金銅泡釘處于兩個彩鳳中間，顯然充當了“雙鳳戲珠”的裝飾作用。

揚州彩繪漆面罩以云氣紋為底紋，上繪各種鳥獸、羽人等形象，應是表達了一種特定的含義。彩繪云氣紋可能表達了當時人們對黃老升仙思想的推崇：漆面罩上常見的四靈或表達了時人對它們的崇拜以及對辟邪驅厲的希冀。總之，揚州漆面罩在全國發現的隨葬品中別具特色，向我們展示了漢代廣陵國燦爛的歷史以及精湛的漆器工藝。

5余論

目前漆面罩皆發現于西漢中晚期至新莽時期的墓葬中，尚未發現漢以后的漆面罩。但檢索文獻后可知溫明的使用不僅僅局限于漢代，自漢至唐都能找到相關的史料記載。除《漢書·霍光傳》外，《三國志·魏書》卷二十四《韓暨傳》見載“溫明”一處，而在《晉書》《魏書》《北齊書》《北史》中則多見，尤其《魏書》見載“溫明”多達十余處。另外在《南齊書》《梁書》《陳書》也可見溫明、東園溫明的相關記載。記載最晚的一處在《舊唐書》卷五十九《丘行恭傳》，其載：“麟德二年卒，年八十，贈荊州都督，謚曰襄，賜溫明、秘器，陪葬昭陵。”可見溫明的使用至少延續到唐代。

文獻記載溫明的使用延續較長，但目前溫明卻僅發現于漢墓。其實在東晉建康地區的一些墓葬中，其墓主頭部可能原本也存有溫明。有些東晉墓中死者頭部發現有銅鏡，有些銅鏡仍粘附些許漆質物，這些漆質物有可能就是溫明上之物。但緣何不見六朝墓中出土溫明的實例？筆者認為或是因南京地區土壤酸性較高，導致溫明有機質主體腐朽消解；抑或是因墓葬曾遭遇水浸或盜擾，溫明因遭受破壞而消失，只留下少量未被腐蝕或未被盜取的銅鏡等物。

雖史料對溫明有所記載，但卻未對其具體功用有明確說明，實為遺憾。今人在有限的材料下，不斷對溫明的功用作出研究、推測。孫機先生認為那些內附銅鏡的漆面罩，其用意或類似宋代周密在《癸辛雜識》中所說“用鏡懸棺，蓋以照尸取光明、破黑暗之義”；或類似《抱樸子·登涉》所說“明鏡徑九寸已上，懸于背后，則老魅不敢近人”，也就是說以銅鏡來獲取光明，溫養神魂，使漆面罩具備驅邪避厲的作用。有些漆面罩會內嵌玉璧、琉璃片等物，此可能是仿效玉面具或用以代替銅鏡。孫機先生又根據陽高縣古城堡所出漆面罩左右兩側馬蹄形孔中伸出罩內所置漆枕兩端獸頭的情況，認為漆面罩上的馬蹄形孔原來應是為容納漆枕而預留的位置。揚州平山雷塘M26所出漆面罩后板中部方孔左右為兩個持戟人，而方孔正對墓主頭頂，這兩個持戟人分列方孔兩側，應暗示著此方孔或是供死者靈魂出入的“升靈之門”。按此推測，漆面罩后板中部所開的長方形孔也都應具有這種含義。

揚州漢代漆面罩保存較好，是研究漆面罩形制、紋飾等方面的重要實物資料。目前對漆面罩的具象研究仍較少，對漆面罩的一些功用尚不完全明了。而漢以后的漆面文物鑒定與鑒賞罩尚未發現，希望此后能出土更多有關漆面罩的材料，直至完全揭開漆面罩的神秘面紗。