翻譯與語言現(xiàn)代性

摘 要：當(dāng)今時代，翻譯與語言演變的關(guān)系頗受關(guān)注。本文探究了近代以來翻譯在語言演變過程中所發(fā)揮的重要作用，圍繞翻譯與語言再發(fā)展這一問題進(jìn)行深入探索。

關(guān)鍵詞：翻譯；語言現(xiàn)代性；語言再發(fā)展

作者簡介：崔靜敏（1993-），女，山東東明人，研究方向：翻譯理論與實踐。

[中圖分類號]：H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15--01

一、識國危，探尋救亡圖存新載體

近代的中國積弱積貧，任人宰割，甲午戰(zhàn)爭的慘敗更是驚醒了一大批中國人，涌現(xiàn)出如嚴(yán)復(fù)、林紓、梁啟超、胡適等一批著名翻譯家，他們用自己的譯筆積極宣傳西方先進(jìn)思想和文化，為中國讀者打開了一個新的世界。例如，嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的《天演論》，將進(jìn)化論中“物競天擇，適者生存”這一重要概念引入中國，這不僅是嚴(yán)復(fù)為國人敲響警鐘的理論依據(jù)，同時也是號召國人“救亡圖存，變法圖強(qiáng)”的響亮號角；梁啟超也曾提出“故今日而譯書，當(dāng)首立三義。一曰，擇當(dāng)譯之本；二曰，定公譯之例；三曰，養(yǎng)能譯之才”[1]，號召人們將政治小說的翻譯放在首位，汲取西方政治科技之精華，從而達(dá)到維新救國的目的。國難當(dāng)頭，一大批愛國知識分子用譯筆敲響了“救亡圖存”的警鐘。在中華民族的危亡時刻，無論是喚醒中國民眾的危機(jī)意識，還是借鑒西方先進(jìn)政治思想變法圖強(qiáng)，都離不開翻譯的重要支撐。

二、開民智，挖掘傳播思想新媒介

現(xiàn)代漢語建立之初，中國文人依然習(xí)慣于滿篇“之、乎、者、也”的文言文創(chuàng)作，然而文言文的封閉性以及與廣大下層社會的巨大鴻溝注定了它與近代社會的不適應(yīng)性。近代中國的落后激發(fā)了人們對新觀念新思想的渴求，因此廣大民眾亟需探索一種新的語言工具來推動思想的傳播和發(fā)展。傅斯年強(qiáng)調(diào)語言變革的必要性時曾指出： “我們在這里制造白話文，同時負(fù)了長進(jìn)國語的責(zé)任，更負(fù)了借思想改造語言，借語言改造思想的責(zé)任。我們又曉得思想依靠語言，猶之乎語言依靠思想，要運(yùn)用精密深邃的思想，不得不先運(yùn)用精邃深密的語言。”[2]伴隨著翻譯作品的不斷涌現(xiàn)，大量的外來詞匯被引入中國，新詞語、新表達(dá)層出不窮，大大豐富了白話文的語言體系，有力推動了白話文的傳播和發(fā)展。

三、發(fā)民言，拋棄文人大夫的文言文“專利”

新的時代，新的命題，必然要有新的語言。“如何找到一種新的語言來準(zhǔn)確而又清晰地表達(dá)中國人的思想和情感？”這是20世紀(jì)亟待解決的一個時代課題。具有貴族化傾向的文言文似乎已成為文人大夫的“專利”，于無形中滋生了一種語言上的等級制度，使廣大民眾長期處于“失語”狀態(tài)。然而，“在一個國家與社會都處于大變動的時代，真知灼見不可能只為權(quán)勢力量所壟斷，廣開言路不僅是一切真正的歷史進(jìn)步的起點(diǎn)，也是任何形式的政治‘合法性獲取的必要條件。”[3]因此要啟蒙全體國民，就要打破這種話語壟斷的局面，變革文言，建構(gòu)新的啟蒙話語體系。翻譯的發(fā)展為處于形成過程中的白話文提供了參考和模仿的對象，極大地促進(jìn)了白話文的發(fā)展和完善。

四、翻譯與語言再發(fā)展

語言的發(fā)展是一個永無止境的過程。恩格斯曾說過“否定之否定”是自然界、歷史和思維的一個極其普遍的、因而極其廣泛地起作用的、重要的發(fā)展規(guī)律”，[4]這一論述充分揭示了這一過程的必然性和必要性。任何事物的發(fā)展都是不斷發(fā)展---批判---再發(fā)展的過程，它不可能因為某一階段的不完善就消失不見，也不可能因為某一階段的“完美”就止步不前。白話文放在當(dāng)時革命運(yùn)動的大背景下看來具有其進(jìn)步意義，但若要適應(yīng)當(dāng)今的時代環(huán)境確實需要不斷進(jìn)行發(fā)展革新，才能跟上時代的步伐，永葆生機(jī)和活力。

季羨林曾把中華文明比作一條河流，而這條河流從未干涸的原因就是不斷有新水的注入，而在所有的新水之中“最大的有兩次，一次是從印度來的水，一次是從西方來的水。而這兩次的大注入依靠的都是翻譯。”[5]此外，我們現(xiàn)在似乎存在一種“偏食”現(xiàn)象，很多人將注意力大量放置在英美文化作品上，但先進(jìn)文化絕不是只有英美有，任何國家的文化都有值得我們借鑒的地方。因此，現(xiàn)代漢語發(fā)展的著眼點(diǎn)不應(yīng)只停留在歐化上，而應(yīng)放寬眼界，借鑒世界各國語言來促進(jìn)漢語的不斷完善和發(fā)展。

結(jié)語：

當(dāng)今時代，漢語的再發(fā)展仍然離不開翻譯的重要支撐。在新的時代背景下，人們?nèi)孕枰柚g不斷吸收借鑒外語中的詞匯、語法以及篇章資源，以促進(jìn)漢語體系的不斷完善和發(fā)展。需要說明的是，這里所說的借鑒并非盲目借鑒，而是在保持漢語主體性的前提下積極吸收外來語的積極因素，從而促進(jìn)語言的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁啟超. 論譯書[A]. 中國翻譯工作者協(xié)會《翻譯通訊》編輯部編. 翻譯研究論文集[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，1984.

[2]傅斯年. 怎樣作白話文[J]. 新潮，1919，1（2）.

[3]孔飛力. 中國現(xiàn)代國家的起源[M]. 陳兼，陳之宏譯. 北京：新知三聯(lián)書店，2013，15.

[4]馬克思恩格斯文集第 9 卷[M]. 北京：人民出版社，1995，148.

[5]季羨林. 中國翻譯詞典序[J]. 中國翻譯，1995，（06）：4-5.