論云南彩雕黑陶的傳承和發(fā)展

黃俊敏

摘要：數(shù)千年歷史的陶藝，在每一個(gè)歷史時(shí)期都有其鮮明的時(shí)代特征和地域特色，它們是幾千年華夏文明的寫(xiě)照。通過(guò)一件件陶藝作品，我們就能真切地感受到作品所折射出的時(shí)代的歷史、文化、藝術(shù)已經(jīng)生活習(xí)俗等情境。當(dāng)代的陶藝師也是記錄時(shí)代的藝術(shù)工作者，必須深入思考時(shí)代的精神、審美和思想，把它們?nèi)谶M(jìn)制陶之中，并賦予它時(shí)代的特征和時(shí)代風(fēng)格，讓這門(mén)傳統(tǒng)手工技藝能夠永葆青春、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

關(guān)鍵詞：彩雕黑陶；傳承；發(fā)展

中國(guó)是陶文化的發(fā)祥地，陶器在中國(guó)已有上萬(wàn)年的歷史，陶承載著文化，傳承著文明，是我們祖先智慧與心血的結(jié)晶體，被稱(chēng)為“土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶”?！包S帝以寧封為陶正”、“舜陶于水濱”是經(jīng)久不衰的傳說(shuō)，“陶唐舜虞”享譽(yù)了數(shù)千年的榮光。如今，蘊(yùn)含著歷史與文明的陶制品已融入現(xiàn)代社會(huì)，游刃有余的游走在傳統(tǒng)藝術(shù)品與現(xiàn)代工藝品之間。

彩雕黑陶是在具有4000余年歷史的古滇藏式黑陶基礎(chǔ)上，傳承云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)用藏傳佛畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法和納西族雕花填彩傳統(tǒng)工藝開(kāi)發(fā)出來(lái)的，在材、型、雕、色四方面具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和工藝特色，既有使用功能，又有審美價(jià)值。彩雕黑陶特有的避光、吸熱與透氣特性，以及用藝術(shù)表現(xiàn)視覺(jué)文化符號(hào)的特點(diǎn)，使它成為云南專(zhuān)屬標(biāo)志之器。可作為禮品、紀(jì)念品贈(zèng)送各方賓朋，也可做為裝點(diǎn)廳室的藝術(shù)裝飾品，具有豐實(shí)的藝術(shù)內(nèi)涵和珍貴的收藏價(jià)值。作為云南本土手工文化藝術(shù)品，彩雕黑陶深度融合匯聚了古滇高原的地質(zhì)精華和藝術(shù)精髓，忠實(shí)傳承再現(xiàn)了云南最絢麗的多民族文化和原生態(tài)色彩，是云南最具傳承和創(chuàng)新特色的現(xiàn)代文化藝術(shù)精品。它既有實(shí)際使用功能，又體現(xiàn)現(xiàn)代審美價(jià)值。

彩雕黑陶采用滇西北地區(qū)豐富的特質(zhì)陶土和傳統(tǒng)的配料工藝，使其呈現(xiàn)“黑如漆”的天然成色，，同時(shí)彩雕黑陶力求從高原地區(qū)的特殊生活環(huán)境出發(fā)，從地區(qū)特有的宗教信仰出發(fā)，開(kāi)發(fā)制作具有強(qiáng)烈云南特質(zhì)的器皿造型并精心挖掘出代表地域文化的標(biāo)志性符號(hào)，通過(guò)藝術(shù)的二度加工，使其在實(shí)用造型、使用功能、文化表象和精神寓意方面都具有強(qiáng)烈地域文化的典型特征，成為新時(shí)期云南特色的標(biāo)志性代表產(chǎn)品。民族手工藝品的造型、款式和圖案，表達(dá)了各族人民祈求美好幸福生活的愿望，反映了特有的審美觀念、信仰宗教和風(fēng)俗習(xí)慣。以滇西北為代表的云南少數(shù)民族人文習(xí)俗、文化符號(hào)、宗教禮儀以及他們頂禮膜拜的精靈、圖騰、民間藝術(shù)和豐富的人文景觀等特有的符號(hào)元素為素材，使用手工雕刻、手工彩繪等現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在黑陶形體上刻畫(huà)人與自然的和諧，以及少數(shù)民族特有的淳樸的精神追求和信仰崇拜，構(gòu)成極具代表性的云南民族藝術(shù)風(fēng)格。其中尤其強(qiáng)調(diào)民族對(duì)原生態(tài)色彩的真實(shí)反映，從視覺(jué)上到感悟上，忠實(shí)地再現(xiàn)并代表著云南的民族特色文化。

彩雕黑陶整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程全部采用手工制作，“熏煙滲碳”的特殊工藝使坯體變得黑如墨。彩雕黑陶制作使用本土特殊土料，土取來(lái)不能直接用的，還要晾曬、過(guò)濾，用清水浸泡、沉淀，反復(fù)的絞拌，最終才可以成為純凈、細(xì)膩、可塑性的陶土。做好的坯晾成半干后要進(jìn)行修整、壓光，壓光讓陶土間的結(jié)合更加的緊密，壓光過(guò)的坯畫(huà)上圖案就可以雕刻了，畫(huà)圖一般是精心設(shè)計(jì)好的。雕刻好的作品，此時(shí)還需經(jīng)過(guò)些許天的陰干，然后方可由工人小心地對(duì)每件作品進(jìn)行精心細(xì)致的拋光打磨。拋光好的陶器，稱(chēng)生陶器，要繼續(xù)的放在陰涼處上些天。最后的燒制階段，決定制陶的成敗。升溫、停火、退火等所有一切都要在把握和控制中，若窯沒(méi)燒好，前期的創(chuàng)作和護(hù)理都是白費(fèi)。燒到快結(jié)束時(shí)要往窯內(nèi)浸碳，用泥把窯口封閉，讓火熄滅產(chǎn)生濃煙，讓煙氣中的碳微粒緩緩滲入到陶器的氣孔，從而形成的天然的黑色陶器。經(jīng)高溫?zé)瞥尚秃蟮暮谔?，再由工人?yīng)用云南重彩畫(huà)工藝，用不浸水不褪色的丙烯顏料，在燒制成的半成品陶體上做畫(huà)，最終形成彩雕黑陶工藝品。

彩雕黑陶將東西方現(xiàn)代繪畫(huà)技巧與古今技法熔為一爐，其色彩瑰麗、構(gòu)圖飽滿(mǎn)、造型嚴(yán)謹(jǐn)、生機(jī)勃勃、肌理新穎和諧、筆墨色彩厚重，具有極強(qiáng)的透視感與時(shí)代感。將云南的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、歷史文化，人文景觀表現(xiàn)在陶器形體上，夸張與寫(xiě)實(shí)結(jié)合的人物實(shí)體，構(gòu)成極具云南濃郁地方特色。例如：用彩雕黑陶制成的茶罐既有使用功能又有現(xiàn)代審美價(jià)值，彩雕黑陶茶罐特有的吸光性、透氣性和儲(chǔ)存性，可陳香普洱，使彩雕黑陶茶罐成為后發(fā)酵普洱茶的最佳存儲(chǔ)、醒茶和陳化容器。現(xiàn)在餅茶與散茶都可以用多元化的彩雕黑陶器皿存儲(chǔ)。彩雕黑陶茶罐被云南普洱茶界驚喜地稱(chēng)之為最優(yōu)質(zhì)的“普洱茶陳香罐”，被譽(yù)為茶馬古道上最具代表的“茶馬古陶”。彩雕黑陶茶罐是傳統(tǒng)藝術(shù)品與現(xiàn)代工藝品之間的實(shí)用藝術(shù)，在存茶的同時(shí)還可以作為居家飾品或是饋贈(zèng)親友。彩雕黑陶的流變和綿延，體現(xiàn)出了人類(lèi)藝術(shù)地把握世界的開(kāi)始和審美意識(shí)的產(chǎn)生、凝結(jié)和發(fā)展。

彩雕黑陶蘊(yùn)含著云南少數(shù)民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，是民族智慧的結(jié)晶，是來(lái)自基層的原生態(tài)工藝技藝，如今它也面臨著生存危機(jī)和發(fā)展的困境。首先，融資難。目前，彩雕黑陶一般都是小作坊，由于資金的匱乏很難在市場(chǎng)上有一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展方向?；旧鲜亲约覕€下的錢(qián)，來(lái)維持生產(chǎn)，融資相當(dāng)困難。資金的不足，決定了生產(chǎn)者的融資條件；另一方面，從政策上，對(duì)于彩雕黑陶的資金輔助體系不完備，缺乏相應(yīng)的政策及專(zhuān)項(xiàng)資金的支持；其次，缺乏繼承人。在改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，造成了從事彩雕黑陶的人員越來(lái)越少，對(duì)彩雕黑陶發(fā)展感興趣的人也少之又少；最后，缺乏有效的法律保護(hù)和存在制度性困境。由于傳統(tǒng)手工藝本身的特點(diǎn)，彩雕黑陶的保護(hù)缺乏有效的法律細(xì)則，并且存在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不完善、體制不健全等諸多困境，制約了彩雕黑陶行業(yè)的發(fā)展。我作為一名彩雕黑陶藝人，從事彩雕黑陶的銷(xiāo)售和制作12年有余，已經(jīng)將具有民族特色的陶藝創(chuàng)新和傳承做為我畢生的追求和努力的方向，并大膽探索且付之行動(dòng)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，融匯傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以新的視角去選擇新的立足點(diǎn)，創(chuàng)造出富有時(shí)代感的彩雕黑陶新作。

參考文獻(xiàn)：

[1]王沛智，王紅武，趙敏，寸云激，楊曉堅(jiān).云南少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)研究[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（S2）：1-61.