論《圣亞尼節前夕》的批判精神

摘 要：濟慈的長篇敘事詩《圣亞尼節前夕》以中世紀傳說為題材，將圣潔的愛情放置在殘酷的現實環境中，詩中想象世界與現實世界交織轉換，在甜蜜與冰冷的鮮明對比中批判封建宗教思想對人性的壓抑和扭曲。

關鍵詞：《圣亞尼節前夕》；想象世界；現實世界；對比

作者簡介：孫雯（1994-），女，漢族，山東濟南人，山東師范大學文學院碩士生，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-18--01

英國浪漫主義詩人濟慈的長篇敘事詩《圣亞尼節前夕》敘事結構獨特，以中世紀傳說為題材，在想象與現實之間自由切換，并在舒緩的敘事節奏、優雅的詩行中營構出一則浪漫的愛情故事。

溯本求源，該詩取材于充斥著宗教意味的中世紀民間傳說。圣亞尼是一位虔誠的基督教徒，13歲時殉教，后被認為是處女的保護神，故民間設立了一個紀念她的節日——“圣亞尼節”。據說在該節前夕，貞潔的少女遵循一定的儀式規章，便能見到愛人的影像，接收到情郎纏綿的愛意。詩人借助此傳說歌頌自由與愛情，充滿反叛精神。

詩人營構了對比鮮明的兩個世界：現實世界與想象世界。詩作開篇塑造了一位現實世界中窮困潦倒的祈禱人，他活在自己的宗教世界中，一生為眾生之罪而痛苦悲傷，其凄苦、疲憊的生活是冰冷、麻木的現實宗教生活的真實寫照，與鮮活的愛情形成鮮明對比。詩歌以他“在一堆冰冷的灰燼里物化，長眠不醒”為結尾，交代了祈禱人的結局，暗合開頭“喪鐘已為他敲響”，也預示了他所代表的宗教思想必將消亡。

安吉拉是現實世界另一位重要的出場者，是男女主人公愛情的見證者和促成者，也是想象與現實兩個世界的連接者。她善良、膽小、謹小慎微，代表著長期受到封建統治階級壓迫的勞苦大眾。她在大廳中認出波菲羅后，驚懼不已，顫抖的手緊握波菲羅反復勸說他離開：“快走！快走！矮個子希爾德布蘭 / 最近得了場熱病，病中他詛咒 / 你以及你的宗族、土地和家園： / 還有莫里斯勛爵，盡管白了頭， / 卻沒有半點慈悲心——唉！趕快走！ / 逃個沒影兒！”[4]安吉拉樸實的話語揭露出封建統治階級的暴虐以及現實世界的殘酷。然而，這位善良怯懦的老婦人最終因癱瘓死去，臉頰瘦的脫形。[5]其悲慘結局與她自身不無關系，她未曾進行徹底的反抗，答應波菲羅的請求是其最具反抗精神的事情。從這點來說安吉拉比祈禱人更進步，因為她幫助了一對年輕的戀人，而祈禱人從未想要離開也未曾幫助他人離開壓抑凄涼的宗教世界。他們是現實世界被欺辱、被壓迫的代表，其悲涼結局是對宗教世界與統治階級的血淚控訴，濟慈借此警示世人，反抗雖困難重重，但不反抗只能凄慘的死亡。

波菲羅和梅德琳則是勇于反抗、追求自由的代表，他們的愛情是詩人理想的寄托。然而，這份愛情滋生并發展于殘酷的現實世界的夾縫中，兩人“甜蜜的交融”時的現實環境是“西北風在猛烈地吹， / 刺骨的冰雪敲打窗戶，給戀人 / 提出警告，節夕的月亮已經下沉”。[6]夢幻的國度與冰冷的現實交織轉換，前者的美妙使梅德琳沉浸其中不愿醒來，以至于她被喚醒后無法分辨得清夢境與現實。詩人通過梅德琳清醒后的反應襯托出美夢醉人，同時批判冷酷的現實環境。

在似夢似幻的狀態下，兩位有情人互訴衷腸，“他完全融入她的幻夢中”。這種水到渠成的交融顯然與中世紀以來的傳統禮儀相悖，就連濟慈的好友伍德豪斯也認為波菲羅知曉梅德琳的愛意后，應馬上勸說她與自己離開并結婚，這樣才是一種圣潔的愛情。但濟慈堅決不接受這種看似明智的選擇，他認為“在當時的情況下，只有感情上的太監才會對那樣一個少女置之不理”。[7]與傳統愛情觀相比，男女主人公的情不自禁更符合人性，他們的自由結合反映了新時代人們要求徹底個性解放的訴求。十七世紀，英國的資產階級革命并不徹底，殘余的封建制度與宗教思想依然束縛著人們，因此濟慈借波菲羅與梅德琳甜蜜大膽的愛情反映時代要求。詩人基于對現實生活的真實體驗和人性的深刻思索，于神圣的愛情中摻雜了合情合理的愛欲，使詩篇閃耀著人文主義的光輝。

然而，兩位有情人的結局并不完美，詩歌最后一節寫道：“他們倆永遠去了，在很久以前， / 這對戀人逃入了暴風雪之中”。兩個人私奔了，但卻逃進了“storm”中，或許他們能戰勝現實，或許會向現實妥協，一切皆有可能。而“那一夜男爵夢見了許多災變， / 好斗的賓客也都整夜做噩夢， / 夢見了妖巫，惡魔，啃棺的蠕蟲， / 不斷的鬼影憧憧。”[8]這些噩夢預示著以男爵和賓客為代表的封建殘余勢力已行將就木，但百足之蟲，死而不僵，現實依舊像暴風雪般冰冷，要想讓他們完全消亡還需要更多梅德琳、波菲羅這類反抗者以及被欺壓人民的努力。

注釋：

[1][4][8]濟慈：《濟慈詩選》，屠岸譯，北京：外語教學與研究出版社，2011年10月第一版，前言第1頁、第217頁、第241頁。

[2][3][6]②③⑥穆旦：《穆旦譯文集3濟慈詩選》，北京：人民文學出版社，2005年10月，第491頁、第500頁、第503頁。

[5]屠岸譯。原文為“Died palsy-twitched， with meager face deform”，穆旦譯為“老安吉拉癱瘓死去，早已不在”，沒有將后半句譯出，“因癱瘓亡故，臨終時變了面容”比較貼切。

參考文獻：

[1]傅修延.濟慈詩歌與詩論的現代價值[M].北京大學出版社，2014：1-333.

[2]郭偉鋒.濟慈《圣亞尼節前夕》的非唯美性解讀[J].社會科學論壇， 2005（4）：19-21.

[3]劉治良.花神的國度想象的世界——濟慈早期詩歌淺析[J].貴州大學學報（社會科學版），1994（3）：68-72.