新刺繡飾品的色彩設(shè)計分析

郁宗翰

摘 要：刺繡飾品是我國文化傳承過程當(dāng)中的重要組成部分，而在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的當(dāng)下，刺繡飾品也會根據(jù)人們的實際需求和審美價值的變化而進行相應(yīng)的調(diào)整，在有效地傳承我國傳統(tǒng)的色彩設(shè)計精華的同時，在色彩設(shè)計的過程當(dāng)中增加一些具有時代性和價值性的設(shè)計內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：新刺繡;飾品;色彩設(shè)計;分析

在經(jīng)過民族、文化、宗教的融合之后，刺繡飾品當(dāng)中的色彩會根據(jù)人文發(fā)展和地域變化而發(fā)生一系列的調(diào)整。在人們對于新刺繡飾品的圖案、設(shè)計等各方面要求不斷提升的當(dāng)下，對于多元化的刺繡飾品的色彩和樣式的追求愈演愈烈。因此，相關(guān)人員在進行新刺繡飾品的色彩設(shè)計的過程當(dāng)中，不僅要了解傳統(tǒng)刺繡飾品的色彩特點，還需要結(jié)合人們的實際需求和中國傳統(tǒng)文化的要求，有目的性地實現(xiàn)傳統(tǒng)元素和時代性元素的有機融合。

1 新刺繡飾品色彩設(shè)計的演變

在我國傳統(tǒng)刺繡發(fā)展過程當(dāng)中，人們通常是選擇針線作為刺繡工具，根據(jù)不同的圖案和表達的寓意選擇相應(yīng)的色彩，將豐富的圖案和寓意表現(xiàn)在繡布上。最初的時候，百姓將各種富有代表性和吉祥的圖案用針和線繡在某些織物上，從而形成了不同的民間刺繡藝術(shù)。我國的刺繡類型主要有粵繡、蘇繡、湘繡、蜀繡等，這不僅是我國刺繡發(fā)展的重要體現(xiàn)，同時也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的刺繡對于刺繡技藝的要求相對較高，而且會根據(jù)各種禮儀制度和特殊需求來進行相應(yīng)的調(diào)整。刺繡當(dāng)中不僅能夠表現(xiàn)民俗文化，同時也能夠呈現(xiàn)不同時期和不同社會背景下的禮儀風(fēng)貌。刺繡作品不僅在我國歷史上占據(jù)重要地位，也在世界發(fā)展的舞臺上展現(xiàn)著獨特的魅力。例如，路易十四極其喜愛刺繡，并不遺余力地搜集了大量奢華精美的刺繡衣服和刺繡飾品，從而使得當(dāng)時的法國貴族將刺繡作為一種高端品和時髦品，無論男女都十分的推崇刺繡。社會發(fā)展至今，很多熱愛我國傳統(tǒng)藝術(shù)和熱愛刺繡的年輕人在學(xué)習(xí)刺繡工藝的同時，也基于自身的高度潮流敏感性和對時代的理解來進行刺繡飾品的再創(chuàng)作，在進行色彩的設(shè)計過程當(dāng)中融入了更多的色彩元素和流行元素，力圖通過新刺繡飾品來體現(xiàn)當(dāng)下的社會發(fā)展和刺繡風(fēng)貌。

2 新刺繡飾品色彩設(shè)計當(dāng)中的傳統(tǒng)吉祥色彩觀傳承

在最初的民間刺繡發(fā)展過程中，受到傳統(tǒng)的陰陽五行的金、木、水、火、土的影響，刺繡色彩當(dāng)中也有具有代表性的五行色，即黃、白、黑、赤、青。刺繡發(fā)展到戰(zhàn)國時期，鄒衍又將五行和風(fēng)濕暑寒燥五氣、東西南北中五方、羽角徵宮商五音以及五色等不同的事物互相關(guān)聯(lián)，從而形成了較為完善的一個全新的體系。古代的統(tǒng)治階級將五色看作正色，以其來代表權(quán)威、尊貴、倫理，這也形成了我國傳統(tǒng)的五色裝飾性色彩審美觀。例如，黃色是我國古代皇室階級的象征，代表著不可侵犯、至高無上的權(quán)威和尊貴。特別是在唐太宗統(tǒng)治的中國傳統(tǒng)社會時期，對于刺繡飾品的色彩管理十分嚴謹，并根據(jù)不同的寓意將色彩分為不同的階級，朝廷當(dāng)中的官員服飾和刺繡飾品都是由不同的色彩由高到低來表示的。如今，部分的少數(shù)民族仍然使用和沿襲著這種色彩傳統(tǒng)，而設(shè)計師和刺繡人員在進行色彩的設(shè)計的過程當(dāng)中，也會將這些不同的色彩觀念和吉祥色彩運用體現(xiàn)在新刺繡飾品當(dāng)中。

3 現(xiàn)階段新刺繡飾品色彩設(shè)計發(fā)展

人們對于傳統(tǒng)的文化總是保持著較高的尊重和崇尚，因此在進行刺繡色彩設(shè)計的過程當(dāng)中普遍提倡古為今用和傳承刺繡精華的觀念。在傳承和延續(xù)刺繡精髓的同時，也需要對各種的圖案和色彩進行創(chuàng)新優(yōu)化。這些或簡單淳樸，或鮮艷清晰，或潑辣大膽的色彩，為新刺繡飾品的全面發(fā)展和設(shè)計的多樣性提供了更多的可能。例如，常見的“紅搭綠，一塊玉”“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”“紅紅綠綠，圖個吉利”的設(shè)色法的應(yīng)用，通過濃淡相宜的色彩設(shè)計在整體當(dāng)中體現(xiàn)和諧、協(xié)調(diào)的設(shè)色法，這些民間刺繡的設(shè)色觀念是我國傳統(tǒng)刺繡飾品的發(fā)展和延續(xù)。例如，風(fēng)靡一時的十字繡裝飾品在進行色彩設(shè)計的過程當(dāng)中就利用了高明度和高純度的紫、綠、藍、黃、紅等色彩，這樣所表現(xiàn)出來的圖案和飾品更加的清晰易辨、明快鮮艷。十字繡飾品沿襲了傳統(tǒng)刺繡飾品的某些刺繡方法和設(shè)色應(yīng)用，又對傳統(tǒng)的色彩進行了創(chuàng)新和提煉，從而使得這種刺繡飾品更加的容易上手，更加符合我國人民的審美情趣。此外，除了大量運用高明度、高純度的色彩進行新刺繡飾品設(shè)計之外，也會根據(jù)人們的實際需求，利用一些具有緩解壓力和色彩調(diào)節(jié)的設(shè)色法，通過將高明度和低純度的色彩進行搭配能夠使新刺繡飾品更加的柔和。

4 結(jié)語

刺繡飾品在不斷發(fā)展和傳承的過程當(dāng)中，刺繡飾品的圖案、樣式、色彩都發(fā)生了劇烈的變化，特別是在經(jīng)過千百年文化傳承和沉淀之后，刺繡飾品的色彩和底蘊更加豐富。在全面推出新刺繡飾品的當(dāng)下，設(shè)計師要考慮當(dāng)下人們的審美情趣和價值取向，充分地容納傳承文化的精髓和色彩設(shè)計精華的同時，立足于本土和新刺繡飾品發(fā)展，有效地將現(xiàn)代化的設(shè)計元素和具有代表性的現(xiàn)代色彩融入刺繡飾品當(dāng)中。這樣不僅能夠為新刺繡飾品注入全新的發(fā)展活力和動力，從而實現(xiàn)我國傳統(tǒng)刺繡到新刺繡飾品的全面升華和有效傳承。

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