民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

蒙雪

摘 要：壯族服飾之所以經(jīng)久不衰，與它自身附帶的民族文化符號(hào)是分不開的，同時(shí)，它也有著自身的獨(dú)特性，因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過程中，有取舍地融入壯族服飾元素顯得十分必要。本文主要闡述了壯族服飾圖案的作用，從表現(xiàn)題材、圖案結(jié)構(gòu)形式兩大層面總結(jié)了壯族服飾圖案的種類，并從造型、色彩、面料、工藝手法這四大角度分析了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)應(yīng)如何有效地融入壯族服飾元素。

關(guān)鍵詞：民族服飾圖案;現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用;壯族服飾元素

0 引言

圖案是服飾的重要裝飾元素，它可以讓一件服飾活過來。不同大小、不同樣式的圖案會(huì)有不同的主題、風(fēng)格、情調(diào)，將圖案融入服飾的不同部位，也會(huì)表達(dá)出不同的民族文化內(nèi)涵;同時(shí)，不同色彩和面料的服飾，也會(huì)呈現(xiàn)不同的姿態(tài)。壯族服飾元素并不是孤立存在的，它與壯族文化、壯族人民早已融為一體，通過設(shè)計(jì)、制作壯族服飾，壯族人民的生活得到了充實(shí)，同時(shí)，創(chuàng)造的豐富的壯族服飾元素也在日常生活中潛移默化地影響著壯族人。

1 壯族服飾圖案概述

壯族圖案能夠發(fā)展成為壯族文化的重要組成部分，并流傳至今，其原因在于它與壯族的社會(huì)生產(chǎn)、宗教、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情緒等緊密聯(lián)系。同時(shí)，壯族服飾中的圖案多種多樣，花卉草木、飛禽走獸、行云流水、龍鳳麒麟，無不涉及，一定程度而言，是豐富多彩的壯族圖案造就了極具壯族地域文化風(fēng)情的壯族服飾。

從表現(xiàn)題材來看，壯族圖案主要包括幾何紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣、自然形態(tài)紋樣、人物紋樣等，其中，壯族人民鐘愛太陽(yáng)紋和花紋，他們常常將這兩種紋樣繡至衣物的胸襟處。從圖案結(jié)構(gòu)形式來看，壯族服飾圖案大體分為三類：第一類，將幾何圖案作為主體圖案，輔以植物圖案;第二類，動(dòng)植物圖案為主體圖案，以幾何圖案作為點(diǎn)綴;第三類，整個(gè)服飾全部采用幾何圖案做背景，將不同的幾何圖案進(jìn)行分解、變形、重構(gòu)、組合等，以形成主次分明、構(gòu)圖統(tǒng)一的壯族服飾圖案。

值得注意的是，同一民族內(nèi)部的不同區(qū)域，其服飾圖案也有著微妙的差別，居住在平地區(qū)域的壯族人民，他們所創(chuàng)造的服飾圖案相對(duì)豐富、復(fù)雜且抽象，其原因在于該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為快速，人們的思想也相對(duì)開放;居住在高山區(qū)域的壯族人民，他們所創(chuàng)造的服飾圖案則相對(duì)古樸而具象。無論是粗放、樸素的圖案紋樣，還是精致、高雅的圖案紋樣，都體現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的憧憬與期待。

2 壯族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 造型上的局部運(yùn)用

壯族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不應(yīng)是表面的、生硬的，而應(yīng)該是深入的、靈活的，換而言之，隨意地將諸多壯族元素堆砌于現(xiàn)代服飾，這并不是一次成功的設(shè)計(jì)，無法與受眾形成良好的情感交流。一定程度而言，壯族服飾圖案的應(yīng)用過程應(yīng)是錦上添花的過程，即在現(xiàn)代服飾整體設(shè)計(jì)相對(duì)協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，隨意在領(lǐng)部、門襟、袖口或下擺處點(diǎn)綴一些壯族圖案，便能起到畫龍點(diǎn)睛的功效。造型上的局部運(yùn)用既能形成鮮明的視覺沖擊，又能賦予人一種層次分明的現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)的過程中，還應(yīng)根據(jù)穿衣者的不同需求來考慮圖案的位置，有的穿衣者所期待的風(fēng)格是奔放、自由，那么設(shè)計(jì)者便可以將龍紋或太陽(yáng)紋這類粗獷圖案設(shè)計(jì)于服飾的領(lǐng)口部位;有的穿衣者所期待的風(fēng)格是自然的、柔美的，那么設(shè)計(jì)者便可以將辛夷花花紋設(shè)計(jì)于服飾的袖口、胸圍、下擺處。需要警惕的是，圖案的選擇一定要與服飾的整體風(fēng)格相適應(yīng)，不要造成一種突兀感。

2.2 色彩、面料運(yùn)用

眾所周知，壯族服飾的主要色彩為藍(lán)、黑二色，這兩大色彩既體現(xiàn)了他們相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)水平和相對(duì)閉塞的地理環(huán)境，也反映了他們心里根深蒂固的等級(jí)制度，還表達(dá)了他們對(duì)藍(lán)靛草這一神物的崇拜與感激之情。無論是過去，還是現(xiàn)在，藍(lán)、黑二色總給人莊嚴(yán)、肅穆、深沉之感，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)時(shí)，可以有取舍地運(yùn)用這兩大色彩，以設(shè)計(jì)出莊重而不呆板、典雅而又不失靈動(dòng)的服飾。同時(shí)，壯族服飾的面料多為棉麻面料，這一面料具備吸汗、透氣等特性，但是，卻很容易出現(xiàn)縮水、變形等現(xiàn)象，因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在采用棉麻面料制作現(xiàn)代服飾時(shí)，一定要采取一定的措施克服這兩大弊端，其原因在于現(xiàn)代人更期待干凈、干練的服飾，零亂、粗糙的服飾會(huì)嚴(yán)重影響他們的工作、生活心情。

2.3 多種工藝手法的結(jié)合

通過認(rèn)真觀察壯族服飾，不難看出，圖案是通過蠟染、刺繡、手工繪染、盤扣、編織等多種工藝手法融入壯族服飾的，這些巧妙的工藝手法使得圖案的融入毫無違和感。但是，刺繡、手工繪染等工藝十分考究一個(gè)人的手藝，也需要耗費(fèi)大量的時(shí)間與精力，僅適合少量生產(chǎn)，卻不適合批量生產(chǎn)。如果想要每一個(gè)普通的個(gè)體都能接受壯族民族文化的熏陶，那么則需要適當(dāng)?shù)亟档蜁r(shí)間成本、制作成本，以此來降低服飾價(jià)格，讓每一位感興趣的人都能購(gòu)買得起。為適應(yīng)普通大眾的購(gòu)買需求，設(shè)計(jì)師可以適當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代高科技手段，通過電腦繡花進(jìn)行機(jī)器刺繡，直接在面料上印染圖案或裝飾水晶燙片，只要使用得當(dāng)，這些現(xiàn)代高科技技術(shù)依然可以達(dá)到理想的藝術(shù)效果。手工刺繡與珠繡相結(jié)合、直接印染與手工繪染相結(jié)合的方式是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中不可或缺的工藝手法。

3 結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)進(jìn)程中，設(shè)計(jì)師們往往處于迷茫狀態(tài)，他們不知道究竟什么樣的服飾才能贏得消費(fèi)者的喜愛，同時(shí)，他們也很迷茫自己要怎樣設(shè)計(jì)才能寄托自我的情感。究其原因，很大程度是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ψ晕以O(shè)計(jì)信仰，他們沒有為自己設(shè)計(jì)的服飾找到合適的情感歸屬。其實(shí)，無論是融入壯族服飾元素，還是融入其他民族服飾元素，都是設(shè)計(jì)師在為自己設(shè)計(jì)的作品尋找生命力的過程。

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