如何讓《毛詩正義》在課堂上“重獲新生”

龍娟

摘要：古代文學課程對于大學生來講往往是困難而枯燥的，怎么樣才能將不受大學生們待見的古代文學課程上得生動有趣呢？這恐怕是每一位教授古代文學的教師都在思考的問題。筆者認為，要想緩解甚至解決這個問題，我們應該從課程步驟設置和課堂教學內容兩個個方面的改革入手。以《毛詩正義·衛風·芄蘭》的課堂教學改革為例，在分析詩篇前，先疏通成書淵源，再加以正文分析，而后提出自己的觀點，不失為課堂教學的一大方法。故筆者提出教學步驟可以設置為三部分：（1）介紹《毛詩正義》的由來;（2）《毛詩正義·衛風·芄蘭》的正文分析（主題辨析，字詞訓詁）;（3）《毛詩正義》淺議。

關鍵詞：古代文學;教學改革;毛詩正義

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0216-01

一、前言

古代文學課程對于大學生來講往往是困難而枯燥的，在總結學生的反饋調查結果后發現究其原因不外乎兩點：第一，學生們認為古代文學是一種死去的文學，與現代的白話文相去甚遠，其難度不亞于重新學一門外語;第二，學生們認為古代文學是一種高高在上的經典文學作品，沒有一丁點世俗煙火味，和我們的生活相去甚遠，而文學作品注疏等疏解評論性作品更是以其冰冷無情的面孔將現代人拒之門外。那怎樣才能將如此不受大學生們待見的古代文學課程上得生動有趣呢？這恐怕是每一位教授古代文學的教師都在思考的問題。筆者認為，要想緩解甚至解決這個問題，我們應該從課程步驟設置和課堂教學內容兩個個方面的改革入手。

《毛詩正義》是對《詩經》“毛傳”和“鄭箋”的疏解，它既吸取了前人的研究成果，但又有所創新。簡言之，《毛詩正義》中諸家學說雜多，成書歷時久遠。所以，在分析《毛詩正義》某一詩篇前，先疏通成書淵源，再加以正文分析，而后提出自己的觀點，不失為課堂教學的一大方法。故筆者提出教學步驟可以設置為三部分：（1）介紹《毛詩正義》的由來;（2）《毛詩正義·衛風·芄蘭》的正文分析（主題辨析，字詞訓詁）;（3）《毛詩正義>淺議。

二、介紹《毛詩正義》的由來

《詩經》是我國歷史上最古老的一部詩歌總集，故傳統詩經學研究源遠流長。所以，在具體講述《詩經》作品之前，筆者認為讓學生充分理解《詩經》及其各家注疏在歷史上的重要性以及其產生的歷史背景是一個不容忽視的環節。這一環節的設置可以讓學生感同身受的理解《詩經》及注疏誕生的充分和必要條件，也可以讓學生理解任何一部偉大作品的誕生都是順應了時代的潮流。為了讓學生更好的理解《詩經》及注疏的誕生背景和原因，其教學內容可以包含如下知識點：

《詩經》原是政府作為禮樂，教育的資料和檔案保存下來的，后遇秦始皇焚書坑儒，曾一度中斷了上古文化的傳播，而唯有《詩經》獨全，在秦火過后的漢代重新崛起。

漢初儒者傳《詩》分為四家：齊，魯，韓，毛。到了漢末，兼通古今的經學大師鄭玄獨為《毛詩故訓傳》作《箋》，從此《毛詩》盛行于世。

唐朝初期，詩經學研究義疏分云，無統一標準，終由政府出面編撰《五經正義》。而孔穎達所撰《五經正義》的第三部就是《毛詩注疏》。此書以隋焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述義》為基礎，融貫群言，但又有所創新。《毛詩正義》全文保留毛傳鄭箋，并為其又作了疏解。它吸取了前人的研究成果，是先秦兩漢毛詩研究集大成之作，也是研究《毛詩》的重要里程碑。后來清人又將之刻入《十三經注疏》，成為《詩經》學最為重要的著述之一。

三、《毛詩正義·衛風·芄蘭》文本分析

關于此詩的主題，歷來說法各異。鄭玄解釋為“惠公以幼童即位，自謂有才能而驕慢。於大臣但習威儀，不知為政以禮。”正義曰：“毛以為，君子當柔潤溫良，自謂無知。今而不然，是為驕慢，故二章章首一句及第四句是也。下二句言有威儀，是無禮也。”孔穎達進一步指出兩章中的前四句中的描述表現了童子的驕慢，違背了“柔潤溫良”的做人原則，后兩句描述的童子“有威儀”實際上是對大臣的無禮。正義曰：“經言童子，則惠公時仍幼童。童者，未成人之稱，年十九以下皆是也。”

四、《毛詩正義·衛風·芄蘭》淺議

關于這首詩的主題，筆者認為是以一位平民百姓的口吻創作，目的在于諷刺貴族童子，強烈的表達了人民對統治者驕橫幼稚，不稱其服的諷刺。而非大臣官宦們的口吻。這位童子，徒有佩刀，佩玉的外表裝飾，習慣于擺出貴族的架勢，實際上是一個幼稚無能的紈绔子弟。他所代表的統治階級熟視無睹人民的悲慘遭遇和艱苦生活，反爾大肆揮霍人民的財富來裝扮自己，還不知羞恥的招搖過市，在貧窮老百姓面前炫耀。

五、結語

綜上所述，要想讓古代文學課程走下冰冷的經典圣殿，而重新在課堂教學上“重獲新生”，就得讓它更加接近和融入現代學生的生活經驗，而這樣分三步走的課堂教學設置能夠讓學生們更加充分的理解和體會到古代文學作品誕生的不易以及歷史必要性，能讓學生擺脫填鴨式的教學模式，主動探索和思考文學作品背后的意義所在，以及對自己人生觀和價值觀的深遠影響。