馬克思社會公正思想探析

摘要：馬克思的著作中并沒有直接地論述社會公正理論，但卻包含了豐富而深刻的社會主義公正思想，體現(xiàn)了馬克思對社會公正的追求。馬克思社會公正基本觀念、社會公正基本原則、社會公正實現(xiàn)的基本途徑均體現(xiàn)了馬克思的社會公正思想。馬克思社會公正思想對當代中國社會公平正義的發(fā)展有著重要的指導意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；社會公正；社會主義

引言

廢除私有制，消滅城鄉(xiāng)差別、消滅工農(nóng)差別、消滅體力勞動與腦力勞動的差別、消滅剝削，實現(xiàn)人人平等、人人共享、普遍受益是馬克思社會公正思想的基本觀念。改革開發(fā)以來，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，社會法治工作也取得了歷史性進步。生產(chǎn)力水平提高，人民生活水平日新月異，綜合國力極大地增強，在國際上的地位顯著提高。但是，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)體制改換及改革力度的加大，一系列社會問題也逐漸凸顯出來，如就業(yè)問題、收入分配不公問題、城鄉(xiāng)收入差距問題等。這些問題是當今人民群眾最為關(guān)注的熱點問題，也是體現(xiàn)社會公正的重要問題。充分借鑒馬克思社會公正思想，對我國現(xiàn)存的諸多社會問題進行解決，對我們沿著正確道路健康發(fā)展，具有極其重要的時代意義。

一、馬克思社會公正的基本原則

1.按勞取酬與按需分配的原則。馬克思社會公正思想認為，一切形式的損害他人利益的行為都是不公正行為，也就是說任何人沒有權(quán)利剝削他人。公正社會即是消滅掠奪、征服和歧視，消滅建立在他人痛苦之上的特權(quán)的社會。這種社會關(guān)系中個人支配個人的勞動成果，每個人享有其為人而應得到的東西。馬克思還認為，公正則意味著無論個人對社會的貢獻如何，都應給予他適當?shù)臋?quán)利，人們應被平等對待，不是因為他們在某些方面相等，而是僅僅因為他們是人。這表達了馬克思“各盡所能，按需分配”的社會公正的基本原則[1]。按需分配的基本原則作為廣義的社會公正原則，是發(fā)生在共產(chǎn)主義社會之中的。馬克思將“按勞取酬”“按需分配”這兩種社會公正原則系統(tǒng)闡述為支配社會主義（社會主義和共產(chǎn)主義）的兩個連續(xù)發(fā)展階段的社會公正原則。

2.權(quán)利與義務相統(tǒng)一的原則。權(quán)利與義務相統(tǒng)一的基本含義是為社會所做的貢獻與所得到的報酬應該相稱。“沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務”，權(quán)利與義務是統(tǒng)一的[2]。馬克思在《國際工人協(xié)會臨時章程》中提出“工人階級的解放斗爭不是要爭取階級特權(quán)和壟斷權(quán)，而是要爭取平等的權(quán)利和義務，并且取消任何階級統(tǒng)治。”實現(xiàn)權(quán)利和義務之間的統(tǒng)一是馬克思社會公正的原則，也是奮斗目標。權(quán)利與義務相統(tǒng)一既包括質(zhì)上的統(tǒng)一，也包括量上的統(tǒng)一。有權(quán)利就必須有義務，有義務就必須有權(quán)利，權(quán)力越大義務越大，義務越多，權(quán)利則越多。當一些人的基本權(quán)利與另一些人的非基本權(quán)利發(fā)生沖突時，基本權(quán)利的分配具有優(yōu)先權(quán)，同時，貢獻較大、獲利較多者由于較多地利用了社會資源，在分配結(jié)果上必須給獲利較少者以相應的補償權(quán)利。

二、馬克思社會公正思想在經(jīng)濟領(lǐng)域中的體現(xiàn)

1.生產(chǎn)公正。馬克思設(shè)想，在未來的共產(chǎn)主義社會中，社會生產(chǎn)力極大豐富，生產(chǎn)力的發(fā)展把人從生產(chǎn)過程中解放出來。剩余的必要勞動力成為了自由勞動，人的全面發(fā)展成為了可能。隨著私有制的消滅，舊的分工被消除，為社會全體成員能夠全面地發(fā)揮他們各方面的才能開辟了廣闊的道路。這樣，人類勞動不再是被強迫的，勞動不再作為謀生的手段，而是由一種重負轉(zhuǎn)變成生活的一種需要。這種新的社會制度，為了公共的利益，按照共同的計劃、在社會全體成員的參與下共同經(jīng)營，生產(chǎn)勞動消除了資本主義的“非公正”，實現(xiàn)了生產(chǎn)的社會公正[3]。

2.交換公正。馬克思社會公正思想認為，只有共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)了實質(zhì)上的自由與平等，才能實現(xiàn)真正的交換公正。他指出，當前社會所表現(xiàn)的等價交換僅僅是表面上的公平交換形式。因為，用來交換勞動力的那部分資本本身只是資本家占優(yōu)別人勞動產(chǎn)品的一部分，這部分資本應該由它的生產(chǎn)者來補償，且在補償時需加上新的剩余價值[4]。

3.分配公正。馬克思社會公正思想認為，分配關(guān)系由所有制關(guān)系決定，不能單純地把基本點放在分配上，生產(chǎn)方式?jīng)Q定了消費手段的分配。只有所有制發(fā)生改變，分配關(guān)系才會發(fā)生改變。因此，對于工人階級而言，只有消滅生產(chǎn)資料的資本家所有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，才能使自己在分配領(lǐng)域擺脫資本家的剝削，實現(xiàn)真正的分配公正。

三、馬克思社會公正實現(xiàn)的基本途徑

馬克思社會公正思想主張以經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)，其內(nèi)容具有歷史的、具體的，不同時代的、不同階層具有不同的社會公正內(nèi)容。為實現(xiàn)社會公正，要消滅階級剝削及消滅階級本身，只有通過階級斗爭，才能實現(xiàn)生產(chǎn)資料的共同占用和按勞分配，從而實現(xiàn)全社會勞動經(jīng)濟關(guān)系的公正。在馬克思看來，當前社會中種種的不公正現(xiàn)象得以產(chǎn)生的根源在于私有制的存在。所以，為解放生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會公正，必須消滅私有制。另外，建立在生產(chǎn)力特定階級基礎(chǔ)智商的不合理社會分工也會導致社會不公正現(xiàn)象的發(fā)生，因此，還需對不合理社會分工進行消除。通過社會生產(chǎn)的發(fā)展，保障社會成員富足，擁有一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力，使其能自由的發(fā)展和運用，為社會公正的實現(xiàn)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)[5]。

四、結(jié)論

建立適應中國國情的社會公正理論，是解決新時代中國貧富差距擴大、失業(yè)人口激增、社會矛盾激化的重要保障[6]。馬克思社會公正思想是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的，具有完整的科學性，其基本規(guī)則和基本途徑具有系統(tǒng)性特征。雖然已經(jīng)過去一個多世紀，但馬克思社會公正思想至今仍具有現(xiàn)實性，其中許多關(guān)于社會公正的方法可以廣泛地應用于現(xiàn)代的社會生產(chǎn)和生活中，如實行普遍義務制、成立產(chǎn)業(yè)軍，把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來等。在我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，一定要堅持以馬克思社會公正思想為指導，同時根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際需要，建立符合我國國情的社會公正理論，適應時代的要求。

參考文獻：

[1]馬克思等. 馬克思恩格斯全集（第十九卷）[M]. 人民出版社， 1958.

[2]馬克思， 恩格斯. 馬克思恩格斯全集.第16卷[M]. 人民出版社， 1964.

[3]郁建興. 論全球化時代的馬克思主義國家理論[J]. 中國社會科學， 2007（2）：43-55.

[4]馬克思， 恩格斯. 馬克思恩格斯全集. 第2卷[M]. 人民出版社， 1995.

[5]程立顯. 倫理學與社會公正[J]. 2002.

[6]李健. 論社會公正與社會發(fā)展[J]. 倫理學研究， 2005（4）：8-12.

作者簡介：李升，男，四川成都人，1988年出生，西華大學，馬克思主義學院研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。