中國古代的冠笄之禮

賀少雅

中國古代亦有成人禮，其中男子成人禮稱冠禮，女子稱笄禮。古人將冠禮置于禮儀之首，所謂“冠者，禮之始也”（《禮記·冠義》），可見冠禮之重。

據(jù)文獻記載，先秦時期社會各階層均要舉行冠禮。如《說苑·建本》篇“周召公年十九見正而冠，冠則可以為方伯諸侯矣”，《左傳》中魯襄公九年（12歲）“冠于成公之廟”，這是天子諸侯大夫行冠禮的記錄。《禮記·文王士子》篇云“五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠取妻必告”，可見當時雖有“禮不下庶人”之說，但實際上冠禮之義亦為庶人所看重。

不過，這些記載均未提及具體儀式，目前最為完整的成人禮見于《儀禮·士冠禮》，是對士階層冠笄之禮的記錄。儀節(jié)如下：（1）冠禮前期：筮日、戒賓、筮賓、宿賓、宿贊者、為期。（2）冠禮之日：陳器服、迎賓贊、行三加禮、賓醴冠者、冠者拜見母親、賓字冠者、冠者拜見兄弟、冠者見姑姑和姊妹、冠者見君、冠者見鄉(xiāng)大夫和鄉(xiāng)先生、醴賓、送賓、歸俎。關于女子笄禮的記載較為簡略，亦大致如此。

冠禮最核心的環(huán)節(jié)是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，須行成人之禮，從此擁有做官從政、參軍從戎、家族祭祀的權(quán)利，完成從青少年到成年的轉(zhuǎn)變，正式步入成人行列。《禮記·冠義》云：“冠而字之，成人之道也。”那么，一個儀式有何種力量能促成人生的轉(zhuǎn)變呢？《禮記·冠義》又云：“三加彌尊，諭其志也。”怎樣做到諭其志呢？這就牽扯到成人禮中的訓誡話語。

周代冠禮中三加冠服，每一加都有祝辭，命字后還有字辭，均含訓誡之義，且還要去拜見國君和鄉(xiāng)大夫接受教導。后來，隨著時代變遷，冠禮逐漸湮沒不聞，儀節(jié)亦散亂不堪。至宋代禮儀復興之時，理學家開始利用字說文體重振冠禮，一時間字說代替了冠禮部分功能。民國時期以后，字說創(chuàng)作亦走向衰微。進入21世紀以來，隨著成人禮的復興，儀節(jié)逐步完善，儀式上的權(quán)威人士講話又含有訓誡成人責以成人之道的意味，可以說，成人禮的訓誡話語是一脈相承的。

（摘編自《訓誡——成人禮上講什么》，《博覽群書》2016年第2期）