引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“崇高美”的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)

摘 要：崇高美體現(xiàn)出一種雄偉、壯麗、高尚的陽(yáng)剛之美。通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)崇高之美，培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、積極進(jìn)取的精神，使其承擔(dān)起中華民族接班人的使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;“崇高美”;認(rèn)識(shí)體驗(yàn);意志品質(zhì)

美育以情感陶怡為目的，是對(duì)情感豐富的大學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要途徑之一，可以有效地提高大學(xué)生的審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力。美的形式多種多樣，能引起人們不同的審美感受，崇高之美展現(xiàn)的是事物之間的矛盾沖突，是自然界或社會(huì)生活中雄偉、壯觀的現(xiàn)象或事件，對(duì)人的心靈產(chǎn)生震撼，進(jìn)一步讓人產(chǎn)生積極向上的愿望，從而提升人的品質(zhì)。更多地認(rèn)識(shí)、了解、體驗(yàn)自然界、現(xiàn)實(shí)生活及藝術(shù)作品中的崇高之美，對(duì)肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，意義重大。

1 當(dāng)代大學(xué)生思想行為方面存在的問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生趕上了祖國(guó)最好的時(shí)代，如今我們的國(guó)家和平穩(wěn)定、國(guó)力強(qiáng)大、繁榮昌盛。他們衣食無(wú)憂，生活豐富多彩，信息暢通，知識(shí)面廣、視野開闊，具有探索和創(chuàng)新精神，這是當(dāng)代大學(xué)生積極向上的一面，但同時(shí)他們身上也存在很多問(wèn)題，錢理群教授所說(shuō)的“精致的利己主義者”是最符合當(dāng)代大學(xué)生的定義，他們生活上追求享樂(lè)，癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力差，缺乏理想信念等。這些不良習(xí)慣形成的原因有以下幾點(diǎn)：一是家長(zhǎng)的溺愛(ài)，學(xué)生從小自理能力就差，自我意識(shí)強(qiáng)，不懂得幫助和善待他人;二是學(xué)校教育中存在追求分?jǐn)?shù)、重視智育，忽視德育、美育等方面的教育;三是受到社會(huì)上追求享樂(lè)、金錢至上不良風(fēng)氣的影響。面對(duì)這些問(wèn)題，如果任其發(fā)展，后果是很嚴(yán)重的，影響的不僅僅是個(gè)人，而是整個(gè)中國(guó)，因?yàn)椤爸袊?guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素”。[1]大學(xué)生是祖國(guó)的希望，當(dāng)代大學(xué)生群體素質(zhì)的高低決定了中華民族未來(lái)的興衰。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生存在的問(wèn)題，作為培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)接班人的教師，不能不引起高度重視。

2 崇高美的含義和表現(xiàn)

2.1 崇高美的含義

辯證法告訴我們，任何事物都是在矛盾中運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。當(dāng)矛盾處于緩和、統(tǒng)一狀態(tài)時(shí)，體現(xiàn)出來(lái)的就是優(yōu)美的，如自然界中的風(fēng)和日麗、鳥語(yǔ)花香、山明水秀;藝術(shù)作品中，如宋朝志南的詩(shī)句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，給人的感覺(jué)是安靜、溫柔、和諧;而崇高的美是主客體的矛盾處于沖突、激化的狀態(tài)，表現(xiàn)的是一種強(qiáng)大的力量，一種不可阻擋的氣勢(shì)，給人以驚心動(dòng)魄的審美感受。“崇高的對(duì)象以巨大的體積或雄偉的精神氣魄突然向我們壓來(lái)，我們首先感到的是勢(shì)不可擋，因而驚懼，繼而這種自卑感就激起自尊感，為要把自己提高到雄偉的高度而鼓舞振奮，感到愉快，所以崇高感有一個(gè)從不愉快轉(zhuǎn)化到高度愉快的過(guò)程。一個(gè)人多受崇高事物的鼓舞，可以消除鄙俗氣，在人格上有所提高。”[2]

2.2 崇高美的表現(xiàn)

（1）現(xiàn)實(shí)生活中，崇高美處處存在。自然界中的狂風(fēng)暴雨、浩瀚海洋、大漠長(zhǎng)空、懸崖峭壁等體現(xiàn)的都是崇高之美，它令人心胸開闊、熱血沸騰，能激發(fā)人的潛能，使人充滿積極向上的力量。

（2）人類的發(fā)展是經(jīng)過(guò)反復(fù)曲折的斗爭(zhēng)，付出巨大的努力和犧牲后才得以進(jìn)行的。在中國(guó)的歷史上，女媧補(bǔ)天、大禹治水、愚公移山等傳說(shuō)展示的是人類改造自然、征服自然的勇氣和力量;岳飛的《滿江紅》中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕”描寫的是面對(duì)外族的侵略和壓迫時(shí)，為收復(fù)失地，血灑疆場(chǎng)，氣貫長(zhǎng)虹的英雄形象;在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)數(shù)革命先烈為了改變中國(guó)積貧積弱、飽受欺凌的現(xiàn)狀，為了建立理想的新中國(guó)，拋頭顱、灑熱血，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，如李大釗、楊靖宇、趙一曼、董存瑞、劉胡蘭等等，他們英勇獻(xiàn)身的精神、大義凜然的英雄氣概，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士最壯麗、最崇高的美，激勵(lì)著后人為建設(shè)新中國(guó)而繼續(xù)奮斗。

（3）藝術(shù)作品中的崇高美是對(duì)自然界或人類現(xiàn)實(shí)生活中崇高現(xiàn)象最真實(shí)、集中的表現(xiàn)，它通過(guò)提煉、概括、夸張等藝術(shù)化處理，使形象更加生動(dòng)、感人。詹建俊先生的油畫《狼牙山五壯士》講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬寶玉等5位八路軍戰(zhàn)士，為了掩護(hù)大部隊(duì)和群眾安全撤退，把日本鬼子引向狼牙山，最終寧死不屈，毅然跳下懸崖的故事。為了頌揚(yáng)5位壯士大無(wú)畏的犧牲精神，詹建俊先生創(chuàng)作了這幅作品。畫面采用金字塔式的三角構(gòu)圖，5位壯士屹立山頂，如同雕塑一般，同太行山連為一體，這種藝術(shù)化的表現(xiàn)使人物形象更加鮮明、突出，在我們面前豎起一座豐碑，與山河永存、與日月同輝，這種崇高的藝術(shù)形象是中華民族頑強(qiáng)不屈精神的象征，是我們當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)該傳承的民族精神。

（4）2018年高考結(jié)束后，寒門學(xué)子王心儀的故事廣為流傳，這是現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例。王心儀是河北衡水棗強(qiáng)縣的農(nóng)村里一個(gè)貧困家庭的女孩，她的媽媽體弱多病，姥爺長(zhǎng)年患病不能自理，還有兩個(gè)弟弟，一家六口人全靠家中兩畝地的收成和爸爸外出做零工養(yǎng)活。在這樣艱苦的生活條件中，王心儀以頑強(qiáng)的毅力、積極樂(lè)觀的態(tài)度，勤奮、刻苦地學(xué)習(xí)，通過(guò)不懈的努力，考出了707分的優(yōu)異成績(jī)，被北京大學(xué)錄取。

王心儀是一個(gè)質(zhì)樸的農(nóng)家女孩，臉上還帶著些許稚氣，但她的內(nèi)心是強(qiáng)大的，這種強(qiáng)大源于艱苦環(huán)境的磨煉、家長(zhǎng)的教育、老師的引導(dǎo)以及個(gè)人對(duì)生活的深深熱愛(ài)，她身上有一股堅(jiān)毅、不屈、向上的力量，這不正是一種崇高的美嗎？讀她的故事，每個(gè)人都會(huì)心生敬慕，受到鼓舞。

3 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)“崇高美”的途徑

作為一名高校美術(shù)教育工作者，筆者認(rèn)識(shí)到了當(dāng)代大學(xué)生存在的問(wèn)題，通過(guò)課堂教學(xué)、講座等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育引導(dǎo)，但效果不明顯。對(duì)學(xué)生的教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要更多的途徑、資源以加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使其親身體驗(yàn)，才能取得良好的效果。

3.1 認(rèn)識(shí)方面

（1）加強(qiáng)教師教書育人的觀念。教師對(duì)學(xué)生思想的成長(zhǎng)、成熟起著重要的引導(dǎo)作用，每個(gè)教師不但要教書，更要樹立育人觀念，促使學(xué)生全面發(fā)展。前面談到當(dāng)代大學(xué)生存在的問(wèn)題，他們生活在舒適安逸的環(huán)境中，追求享樂(lè)，有對(duì)美好事物、生活的向往，但缺乏進(jìn)取、吃苦的精神。作為教師，要有更寬廣的視野，站在國(guó)際的大時(shí)空背景下看待學(xué)生存在的問(wèn)題及其可能引發(fā)的后果，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物辯證發(fā)展的規(guī)律，懂得居安思危、未雨綢繆，把自己的發(fā)展同家庭、社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)自身的責(zé)任感和使命感。

（2）班會(huì)、主題講座等形式宣講。教師除了課堂教學(xué)外，還應(yīng)積極參與班級(jí)的管理。我們教育系多年來(lái)養(yǎng)成了“傳統(tǒng)文化進(jìn)班會(huì)”的傳統(tǒng)，對(duì)大一、大二的學(xué)生，每學(xué)期有計(jì)劃地在班會(huì)上進(jìn)行《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》及美育方面知識(shí)的講解，效果良好;此外，在傳統(tǒng)的節(jié)日如“五四青年節(jié)”，舉辦《青春之美》專題講座，在端午節(jié)舉辦《崇高之美》專題講座，給予學(xué)生較好的引導(dǎo)、教育。

3.2 體驗(yàn)方面

只要對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，使其有意識(shí)地鍛煉自己，就可以讓學(xué)生體驗(yàn)崇高之美，下面是筆者感觸較深的兩個(gè)方面：

（1）軍訓(xùn)。軍訓(xùn)是大學(xué)生活的第一課，是按《中華人民共和國(guó)兵役法》和《高等學(xué)校學(xué)生軍事訓(xùn)練教學(xué)大綱》設(shè)置的必修課，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)崇高美的最佳途徑。軍訓(xùn)依照嚴(yán)格的規(guī)章制度對(duì)學(xué)生實(shí)行軍事化的管理、訓(xùn)練，增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì)及紀(jì)律觀念，鍛煉了學(xué)生的意志。軍訓(xùn)期間，講解軍隊(duì)的歷史、英雄事跡、唱軍歌，大操場(chǎng)上幾千個(gè)學(xué)生的軍體拳表演、各班的會(huì)操競(jìng)賽，這種雄偉、壯觀的場(chǎng)景，正是崇高美的展現(xiàn)，這種經(jīng)歷對(duì)學(xué)生的身體、意志都是很好的磨煉，讓大學(xué)生身上多了幾分豪邁之情，增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣。

（2）旅游。如今的生活條件好了，每到節(jié)假日，很多大學(xué)生都會(huì)出去旅游，基于此，教師要引導(dǎo)學(xué)生，讓他們明白旅游不僅僅是游山玩水，要通過(guò)旅游開闊胸襟、增長(zhǎng)知識(shí)，任何一個(gè)旅游景點(diǎn)中都有其特有的人文底蘊(yùn)。去杭州的西湖，不但要看蘇堤春曉、三潭印月，還要知道蘇軾“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”佳句、“西湖三杰”于謙、岳飛、張煌言、張煌言“國(guó)破家亡欲何之，西子湖畔有我?guī)煛Ｈ赵码p懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，這樣的詩(shī)句和故事讓西湖更顯厚重。我們安寧、休閑的生活離不開這些英雄人物的付出，只有傳承并發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，我們的國(guó)家才能越來(lái)越強(qiáng)大。

4 結(jié)語(yǔ)

崇高美體現(xiàn)的是艱苦環(huán)境中，實(shí)踐主體頑強(qiáng)、奮爭(zhēng)、英勇的形象和經(jīng)歷，它體現(xiàn)出的美感更蕩人心魄、振奮人心，是一種壯麗、雄偉、高尚的陽(yáng)剛之美。當(dāng)代大學(xué)生生活在和平的環(huán)境里，舒適安逸，但生活并不是一帆風(fēng)順的，他們將來(lái)要面對(duì)大自然、社會(huì)生活以及復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)等種種挑戰(zhàn)。通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)崇高之美，培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)毅頑強(qiáng)、拼搏向上的品質(zhì)，不僅能使學(xué)生意志堅(jiān)定、品格高尚、情感豐富，更能使學(xué)生適應(yīng)時(shí)代需求，勇于擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起中華民族接班人的偉大使命。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平總書記在2017年“五四青年節(jié)”前和中國(guó)政法大學(xué)學(xué)生座談時(shí)講話[Z]. 2017.

[2] 朱光潛.談美書簡(jiǎn)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2014：80.

[3] 楊辛，甘霖.美學(xué)原理新編[M].北京大學(xué)出版社，1996.

[4] 孫美蘭.藝術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，1989.

作者簡(jiǎn)介：劉存嶺（1967—），男，河北安平人，本科，高級(jí)講師，衡水學(xué)院教育系公共美學(xué)教研室主任，研究方向：美術(shù)教育。