新中國少數民族題材美術創作的發展(1990-至今)

徐亞男

摘要：新中國成立后，少數民族美術得到黨中央的高度重視，在民族題材美術創作和民族美術教育方面得到快速發展。其民族美術作品的意涵表達延續著自己的責任和使命，完成由“風情再現”到“內在情感”表現的轉換，進入到“自覺與建構”的繁榮階段。

關鍵詞：新中國;少數民族題材;民族教育;美術創作;多元一體

中圖分類號：J204 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）15-0067-01

中國少數民族自古以來就是中華民族的重要組成部分，是中國形象中不可分割的元素。新中國的少數民族題材美術是研究中國文化多元轉型的重要視覺文本，其主動性的話語實踐不僅表現在文化圖像和文化形式的多樣化，也體現在文化價值觀和文化內涵的多元化，而這種實踐成果則形象的展示了中國近現代文化向多元一體的文化集體身份的轉化過程。

1989年2月《中共中央關于進一步繁榮文藝的若干意見》中指出“主旋律”與“多樣化”已成為90年代以來黨的文藝方針和特定的文化現象。盡管國家形勢的基本定義很可能始終主導少數民族題材的廣泛性，但少數民族題材中國畫創作在20世紀80、90年代的基礎之上，其在審美、風格、技術、觀念等藝術本體因素上的實驗性以及文化內涵的多元性則超越了這種被動參與，成為一種具有明顯自主價值的話語實踐。其作品的意涵表達延續著自己的責任和使命，完成由“風情再現”到“內在情感”表現的轉換，新世紀的美術進入到“自覺與建構”的繁榮階段。

少數民族題材中國畫在對少數民族文化和藝術的深層次發掘和情感抒發與共鳴的基礎上，構建著中華民族多元一體的民族文化和精神。

少數民族題材中國畫在全球化面前迎來了更多的挑戰和機遇，在技法上，美術家們一方面積極吸收西方藝術營養，一方面不斷推進民族化的探索。

國家層面的推動使得大型少數民族題材創作層出不窮并呈現出形式多樣化的特點：劉大為的西北風情人物系列，尼瑪澤仁的藏族宗教和雪域自然系列，克里木筆下的維吾爾族西域人物，妥木斯的內蒙草原和人物風情作品，殷會利的西藏寫意焦墨人物畫系列，黃格勝的壯鄉寫意山水作品，潘瓔的少數民族墨骨人物畫作品，樸春子的少數民族工筆人物畫，陳孟昕的少數民族工筆重彩人物畫。

相關的大型展覽和研討會的舉辦為其提供了很好的學習和交流的平臺，如“天山南北”、“七彩云南”、“陽光新疆”等。

2013年，中國美術家協會新增設了“民族美術藝委會”，從事民族傳統美術創作的少數民族藝術家和從事民族題材美術創作的藝術家均被吸納到這一學術團體。

還有一些少數民族畫家走上了中國美術界以及各地美術機構的領導崗位，共同推動和促進民族地區的美術發展和民族題材的美術創作。

中央民族大學美術學院院長殷會利指出：少數民族高等美術教育的發展水平也直接影響著我國當代藝術、少數民族文化藝術、少數民族原生態藝術保護等眾多領域的建設發展，其教學與科研成果也是支撐國家整體文化發展戰略的一個關鍵性的環節。

目前不僅是中央民大、中南民大等這些國家民委直屬院校有美術院系，其它如西藏大學、內蒙師大等等，甚至地區級的云南思茅師范學院等院校也有美術院系。

到目前為止，少數民族美術教育系統覆蓋了全國各個少數民族地區，各種層次的教育也在逐漸形成。

在強調多元文化的今天，少數民族區域經濟的發展和國家對于民族地區自然文化遺產的保護，進一步吸引漢族或其他少數民族的畫家投入到少數民族題材的美術創作。

當代中國少數民族題材美術創作，十分關注少數民族在新中國黨的政策的導下的新生活、新氣象。

“民族風情”和“民族大團結”等是當代少數民族題材美術創作的主題詞。少數民族題材的繪畫作品有《愛尼婦女》（周秀青）、《二月花》（劉泉義）、《八月的吐魯番》（王明明）、《盛世》（任慧中）《走出巴彥咯拉》（李伯安）、《大漠節日》（馬西光）、《高原祥云——和平解放西藏》（韓書力）、《輪回》（次仁朗杰）、《北京——拉薩》（計美赤烈）、《印象八廊》（德珍）、《簇擁》（巴瑪扎西）、《侗族大歌》（潘纓）、孫志鈞的《草原月夜》、《雪域凈土》（田黎明）、《西部放歌——靈光》（趙建成）、《蒙古人》（王迎春）、《蒼生》（馮遠）、《帕米爾風情》（杜滋齡）、《帕米爾草原的金秋》（苗冉新）、《金山疊玉》（紀連斌）、《天山巴扎》（馬國強）、《盛裝》（任慧中）、《新春祥光》（殷會利）、《愛尼新歌》（殷會利）袁武的作品《迎阿訇》等。

總之，中國少數民族題材是中國美術重要的創作源泉，少數民族美術豐富和滋養著中國美術，是中華文明的重要組成部分。