中學語文詩歌教學中愛情觀教育的滲透

王雪

【摘 要】 中學語文教育中的愛情題材作品，在人文教育中有不可替代的作用。作為語文教育工作者，應把握高中學生的身心特點，直面“愛情”這一課題在學生中存在的客觀現實，通過不同愛情題材篇目的教學，讓學生樹立正確、健康的愛情觀。

【關鍵詞】 高中語文；詩歌教學；愛情觀教育

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 C 【文章編號】 2095-3089（2018）07-00-01

隨著社會的發展和新興媒體的不斷壯大，高中生思想成熟得越來越早，早戀現象也越來越普遍，隨之引發的各種社會問題也越來越多。正如《十七歲那年的雨季》那首歌中所表達的那樣，“卻發現成長已慢慢接近”。高中生都臨近十八歲，無論是身體還是心理發育都日漸成熟。但是，作為在校學生，社會經驗和閱歷還不豐富，思想還不夠穩定，還具有很強的可塑性，對愛情婚姻的理解還不夠成熟，這就需要我們語文教師在課堂上給予正確的引導，在教學中滲透積極、健康、正確的愛情觀，做到“潤物細無聲”。

蘇霍姆林斯基就一再強調：“高尚的愛情種子需要在年輕人的童年、少年時期播在他們的心田里。”傳統的教育教學把愛情當作是一個敏感話題，當涉及到這方面的題材時教師往往諱莫如深，或者浮光掠影、應付了事。如同大禹治水，“堵”不如“疏”，與其讓學生盲目摸索，不加選擇的嘗試，不如通過愛情題材作品的教學，引導學生辨別真與假、美與丑、高尚與低俗，幫助學生樹立健康的人生觀、價值觀、愛情觀。高中語文教材中，有許多以愛情為題材的篇目，下面我就以詩歌教學為主要切入點，談談如何在涉及愛情題材的詩歌教學中給學生滲透健康的愛情觀。

一、對比“朝朝暮暮”的世俗愛情，樹立高尚純潔的愛情觀

“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”宋代詩人秦觀的這首《鵲橋仙·纖云弄巧》借牛郎織女的神話故事，歌頌了高尚純潔的愛情。尤其是結句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，是傳頌千古的名句，既總結出了牛郎織女的愛情特點，又表達出了作者的愛情觀：愛情必須經受得住時間、空間的考驗，只要彼此真誠相愛，都要比“朝朝暮暮”的世俗愛情可貴得多。這種思想境界，比起其他愛情作品，顯得更別具一格，具有超越時間、空間的審美意義。

這首詩詞的教學，我們可以把樹立學生正確的愛情觀作為教學的情感目標價值觀目標。在深入了解本首詩所表達的思想情感基礎上，通過對比其他愛情詩歌，讓學生討論“作者表達了什么樣的愛情觀”，引導學生各抒己見。學生在討論過程中教師給予提示和引導，結合高中學生實際，教育學生不要以為“朝朝暮暮”“耳鬢廝磨”才是愛情，應該以偉人為榜樣，樹立遠大志向，給自己一個無悔的青春。

二、尊重女性的價值和尊嚴，樹立平等自由的愛情價值觀

舒婷創作于1977年3月的愛情詩《致橡樹》，是人民教育出版社高中語文第一冊的必修內容。她以女性視角否定了攀附、依戀式愛情，不滿足于一味奉獻式愛情。她所追求的愛，是雙方的彼此平等，而且認為只有在人格價值各自獨立的基礎上，才能有真正平等的互相理解。這種愛情觀在我們今天看來，仍然有著深遠的教育意義。當今時代，“干得好不如嫁得好”“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”這些觀點甚囂塵上。夫唱婦隨、夫貴妻榮、相夫教子這些不平等的愛情觀念還在社會上有著豐厚的土壤。女性過度看重自己的外貌而忽略自己內在修養，自愿作男人的附庸，或者女權至上，過分強調女人的地位和作用，過度追求自己的自由平等，都會造成情感的悲劇。

在教學過程中，我們可以提出三個問題供學生討論：“詩人肯定了什么樣的愛情觀”“詩人否定了什么樣的愛情觀”“詩人的愛情觀具有什么樣的現實意義”。三個問題可讓學生選擇回答，給學生自由選擇機會和廣闊的思考空間。教師通過精心設計話題，調動學生積極參與，在討論和交流中相互啟發，相互完善，既訓練了學生的思維能力和表達能力，也對男女的地位和作用有了自己獨到的見解和明確的觀點。

三、正視男女之間的正常的感情，樹立以婚姻為目的的健康的愛情觀

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首詩在民間廣為流傳。歌曲《在水一方》歌詞也是臺灣省著名女作家瓊瑤根據《關雎》改編而來。作為《詩經》的開篇之作，在中國文學史上占據特殊的位置。正如漢儒的《毛詩序》中所說：“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。”在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。作為儒家學派經典著作之一的《論語》，多次提到《詩》（即《詩經》），把它當作“中庸”之德的典范。

在教學過程中，“正確理解詩中所表現的男女青年純真美好的愛情”應該滲透到教學之中。男女雙方稱之為“君子”“淑女”，兩個富含道德的詞語一直沿用至今，雖然兩詞詞義歷經變遷，但總體上來說都是褒義、正面的化身。可以引導學生從這兩個詞語的理解入手，表明兩者是美德相聯系的結合，是理想婚姻的代表。二是重點理解“君子好逑”，“好”表明青年男子對女子的思念和追求為男女之間正常的感情和行為，“逑”者，配偶、伴侶也，說明男子對女子的追求是以婚姻為目的，也符合儒家“修身齊家治國平天下”觀點。結合現實生活，“只在乎曾經擁有，不在乎天長地久”“一夜情”“露水夫妻”等與健康婚姻觀相違背的思想充斥彌漫。視感情為兒戲，因為沖動、攀比、寂寞、快感而戀愛，導致離婚率居高不下，給家庭帶來傷害，給社會增加很多不穩定因素，這些都需要在教學過程中給予正確引導。

在語文詩歌教學中涉及愛情題材的篇目還很多，如《詩經·衛風》中的《氓》，通過女主人公婚前婚后生活的對比變化，既是對封建婚姻“男尊女卑”思想的批判，也是對男主人公“始亂終棄”行為的鞭撻，告訴我們婚戀既是權利，也是責任；《孔雀東南飛》中愛情的堅貞、婚姻的自由；《我愿意是激流》中對愛情是奉獻而非索取等都是我們可以挖掘的供學生分析討論的題材。這些都可以在教學過程中給予學生正確引導，在潛移默化中涵養學生健康的道德思想，為以后的人生道路打下堅實的道德基礎。

參考文獻：

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