中國畫的改良思潮與現(xiàn)代進程

葉春榮

摘要：中國畫在現(xiàn)代的發(fā)展道路經(jīng)歷了多次的改良思潮影響，這些改良思潮的存在，是推動中國畫向著現(xiàn)代化發(fā)展的重要推動力。在中國畫的現(xiàn)代進程當中，很多文人對中國畫的改良發(fā)展作出了卓越的貢獻，因此對中國畫的改良思潮進行有效地梳理，可以更好地把握現(xiàn)代進程和藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展。本文主要對中國畫的改良思潮及現(xiàn)代進程進行了梳理和探討。

關(guān)鍵詞：中國畫；改良思潮；現(xiàn)代進程

一、中國畫的概述

中國畫也簡稱為國畫，是我國傳統(tǒng)的造型藝術(shù)之一，如果從美術(shù)史的角度出發(fā)，可以把民國之前繪畫都統(tǒng)稱為古畫。實際上，在我國的古代國畫并沒有一個確定的名稱，一般人們都稱之為丹青，并且在世界的美術(shù)領(lǐng)域當中形成了獨特的體系。中國畫無論是在內(nèi)容方面還是在藝術(shù)創(chuàng)作方面，都能夠呈現(xiàn)出古人在自然、社會和相關(guān)的政治和哲學(xué)等方面的認識。中國畫在創(chuàng)作的過程當中主要使用毛筆、軟筆或手指等進行，用國畫的顏色、墨水在帛或者紙上作畫，是琴棋書畫的四藝之一，在我國的傳統(tǒng)文化當中有著非常重要的地位。

二、中國畫的改良

1.醞釀準備階段。在19世紀末20世紀初，我國的社會開始從封建社會向現(xiàn)代社會進行轉(zhuǎn)型。在1840年和1857年的時候，中國爆發(fā)了兩次鴉片戰(zhàn)爭，同時帝國主義也向中國進行了侵略。在這樣的背景下，一些西方的文化藝術(shù)開始進入到中國當中，中國的知識分子也在這樣的背景下，積極的尋找可以使中國富強的道路，并且出現(xiàn)了洋務(wù)運動和改良主義運動。到了19世紀60年代，洋務(wù)運動的火熱進行為我國的藝術(shù)改革帶來了一線生機。洋務(wù)運動是一種意在對原封建統(tǒng)治階級的運動和思想進行維護的運動，但是從客觀上來說，他對我國資本主義的成長和發(fā)展也起到了刺激方面的作用。洋務(wù)運動最主要的思想就是中學(xué)為體，西學(xué)為用，而曾國藩也在這樣的時代背景下，提出了師夷之智的觀點。到了19世紀末，資產(chǎn)主義改良派開始對西方的學(xué)論內(nèi)容進行了介紹，同時還有其他的學(xué)者對西方的一些思想進行了研究。

中國社會在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型在很大程度上是在現(xiàn)代文化和思潮的影響下所呈現(xiàn)出來的，而中國畫的現(xiàn)代進程也是社會走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程當中所產(chǎn)生的。具體來說，也就是中國畫的現(xiàn)代進程是通過中國化的百年思潮所影響并且實現(xiàn)，因此我國的國畫改良思潮也是在中國的社會現(xiàn)代變革運動當中所產(chǎn)生。中國的國畫有著悠久的歷史傳統(tǒng)，并且在多年的發(fā)展過程當中形成了獨特的表現(xiàn)手法和具體的形式技巧。在20世紀初，在中國的社會變革背景下，中國畫也需要向現(xiàn)代進行轉(zhuǎn)型，并且在這個轉(zhuǎn)型的過程當中遇到了西方的寫實技巧和現(xiàn)實主義輸入到中國當中，從而形成了我國美術(shù)革命和中國化的重要改良思潮，對元明清文人在寫意畫方面進行了批評，同時對西方素描等一些寫實的技巧進行贊揚，使得我國的中國畫呈現(xiàn)出了一種文人畫不同的清新面貌。

2.康有為的中國畫改良思潮。在中國畫的改良當中，康有為是最早系統(tǒng)性提出改良理念的，他是推動著我國中國畫現(xiàn)代進程發(fā)展的重要代表人物。康有為在1871年的時候，在自己的文章當中提出了相關(guān)的思想基礎(chǔ)和政治改良主張，他認為維新就是要向西方學(xué)習(xí)，并且在游覽歐美的過程當中，注重發(fā)現(xiàn)西方有著悠久歷史的古典畫風(fēng)和寫實技巧，形成了自己關(guān)于繪畫的價值觀念和批評標。正是受到了西方寫實繪畫觀念的影響，康有為設(shè)定了一個既成的能夠?qū)L畫進行評價的框架，并且在自己的努力當中尋找中國畫的傳統(tǒng)畫理。康有為認為中國人歷來對書法比較重視，同時在繪畫方面所持的觀念是寫心達意。康有為對于這樣的一種繪畫理念進行了批判，認為要注重一些寫實理念的融入。

3.陳獨秀的中國畫改良思潮。1919年的時候，《新青年》發(fā)表了陳獨秀關(guān)于美術(shù)革命的一個通信，陳獨秀開始接過美術(shù)革命的旗幟，把元明清文人畫作作為具體革命的對象，同時把西方的寫實主義作為革命的重要武器。陳獨秀本人對現(xiàn)實主義的推崇是從自己的政治思想觀念角度出發(fā)的，因為它不僅在藝術(shù)和教育當中提倡現(xiàn)實主義，同時也把現(xiàn)實主義看成是物質(zhì)的一類東西，是功力的一類物質(zhì)，因此對現(xiàn)實主義進行推行，對國家的發(fā)展來說是有利的，那么在繪畫當中自然也要對現(xiàn)實主義進行推行。在新文化運動當中，陳獨秀所舉的兩面旗幟是民主和科學(xué)，在西方繪畫當中所提到的寫實技巧，和中國的寫意文化比起來，“科學(xué)”性質(zhì)更加突出。再大的背景之下，人們既然要學(xué)習(xí)西方的民主與科學(xué)，這兩年要對寫實技法進行學(xué)習(xí)。陳獨秀希望通過對西方的民主和科學(xué)進行借鑒，來更好地推進中國的現(xiàn)代化進程發(fā)展，而中國化的改良是這個進程當中的一個方面，因此從嚴格的角度上來說，陳獨秀的中國畫改良思潮只是中國現(xiàn)代化發(fā)展進程當中的一個小產(chǎn)物。

4.徐悲鴻的中國畫改良思潮。如果說康認為和陳獨秀在中國畫改良的思想方面只是停留在一個理論觀點角度，那么徐悲鴻的《中國畫改良論》就剩一個理論方面的探索，并且能夠為日后中國畫的創(chuàng)作和實踐作了一個很好的準備。在一定程度上來說，陳獨秀關(guān)于改良中國畫的思想是否有受到康有為的影響是不為人知的，在歷史過去之后，人們也難以從中進行考證。但是可以肯定的是，1917年12月份，手持著康有為介紹信到北京求職的徐悲鴻確實是受到了康有為思想帶來的影響。1918年5月14日，北大畫法研究會邀請徐悲鴻進行演講，隨后徐悲鴻也發(fā)表了自己的文章，在文章當中鼓吹中國畫今不如昔，認為中國畫處在了到推論當中，并且他認為中國化學(xué)的頹敗，已經(jīng)到了一個極度的程度。徐悲鴻主張要把寫實作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而中國畫也應(yīng)該在這個范圍當中。徐悲鴻本人曾經(jīng)在法國學(xué)習(xí)素描和油畫，這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為他打下了比較好的寫實基礎(chǔ)。在回國之后，徐悲鴻主要從事藝術(shù)教育和油畫、中國畫的創(chuàng)作，這樣的經(jīng)歷使得徐悲鴻的藝術(shù)觀能夠在教育的影響之下出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，同時也能夠既從事油畫的創(chuàng)作，又能夠從事國畫的創(chuàng)作。受到這些各種因素的綜合影響，徐悲鴻在創(chuàng)作的過程當中會把油畫的寫實技巧轉(zhuǎn)換到國畫的創(chuàng)作上來，他的作品《愚公移山》就是其中一個典型的代表。

借助西方的素描寫實技巧對中國畫進行改變，是中國畫邁進現(xiàn)代當中非常重要的一個步驟，雖然在徐悲鴻《愚公移山》這部作品當中缺乏了中國的藝術(shù)精神，人物形象也有著生命的感覺，但是這種藝術(shù)創(chuàng)作和傳統(tǒng)中國人物畫不一樣，也有著自身的優(yōu)勢和特點，他會把過于精細的臉部素描以及比較輕松寫實的內(nèi)容進行藝術(shù)化處理，使得中國藝術(shù)精神方面的特征減少，但是又能夠在中國畫的創(chuàng)作當中產(chǎn)生出創(chuàng)新的生命力和現(xiàn)代的生命力。因此人們也可以說是用西方的寫實主義來對中國畫進行改良，是20世紀中國畫在現(xiàn)代進程當中非常重要的一個方面。

5.林風(fēng)眠、高劍父等人的中國畫改良思潮。在中國畫的改良道路上，林風(fēng)眠和高劍父也是非常典型的代表人物，他們能夠自覺地對中西結(jié)合進行摸索，不會過于提倡對哪一方進行傾斜。林風(fēng)眠曾經(jīng)創(chuàng)作過《人道》、《摸索》等作品，并且后來在自己中國畫創(chuàng)作的過程當中進行了彩墨畫的試驗，獲得了不錯的成果。林風(fēng)眠在1928年所創(chuàng)辦的國立西湖藝術(shù)院，就曾經(jīng)把調(diào)和東西藝術(shù)、創(chuàng)造時代藝術(shù)作為辦校的重要宗旨。從學(xué)習(xí)的宗旨當中，我們可以窺探出林風(fēng)眠本人對于中國畫改良思潮所持的觀念。徐悲鴻提倡對繪畫當中的寫實技巧進行借鑒，這樣的一種思想在一定程度上也會有局限性，而林風(fēng)眠正式做了這樣的一個突破，注重的是中西之間的結(jié)合。除了林風(fēng)眠之外，高劍父在中國畫的改良思潮當中，也是推動中西結(jié)合的重要代表人物。高劍父本人認為自己十分主張現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)革命，他認為自己在追隨孫中山進行社會革命之后，就開始思考藝術(shù)革命，因此自己把部分觀點也會受到康有為的影響，他反復(fù)地強調(diào)中國現(xiàn)代的國畫要注重中西合璧，達到中西結(jié)婚的狀態(tài)。這樣的一種思潮的存在，對于中國畫的改良產(chǎn)生者決定性的作用，甚至在一定程度上為新時期中國畫最終的呈現(xiàn)，奠定了良好的歷史基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，中國畫是我國藝術(shù)當中的重要組成部分，也是非常瑰麗的一份寶貴財富。在中國畫的發(fā)展過程中，改良的思潮是中國畫發(fā)展過程當中重要的影響思想，這些思潮的存在在一定程度上是個中國的現(xiàn)代化進程得到了發(fā)展，從而使得我國的藝術(shù)發(fā)展效果更為理想。在中國畫這個運輸發(fā)展的道路當中，不管是繪畫的創(chuàng)作者，還是推動中國畫改良的文人，他們都應(yīng)該記住中國畫的發(fā)展歷史過程當中，因為他們的努力使中國畫的現(xiàn)代進程得到了有效的推動，同時也使得這一門傳統(tǒng)的藝術(shù)得到了有效的傳承和發(fā)展。

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