師生關(guān)系在文化和社會(huì)背景中的演變

張衛(wèi)民

摘要：師生關(guān)系是班級(jí)社會(huì)體系的主要構(gòu)成因素。師生關(guān)系受許多因素影響，其中文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度是深層次的影響因素，不同的文化背景和社會(huì)背景往往形成不同特點(diǎn)的師生關(guān)系類型。在傳統(tǒng)的文化背景中形成的傳統(tǒng)的師生關(guān)系為專制的領(lǐng)導(dǎo)方式，以教師為中心，注重教師尊嚴(yán)的維護(hù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的服從，輕視學(xué)生的主動(dòng)性，注重以統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生，輕視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)文化背景中則表現(xiàn)為：民主、平等、和諧、信任、互尊互愛(ài)、教學(xué)相長(zhǎng)的新型的師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；專制；民主平等；信任和諧

師生關(guān)系是老師和學(xué)生相互作用的結(jié)果，是班級(jí)社會(huì)體系的主要構(gòu)成因素，師生關(guān)系和諧與否影響著班級(jí)社會(huì)氣氛，影響著教學(xué)活動(dòng)的組織及其效果，影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，因此，研究師生關(guān)系有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。師生關(guān)系受許多因素影響，其中文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度是深層次的影響因素，不同的文化背景和社會(huì)背景往往形成不同特點(diǎn)的師生關(guān)系類型。中國(guó)有著幾千年的文明史，傳統(tǒng)文化積淀在人們的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣之中，師生關(guān)系也被深深地烙上傳統(tǒng)文化的印記。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)較為深刻的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)變革帶來(lái)的人們價(jià)值觀念和行為的變化也在師生關(guān)系中反映出來(lái)。

一、傳統(tǒng)文化和社會(huì)背景中的師生關(guān)系

以儒家文化為核心的中國(guó)古代文化十分重視“道德”的作用，而這種道德的出發(fā)點(diǎn)在于維護(hù)奴隸制和封建制的專制統(tǒng)治。“傳統(tǒng)的道德文化塑造了中國(guó)等級(jí)森嚴(yán)的封建家長(zhǎng)制和民族性格中深厚的等級(jí)觀念，在價(jià)值取向上，重道德輕功利，也既重義輕利是最顯著地特點(diǎn)。

教育能“明明德”，所以在傳統(tǒng)文化中教育很受重視。教師同樣也被賦予了很高的社會(huì)地位。在古代一些思想家看來(lái)，教師就是禮的化身、道的代表，“師者，所以正禮也”，“道之所存，師之所存”。重禮尊道就必須尊師。荀子把天地君親師相提并論，把師提高到崇高尊貴的地位：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”師就代表著“禮”和“道”，所以為師要“嚴(yán)”。“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”“尊嚴(yán)而憚，可以為師。”“師尊則言信矣”。這就形成了千百年來(lái)在教育思想中占據(jù)重要地位的“師道尊嚴(yán)”的觀念。

傳統(tǒng)的等級(jí)觀念、重義輕利的價(jià)值取向以及師道尊嚴(yán)的觀念，決定了中國(guó)師生關(guān)系的特性。在傳統(tǒng)文化背景下，教師和學(xué)生在師生關(guān)系體系中處于特別明顯的不平等的位置，教師是“道”的代表、“禮”的化身，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有至高無(wú)上的權(quán)威，學(xué)生對(duì)教師十分尊崇并無(wú)條件的服從，唯師命是聽(tīng)，不可以對(duì)教師的言行有任何不恭和異議。中國(guó)傳統(tǒng)的師生關(guān)系體系中教師的領(lǐng)導(dǎo)方式是典型的“專制型”：教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程的組織一切由教師決定，學(xué)生不參與并要絕對(duì)服從。

中國(guó)傳統(tǒng)師生關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，雖然歷史上的一些思想家、教育家在強(qiáng)調(diào)教育為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的同時(shí)，也從教育的自身規(guī)律出發(fā)論述了師生關(guān)系。孔子就反對(duì)學(xué)生對(duì)教師惟命是從，唯唯諾諾，不要學(xué)生對(duì)教師的話“無(wú)所不悅”，主張他們“當(dāng)仁不讓于師”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。古代教育思想中的教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、不恥下問(wèn)以及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”（韓愈）、“雖師勿師”（袁枚）等主張也都與專制型的師生關(guān)系互不相容。然而這些教育主張?jiān)诤艽蟪潭壬鲜抢硐胫髁x的，在傳統(tǒng)的專制制度和文化背景下，它們不可能真正付諸實(shí)施，它們也不可能從根本上改變由傳統(tǒng)專制制度和文化觀念決定的師生關(guān)系的根本特性。總之，在傳統(tǒng)的文化背景中形成的傳統(tǒng)的師生關(guān)系的特性：領(lǐng)導(dǎo)方式是專制的，以教師為中心，注重教師尊嚴(yán)的維護(hù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的服從，輕視學(xué)生的主動(dòng)性，注重以統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范嚴(yán)格要求每一位學(xué)生，輕視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。教師責(zé)任心強(qiáng)，師生關(guān)系密切。

二、現(xiàn)代文化和社會(huì)背景下的新型師生關(guān)系

新中國(guó)成立后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)文化核心觀念賴以生存的客觀條件在很大程度上仍然存在，這就使得等級(jí)觀念、重道德輕功利、重整體求同一的觀念等仍然成為人們思想意識(shí)和價(jià)值取向中的重要內(nèi)容。影響師生關(guān)系建構(gòu)的文化背景并未在根本上改變，師生關(guān)系基本上仍維持著傳統(tǒng)的模式。

對(duì)傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值取向帶來(lái)沖擊并進(jìn)而影響師生關(guān)系的是改革開(kāi)放及其引起的深刻的社會(huì)變革。七十年代末、八十年代初，中國(guó)實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放的政策，并發(fā)展到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立一方面，改革開(kāi)放改變了長(zhǎng)期以來(lái)的封閉狀態(tài)，新觀念新思想的進(jìn)入對(duì)舊觀念舊思想產(chǎn)生了很大沖擊；另一方面，改革開(kāi)放帶來(lái)的生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的變革從根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)觀念賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)，人們的價(jià)值取向開(kāi)始趨向多元化。尤其是社會(huì)生活的多樣化，給人們提供了越來(lái)越多的具體的生活圈子和位置，人們可以在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，同時(shí)，社會(huì)生活的多樣化也使有限的學(xué)校教育功能表現(xiàn)出更大的局限性，加之現(xiàn)代科技的發(fā)展提供了許多更簡(jiǎn)捷有效的學(xué)習(xí)方式和途徑，現(xiàn)代教師的角色定位在不聲不響地改變著，由此，師生關(guān)系也發(fā)生著變化。

但是，與社會(huì)轉(zhuǎn)型相一致，當(dāng)前師生關(guān)系也處在一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期。一方面，傳統(tǒng)文化的影響是根深蒂固的，傳統(tǒng)的專制型、以教師為中心的特性在當(dāng)今的師生關(guān)系中仍有著很大影響 ；另一方面，在諸多社會(huì)因素的影響下，教師自身價(jià)值觀的變化，在一定程度上使得教師在師生關(guān)系的感情投入上，師生關(guān)系的密切程度上與從前有所減弱，使得師生關(guān)系中一些功利性因素有所增加，不良的社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越多的進(jìn)入師生關(guān)系領(lǐng)域。因此，新型師生關(guān)系的確立，還需要高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

進(jìn)入21世紀(jì)，創(chuàng)新已成為一個(gè)國(guó)家的不竭動(dòng)力，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化背景下，教育的主要任務(wù)不僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能，更重要的是把學(xué)生生命中的欲望燃燒起來(lái)，創(chuàng)造的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，讓他們擁有一個(gè)充滿自信，勇于開(kāi)拓發(fā)展的積極性，樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的高遠(yuǎn)志向，才是當(dāng)代中國(guó)教育特有的歷史使命和社會(huì)價(jià)值。

總之，社會(huì)的變革，教育技術(shù)的發(fā)展，教師形象的變化，師生地位也在發(fā)生著明顯的變化，民主、平等、和諧、信任、互尊互愛(ài)、教學(xué)相長(zhǎng)的新型的師生關(guān)系在現(xiàn)實(shí)文化背景中將越來(lái)越明顯。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛禮銳等.《中國(guó)古代教育史》，人民教育出版社，1983年版.

[2]南京師大《教育學(xué)》，人民教育出版社，1984年版.

[3]魯潔主編.《教育社會(huì)學(xué)》，人民教育出版社，1991年版.

[4]周桂鈿.《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)》，北京師大出版社，1990年版.

[5]俞啟定.《論中國(guó)古代的師道觀》，《高等師范教育研究》1995年第三期.