白銀資本：重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方

文_張喁

寫作背景

在近代以前，中國(guó)人的觀念里，只有天下而沒(méi)有地球，只有四海而沒(méi)有世界，而且“中國(guó)人”這個(gè)自我定位，也是我們接受了現(xiàn)代民族國(guó)家的立國(guó)理念后才有的。1990年北京開(kāi)亞運(yùn)會(huì)，我們自豪地跟著唱“我們亞洲”，但不知道“亞洲”是別人賜予我們的名稱。就像不明白在國(guó)際新聞里，中東明明在我們西邊為什么叫中東；歷史課上的哥倫布，發(fā)現(xiàn)了西印度群島，那是在誰(shuí)的西邊呢；地理課上我們中國(guó)永遠(yuǎn)在世界地圖的中央，這似乎是天經(jīng)地義的。

長(zhǎng)大了才知道，這不僅僅是視角問(wèn)題，還是誰(shuí)來(lái)制定規(guī)則的問(wèn)題。中國(guó)屬于亞洲，這規(guī)則雖不是我們制定的，但接受這規(guī)則并不會(huì)有什么問(wèn)題，因?yàn)樗鼉H僅停留在工具理性層面。但在更廣泛的規(guī)則下，哪里會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)家給了我們一些提示：歐洲300年來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義的發(fā)展，開(kāi)啟了全球現(xiàn)代社會(huì)的窗口，其余欠發(fā)達(dá)地區(qū)，比如歐洲的殖民地和前殖民地，“依附”并緊追現(xiàn)代化，但這其實(shí)是個(gè)陷阱。阿根廷學(xué)者勞爾·普雷維什（Raul Prebisch）在20世紀(jì)60～70年代提出，廣大發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間是一種依附、被剝削與剝削的關(guān)系。在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，存在著中心外圍層次。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家構(gòu)成世界經(jīng)濟(jì)的中心，發(fā)展中國(guó)家處于世界經(jīng)濟(jì)的外圍，受著發(fā)達(dá)國(guó)家的剝削與控制。

這就是著名的“依附”理論，按照這種理論，我們中國(guó)人最該絕望。因?yàn)樵谖覀僄DP快速增長(zhǎng)40年，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的今天，仍然只會(huì)是歐美中心的“依附”，老話說(shuō)的“超英趕美”，似乎永遠(yuǎn)不可能。

“依附”理論的另一員干將——德國(guó)人貢德·弗蘭克，曾經(jīng)寫作該理論的核心文獻(xiàn)《依附性積累與不發(fā)達(dá)》，并且試圖將這種依附局面掀個(gè)底朝天，他最令世人矚目的武器便是出版于20年前的《白銀資本：重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》。

《白銀資本》的中心觀點(diǎn)是：我們生活在其中的世界體系至少可以追溯到五千年以前，不能眼光短視只看近代世界300年。長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，航海大發(fā)現(xiàn)直到18世紀(jì)末工業(yè)革命之前，亞洲，尤其是東亞，是當(dāng)時(shí)全球經(jīng)濟(jì)體系的中心。歐洲在很長(zhǎng)時(shí)間里實(shí)際上是世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)次要的和邊緣的部分，是從公元1800年以后才成為新的霸主。現(xiàn)在，西方的支配地位行將結(jié)束，以前的亞洲占支配地位的模式正在重建。

該書出版于1998年，寫作時(shí)間更早。過(guò)去的20年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展看起來(lái)強(qiáng)有力地印證了弗蘭克的觀點(diǎn)。我們中國(guó)人讀這本書，是不是一下就有了即將做老大的豪氣干云。

驚天判斷

1929年出生的貢德·弗蘭克是土生土長(zhǎng)的德國(guó)人，上世紀(jì)50年代，他到美國(guó)讀書，是芝加哥大學(xué)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗里德曼教授的研究生。這里并沒(méi)有人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的名師出高徒的故事，因?yàn)楦ダ锏侣切伦杂芍髁x經(jīng)濟(jì)學(xué)的大咖，而年輕的弗蘭克秉持相反的左翼立場(chǎng)，這讓他差點(diǎn)畢不了業(yè)。

直到1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，西方擴(kuò)張的資本主義國(guó)家有了白銀，那是中國(guó)最需要的東西

弗蘭克特別關(guān)注全球那些欠發(fā)達(dá)地區(qū)，尤其是殖民地和前殖民地的經(jīng)濟(jì)狀況，畢業(yè)后只身前往拉美，并宣稱自己要打游擊。這只是學(xué)者的玩笑，他并沒(méi)有成為切·格瓦拉的戰(zhàn)友，只是在巴西大學(xué)、智利大學(xué)等任教，直到1973年被匹諾切特發(fā)動(dòng)政變驅(qū)逐出境。

在拉美的十多年里，弗蘭克一邊實(shí)地考察研究拉美欠發(fā)達(dá)的原因，一邊作為一個(gè)“本地人”加入智利的社會(huì)主義政黨，深深卷進(jìn)拉美的社會(huì)政治斗爭(zhēng)中。這一時(shí)期成為他一生最鋒芒畢露也最碩果累累的階段，他先后發(fā)表《資本主義和拉丁美洲的欠發(fā)達(dá)》《拉丁美洲?欠發(fā)達(dá)還是革命》《流氓資產(chǎn)階級(jí)》《依附性積累與欠發(fā)達(dá)》等重要著作。

這一時(shí)期，作為左派，弗蘭克認(rèn)為歐洲創(chuàng)造了資本主義，將后進(jìn)的全球欠發(fā)達(dá)地區(qū)作為自己的“依附”。但在繼續(xù)潛心研究了二十多年之后，弗蘭克不再秉持如此簡(jiǎn)單的矛盾論，而是質(zhì)疑“資本主義”這個(gè)概念本身，什么是資本主義？是銀行，是市場(chǎng)，還是證券、信用的誕生？這些東西本沒(méi)有一個(gè)具體的出現(xiàn)年代，從歷史上來(lái)考察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些東西不是歐洲人的專利發(fā)明，在所謂歐洲“資本主義”出現(xiàn)以前，早就有銀行，早就有市場(chǎng)，比如中國(guó)的銀號(hào)已經(jīng)存在很久遠(yuǎn)了。所以，什么是“資本主義”？誰(shuí)來(lái)界定？

弗蘭克掃開(kāi)“資本主義”這團(tuán)歷史大烏云，作出驚人判斷：幾百上千年以來(lái)，至少是1400年以后，全世界真正的經(jīng)濟(jì)核心是在亞洲。而亞洲兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)塊一是印度，一是中國(guó)。歐洲人削尖了腦袋朝這個(gè)核心靠攏，但在貿(mào)易上，苦于沒(méi)有什么好東西可以用來(lái)加入這個(gè)局。直到1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，他們有了白銀，那是中國(guó)最需要的東西。

和平年代，中國(guó)沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模的影響區(qū)域的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，反倒是以美國(guó)為首的資本主義經(jīng)濟(jì)體系，在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)，誘發(fā)了多次金融危機(jī)。圖為《移民母親》，1936年女?dāng)z影師多蘿西婭·蘭格攝于加尼福利亞州

在明朝，我們占有著全世界三分之一的白銀，數(shù)目多么驚人！用這些白銀，我們不斷地?cái)U(kuò)張生產(chǎn)，比如通宵開(kāi)工的景德鎮(zhèn)，比如江南的絲綢業(yè)通過(guò)發(fā)達(dá)的水路流通全國(guó)，比如嶺南放棄水稻改種經(jīng)濟(jì)價(jià)值更高的甘蔗。這證明，我們一向認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)或者工業(yè)的基本的形式就是要有高度的專業(yè)化與分工，這些只在歐洲資本主義出現(xiàn)以后才有，但我們錯(cuò)了，至少在明朝我們就有了——不種水稻種甘蔗，這不就是我們的“現(xiàn)代性”，我們的“工具理性”么？

來(lái)龍去脈

既然曾經(jīng)我們是當(dāng)之無(wú)愧的全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)頭羊，那怎么會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后積貧積弱，走向內(nèi)憂外患呢？

貢德·弗蘭克在書中的解釋是，正因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太成功了，所以我們才走向衰退。其中的邏輯是，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口快速增長(zhǎng)，就帶來(lái)貧富懸殊，小部分人是“龍生龍，鳳生鳳”，大多數(shù)則是“耗子生兒會(huì)打洞”，因窮人太多，所以內(nèi)需就一再萎縮，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入下滑周期。

趁著我們下滑，歐洲上升了，帝國(guó)主義橫行世界了。但到了今天，先是歐洲不行了，英法不行了，接著是美國(guó)的“依附”日本不行了，再就是今天美國(guó)呈現(xiàn)衰退的跡象了。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的沒(méi)落之后，現(xiàn)在又該我們上升了。

這是不是大長(zhǎng)我們中國(guó)人志氣的一本書？所以譯者在把本書《Reorient：the Global Economy in the Asian Age》翻譯成中文時(shí)，不僅加上了原書名沒(méi)有的“白銀資本”大標(biāo)題，來(lái)表示我們?cè)前足y時(shí)代的王者，還聰明地將reorient翻譯成“重視”，以體現(xiàn)“重新發(fā)現(xiàn)”和“重點(diǎn)關(guān)注”的雙關(guān)意思。

高興之余我們要認(rèn)識(shí)清楚，本書獲1999年世界歷史學(xué)會(huì)圖書獎(jiǎng)?lì)^獎(jiǎng)，它仍然在西方世界的話語(yǔ)權(quán)范疇內(nèi)，并不是為了討好中國(guó)人而寫就的投名狀。作者本人強(qiáng)調(diào)：“我絕不是像西方某些人所指責(zé)的那樣簡(jiǎn)單地用中國(guó)中心論來(lái)取代歐洲中心論。如果中國(guó)讀者是基于這種想法而接受我的這部著作，那會(huì)使我大失所望。相反，本書最核心的‘科學(xué)’論點(diǎn)是，過(guò)去和現(xiàn)在一直有一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)，在本書所考察的歷史時(shí)期實(shí)際上沒(méi)有什么中心，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)很可能也沒(méi)有什么中心……”

所以貢德·弗蘭克這本書對(duì)我們最大的教育意義就在于，看任何問(wèn)題都要有一個(gè)全體的、整體的、全球的視野。這樣的全球眼光，恰恰能夠突破我們從小學(xué)歷史課本里學(xué)到的一種很單純的，從一個(gè)國(guó)別史、一個(gè)國(guó)家單獨(dú)的歷史發(fā)展來(lái)看一個(gè)國(guó)家的狹隘的偏見(jiàn)。

也正是在這樣的視野下，我們能夠避免迷信任何一種理論和說(shuō)法，包括這本書本身的觀點(diǎn)。比如我們能發(fā)現(xiàn)本書的一些致命缺陷，一是從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的算法來(lái)看，靠巨大的貿(mào)易順差積累了世界三分之一的白銀，不代表這個(gè)經(jīng)濟(jì)體就是世界最強(qiáng)的，因?yàn)樗鼪](méi)有購(gòu)買力；二是和歐洲十八世紀(jì)前夕的“東方熱”“中國(guó)熱”一樣，本書賴以憑據(jù)的資料數(shù)量和可信度都不夠充分，作者也不懂中文乃至中國(guó)古文，達(dá)成他結(jié)論的資料是殘缺不全的。

此外，清華大學(xué)秦暉教授指出本書在邏輯上存在硬傷，在他看來(lái)，如果要說(shuō)什么“西方中心論”的話，這種以西方背景下產(chǎn)生的問(wèn)題，比如順差多少、關(guān)稅稅率多少和國(guó)家資助多少，作為衡量標(biāo)準(zhǔn)用之于其他背景比如中國(guó)的明朝的做法，倒真正是不折不扣之“西方中心論”。