馬克思主義哲學(xué)教育中加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀培育的對(duì)策

摘要：馬克思主義人生觀以科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)，深刻地揭示了人的本質(zhì)，人與人、人與社會(huì)等關(guān)系的本質(zhì)以及人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，在人們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值和意義，選擇怎樣的人生道路，樹立怎樣的人生理想等方面確立了方向和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；大學(xué)生；價(jià)值觀

馬克思主義人生觀以科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)，深刻地揭示了人的本質(zhì)，人與人、人與社會(huì)等關(guān)系的本質(zhì)以及人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，在人們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值和意義，選擇怎樣的人生道路，樹立怎樣的人生理想等方面確立了方向和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。因此，在馬克思主義哲學(xué)教育中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀培育，能夠幫助大學(xué)生確立科學(xué)的人生觀，對(duì)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理國家、集體與個(gè)人之間的關(guān)系，正確選擇人生目標(biāo)和發(fā)展道路，具有重要的導(dǎo)向作用。

一、加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教育中的人生信仰教育

人生信仰是價(jià)值觀的核心和重要體現(xiàn)，是主體關(guān)于人生意義和生活態(tài)度的最高理想和信念。科學(xué)分析當(dāng)前青年學(xué)生人生信仰教育的問題是實(shí)施馬克思主義人生信仰教育的前提和基礎(chǔ)，研究和提出合理解決的措施和方法是馬克思主義哲學(xué)教育面臨的緊迫任務(wù)。進(jìn)而堅(jiān)定青年學(xué)生對(duì)于馬克思主義的信仰，強(qiáng)化青年學(xué)生對(duì)于中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，捍衛(wèi)馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位。

馬克思主義哲學(xué)一直以來的宗旨就是，讓廣大人民群眾生活在自由與個(gè)性的時(shí)代，從而去完成每個(gè)人的自由且全方位的發(fā)展。如果僅僅注重理論知識(shí)的教學(xué)，不去理會(huì)人文精神和品德素質(zhì)教育，與我們中國的素質(zhì)教育的理念完全不符。馬克思主義主要研究人和世界之間的內(nèi)在聯(lián)系，其中人是主體，世界是對(duì)象，教育的目標(biāo)要從宏觀上教會(huì)人合理認(rèn)識(shí)并且處理與這個(gè)世界的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)教育不能夠僅僅是對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論知識(shí)的傳達(dá)，不能僅僅停留在表面，它是一種理念與思想的教育，教會(huì)廣大群眾樹立正確的價(jià)值觀、價(jià)值觀以及科學(xué)的世界觀，其中也要培養(yǎng)他們的人文精神，提高他們分析判別的能力，啟發(fā)他們反思與批判的精神，對(duì)他們的心靈世界灌以自由的泉流。

二、加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教育中的人生意義教育

人生意義，是人們對(duì)于什么樣的人生值得追求與向往的根本回答，是人存在與發(fā)展的根本動(dòng)力。人生意義對(duì)人生目的確立、人生態(tài)度的選擇、人生理想信念的樹立、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有引領(lǐng)作用。當(dāng)今部分大學(xué)生中存在的不思進(jìn)取、慵懶放縱、自欺自棄或沉溺于物質(zhì)與享樂、輕視道德與法律、漠視境界與信仰等諸多令人痛心的現(xiàn)象，無一不與大學(xué)生人生意義的迷茫與失落相關(guān)。因此，加強(qiáng)人生意義教育，不僅對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要指導(dǎo)意義，而且對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值觀的踐行具有重要作用。

哲學(xué)中所講的價(jià)值觀集理論化和系統(tǒng)化于一身，而價(jià)值學(xué)說是一種與價(jià)值息息相關(guān)的理論系統(tǒng)。[2]黨的十八大將社會(huì)主義價(jià)值觀提升到了一個(gè)制高點(diǎn)，社會(huì)主義價(jià)值觀的主體是馬克思主義理論，它的存在是馬克思主義與中國實(shí)情有機(jī)結(jié)合的衍生物。馬克思主義理論的魅力絕非僅僅來源于其完美無瑕、無可挑剔的理論邏輯，最重要的是它對(duì)人與社會(huì)發(fā)展所做出的不朽的貢獻(xiàn)。這種效果的形成并不是一蹴而就的，一方面該理論要散發(fā)出自身的內(nèi)涵，以便讓人們領(lǐng)悟到其巨大的使用價(jià)值。另一方面，人們要將其理論所蘊(yùn)含的全部?jī)r(jià)值吃透，并且將這種價(jià)值與現(xiàn)實(shí)存在的事物相結(jié)合，在這種情況下，情感認(rèn)同順其自然的就會(huì)產(chǎn)生，其作用也會(huì)接踵而至，人們所表現(xiàn)出來的行為就是對(duì)這一過程最好的詮釋。社會(huì)主義價(jià)值觀的終極目標(biāo)便是充當(dāng)黏合劑的角色，使得國家、社會(huì)和個(gè)人的利益緊緊凝聚在一起，不分彼此。一個(gè)百姓只有身處興旺的國家才是幸福的，只有社會(huì)中的百姓都以誠為本，那么該社會(huì)才能稱得上真正意義上的社會(huì)。倘若大學(xué)生一味的講究個(gè)人利益，而對(duì)國家和社會(huì)的利益不管不顧、視若罔聞，那么這名大學(xué)生此生便和成功無緣了。馬克思指出：理論只要說服人，就能掌握眾；而理論只要徹底，就能說服人。這里的徹底就是追源溯本。對(duì)于個(gè)體人來說，最本質(zhì)的東西便是自己了。①

三、加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教育中的人生意志教育

馬克思指出，“就單個(gè)人來說，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來。”②在實(shí)踐中，人不僅使對(duì)象物發(fā)生變化，而且在對(duì)象物中“實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個(gè)目的。但是這種服從不是孤立的行為，除了從事勞動(dòng)的那些器官緊張之外，在整個(gè)勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)還需要有作為注意力表現(xiàn)出來的有目的的意志，而且勞動(dòng)的內(nèi)容及其方式和方法越是不能吸引勞動(dòng)者，勞動(dòng)者越是不能把勞動(dòng)當(dāng)做他自己體力和智力的活動(dòng)來享受，就越需要這種意志。”③只有在實(shí)踐中，意志教育才能使人形成一定的決心與意志力量。只有通過實(shí)踐，人才能克服各種困難與挫折，發(fā)揮意志的精神力量。

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大部分學(xué)生在求學(xué)求職過程中都會(huì)承受一定程度的壓力，遇到一些困難和挫折，有的學(xué)生就會(huì)因此產(chǎn)生一些消極的想法，這就需要在今后的馬克思主義哲學(xué)教育實(shí)踐中開展抗壓耐挫教育，引導(dǎo)學(xué)生正視生活中遇到的困難和挫折。首先，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生是挫折教育的主體，各種教育方式、訓(xùn)練和手段都將作用于學(xué)生主體，落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上，教育的針對(duì)性和有效性也只有通過學(xué)生素質(zhì)的全面提高來彰顯。充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們自我教育和自我提高能力是開展抗壓耐挫教育的基本前提。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995。

[2]張岱年.文化與哲學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版，1988.204。

[3]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[M].2013.

[4]中共浙江省委黨校編寫組.學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話精神干部讀本[M].浙江人民出版社，2014.

注釋：

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.251.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.251.

③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.178.

作者簡(jiǎn)介：劉偉（1983-），男，蒙古族，遼寧喀左人，講師，碩士研究生學(xué)歷，遼寧建筑職業(yè)學(xué)院教師。