梅山儺面藝術(shù)特征探究

劉兵

摘要：巫儺文化在中國有著非常悠久的歷史文化背景，儺面是其構(gòu)成要素之一。本文以梅山儺面為切入點(diǎn)，探究其藝術(shù)特征，尋求其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑和方法。

關(guān)鍵詞：梅山儺面;藝術(shù)特征

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）15-0108-02

一、引言

巫儺，是古時驅(qū)鬼祈福的一種宗教儀式，隨后逐漸發(fā)展成為一種文化體系。巫儺文化屬于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，主要包括儺儀、儺壇、儺舞、儺戲、儺面等具體內(nèi)容，是研究人類文明發(fā)展的“活化石”。儺面最初是以想象的神鬼形象為主題而進(jìn)行制作的。隨著歷史的發(fā)展，題材也越發(fā)地豐富起來，常常運(yùn)用神、鬼、人、獸相結(jié)合的手法來進(jìn)行表現(xiàn)，并賦予其一定的象征意義，成為善良、勇敢、仁慈和正義等的化身。

目前，巫儺文化在我國安徽、湖南、江西、云南和貴州等20多個省市和自治區(qū)都有廣泛的分布，并仍在流傳。除了一些共性因素之外，各地的巫儺文化也呈現(xiàn)出一定的地域特征。其中，梅山巫儺文化就具有很濃厚的湘中地方特色。

二、梅山巫儺文化

梅山是一個歷史地域稱謂，以兩化（新化、安化）為核心，范圍涉及到今天的婁底、邵陽、益陽和隆回的部分縣市，因其原始信仰而得名。被認(rèn)為是三苗族的主要活動區(qū)域，畬族和瑤族等少數(shù)民族的祖山。據(jù)宋史記載，梅山地區(qū)原著民長期在此過著與世隔絕的生活，逐漸形成獨(dú)具特色的梅山文化。梅山文化表現(xiàn)為一種原始、神秘的巫儺文化與漁獵文化。

梅山巫儺文化最早可追溯到遠(yuǎn)古蚩尤九黎時期，主要內(nèi)容是以向蚩尤為首的祖先表達(dá)自己的訴求。梅山巫儺文化的主要功能是通過儺儀、儺舞、儺戲等儺事活動來驅(qū)邪、避災(zāi)、祈福、祭祖等，凝聚了人們對美好生活的無限向往之情。

梅山巫儺文化因其特殊的地理區(qū)位形成了與其他地區(qū)巫儺文化不同的風(fēng)格特征，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）生存環(huán)境的相對封閉性造成了梅山巫儺文化的原生態(tài)性。（2）梅山巫儺文化擁有人格化的主儺神（蚩尤）、男性儺神系統(tǒng)和女性儺神系統(tǒng)，儺面角色非常豐富多變。（3）梅山巫儺文化以“儺”為主體，執(zhí)行者為儺師（師公），也是未來的儺神，祭儺即祭祖。三位一體的“祖先、儺神、儺帥”構(gòu)成模式一直延續(xù)至今。（4）在梅山巫儺文化體系之中，儺戲可以根據(jù)不同的人文環(huán)境及相關(guān)政策演變出多種表現(xiàn)形態(tài)。（5）梅山儺戲從劇本、角色到歌舞唱腔冉到場景布置和服飾道具等均就地取材，與梅山地區(qū)的百姓生活有著親密的聯(lián)系。

三、梅山儺面藝術(shù)的特征

（一）梅山儺面

儺面藝術(shù)作為梅山巫儺文化的符號之一，是梅山先民生命活動的再現(xiàn)，凝聚了梅山人的智慧和豐富想象力，也傳達(dá)了其深刻的人文內(nèi)涵。梅山儺面以面部視覺形象為媒介，是民俗風(fēng)情、多元宗教、傳統(tǒng)文化等的綜合再現(xiàn)。所以，對于梅山儺面的解讀不只局限于其表現(xiàn)手法、藝術(shù)特征的分析，還應(yīng)包括對其文化內(nèi)涵的闡釋。

梅山儺面俗稱“臉子”，是儺戲表演中的重要道具，多由木雕制成，一般有楓木、桐木、棒木等。目前，梅山儺戲使用的儺面至少有十余種之多，常見的有儺公（東山圣公）、儺母（南山小妹）、判官、開山小鬼、修路郎君、歪嘴和尚等（如圖1）。通常以整張面像塑造為主，也有少量的上半臉造型，如郎君、判官和土地等儺面，主要是出于方便說話的設(shè)計(jì)。一般來說，這些儺面都是由師公本人親自雕刻完成，經(jīng)由他們開光后才能使用。發(fā)展到后來，梅山民眾逐漸把一些動植物的形象也運(yùn)用到儺面的造型設(shè)計(jì)之中，常見元素包括龍、蛇、虎、狗、植物等形象。

（二）梅山儺面的藝術(shù)特征

梅山儺面造型夸張、角色豐富，人物特征富于個性化。按照類別大體可劃分為正神、兇神、世俗人物、丑角四大類，按照儺戲表演的角色又可細(xì)分為主儺神、儺公、儺母、開山、郎君、判官、大法師公、歪嘴和尚等十余種不同造型。梅山儺面通過不同的造型方法，來表現(xiàn)神、鬼、人，塑造出慈愛、忠誠、威嚴(yán)、兇猛的個性特征，充滿想象力，也是中國雕塑藝術(shù)的杰作。

在制作方面，主要采用木雕工藝，通過綜合運(yùn)用透雕、浮雕、刻線等技法對面部五官進(jìn)行生動的表現(xiàn)，曲線與直線相結(jié)合，其手法行云流水，造型莊嚴(yán)而飽含一種粗狂之美。在正神的刻畫方面，以主儺神為例，其造型為頭戴官帽、紅臉長須、眉毛豎立、眼睛突出、嘴角上揚(yáng)、面帶微笑，充滿慈祥的老人個性特征，富有正義感。冉如儺公面具造型通常也是圓臉長耳面容安詳，被賦予可以保佑百姓的寓意。兇神的刻畫方面，以開山小鬼為例，其造型通常是青面獠牙，五官夸張歪斜，兇相十足，能讓人產(chǎn)生一種害怕畏懼感。世俗人物的刻畫方面，多來源于生活，刻畫現(xiàn)實(shí)生活中梅山人民的喜怒哀樂，具有強(qiáng)烈的民間美術(shù)特征。丑角的造型介于兇神和世俗人物之間，既有夸張的部分，也有寫實(shí)的表現(xiàn)，進(jìn)一步體現(xiàn)了梅山先民的造像智慧。

除了夸張豐富的造型手法，梅山儺面在紋飾和色彩的運(yùn)用方面也很有特色，富于象征意義。如動物、植物紋飾代表了祖先的圖騰崇拜（虎紋、鳳鳥紋、蝴蝶紋等）。儺公、儺母面具上的波浪紋象征皺紋，代表年長。此外還有云紋、火焰紋、三角紋、曲線紋、漩渦紋等，都帶有其特定的寓意。梅山儺面在色彩的運(yùn)用方面，主次分明、對比強(qiáng)烈。通過冷暖互補(bǔ)色對比與灰掉的協(xié)調(diào)，使色彩統(tǒng)一到沉著平和的色調(diào)中，注重整體效果，明度低，彩度高，以黑、白、紅、藍(lán)、黃等純色為主，體現(xiàn)了梅山儺面的宗教性和自然屬性。其中，黑色象征邪惡，白色象征俊美，紅色象征忠義，藍(lán)色象征平和，黃色象征兇殘。

四、結(jié)語

梅山儺面作為湘中優(yōu)秀民間美術(shù)的代表，對于今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)而言仍具有十分重要的參考價值。但又如柳冠中先生所指出的“傳統(tǒng)是創(chuàng)造出來的，而不是繼承的”，我們要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維，將梅山儺面合理的應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。在這方面，湖南人文科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的師生們做出了很多有益的嘗試，也取得了一定的成績，但仍有無限的探索空間（如圖2、圖3）。

★基金項(xiàng)目：湖南人文科技學(xué)院青年基金“梅山儺面造型元素在環(huán)境陶藝中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號：2016QN03）。