“和而不同”

摘 要：中國(guó)設(shè)計(jì)未來(lái)健康可持續(xù)發(fā)展，需要尋求一種新的設(shè)計(jì)思路和方向。“和而不同”這一中國(guó)古老哲學(xué)思想，為中國(guó)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展指出一條道路。“和”是指中國(guó)設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)守設(shè)計(jì)基本原則，多做通用設(shè)計(jì)、實(shí)用設(shè)計(jì);“不同”是指中國(guó)設(shè)計(jì)應(yīng)該肩負(fù)起傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)造物文化的責(zé)任，多樣性、多元化地發(fā)展，走出一條自己的設(shè)計(jì)之路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)設(shè)計(jì);發(fā)展趨勢(shì);“和而不同”

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著產(chǎn)品需求的巨量增長(zhǎng)與群眾審美水平的日益提高，用戶(hù)基數(shù)和市場(chǎng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，設(shè)計(jì)在中國(guó)得到蓬勃發(fā)展。然而，當(dāng)下中國(guó)本土品牌設(shè)計(jì)，正面臨著外國(guó)設(shè)計(jì)中國(guó)制造的尷尬局面。一方面，消費(fèi)者對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)有著很強(qiáng)的不信任感，存在體驗(yàn)一般、定位低端、模仿感強(qiáng)的主觀印象;另一方面，設(shè)計(jì)師也陷入盲目添加中國(guó)符號(hào)，設(shè)計(jì)浮于表面流于形式的思維怪圈。如何提高中國(guó)設(shè)計(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在眾多外來(lái)設(shè)計(jì)品牌中突出重圍，轉(zhuǎn)變中國(guó)制造為中國(guó)智造，讓消費(fèi)者更多地為本土品牌買(mǎi)單，是中國(guó)設(shè)計(jì)的當(dāng)務(wù)之急，也是未來(lái)中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展必須解決的痛點(diǎn)與難點(diǎn)之一。

“和而不同”這一中國(guó)古老哲學(xué)思想的再度發(fā)掘與借鑒，也許可以為中國(guó)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展指出一條道路。子曰：“君子和而不同。”萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。“和而不同”思想，是指的不同表象在內(nèi)在中的和諧統(tǒng)一。是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵核心“和”文化的高度概括。當(dāng)代，和而不同的思想仍然迸發(fā)巨大魅力，其所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)辯證思想在當(dāng)下中西文化交流碰撞，國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)結(jié)合日益緊密的大背景下，為中國(guó)設(shè)計(jì)指出新思路與新方向。

設(shè)計(jì)中的“和而不同”思想，是一種在充分追求滿(mǎn)足內(nèi)在可用性與良好的用戶(hù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多元化、多領(lǐng)域化、多民族化的富有廣度與深度的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與思想。“和”是指設(shè)計(jì)的基本原則要高度統(tǒng)一：設(shè)計(jì)的便捷性、可用性、易用性，設(shè)計(jì)所傳遞的美感，表達(dá)的人文關(guān)懷。這些作為設(shè)計(jì)所存在的普遍原則，都要作為任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)的基本屬性。中國(guó)設(shè)計(jì)也不例外，不能拋離設(shè)計(jì)基本原則，離開(kāi)用戶(hù)，離開(kāi)產(chǎn)品談設(shè)計(jì)，強(qiáng)加中國(guó)元素、民族傳統(tǒng)于作品之上，使設(shè)計(jì)泛于表面化、流于形式化，使文化與實(shí)際產(chǎn)生割裂感，這樣的產(chǎn)品用戶(hù)是不會(huì)買(mǎi)單的。

設(shè)計(jì)中的“不同”是指中國(guó)本土設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)與借鑒外來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，亦不能拋開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情，中國(guó)人的基本心理特點(diǎn)，民族情感與文化傳承，一味地追求與國(guó)際接軌，與國(guó)際齊平，追求去裝飾化、簡(jiǎn)潔化。設(shè)計(jì)師作為產(chǎn)品的創(chuàng)造者與改進(jìn)者，要起到引導(dǎo)作用，對(duì)大眾的功能需求、精神體驗(yàn)和文化層面的審美都要一一滿(mǎn)足。要負(fù)起責(zé)任，起到民族文化宣傳與普及的傳道者的作用。借由設(shè)計(jì)傳播中國(guó)文化，發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之美，讓民族自豪感走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，讓體驗(yàn)者感受到中國(guó)本土設(shè)計(jì)師對(duì)大眾的關(guān)懷之心，亦可以體現(xiàn)出中國(guó)設(shè)計(jì)未來(lái)可以蓬勃發(fā)展的根基所在。

當(dāng)下，也有一些中國(guó)品牌在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路與表達(dá)，充分詮釋了“和而不同”的設(shè)計(jì)思想。中國(guó)汽車(chē)品牌——吉利，作為自主設(shè)計(jì)、原創(chuàng)設(shè)計(jì)的代表，旗下多款暢銷(xiāo)車(chē)型都采用了回紋裝飾作為家族式前臉設(shè)計(jì)的標(biāo)志元素。這一靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)紋飾，是古人在觀察池塘漣漪，回波蕩漾時(shí)所受到的啟發(fā)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)抽象化描繪出的一種紋飾，非常具有中國(guó)古典韻律與美感。李寧——中國(guó)本土運(yùn)動(dòng)服飾品牌，在經(jīng)歷了設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的陣痛與低谷之后，最近在國(guó)際秀場(chǎng)上頻頻發(fā)力，登上紐約時(shí)裝周秀臺(tái)，贏得世界時(shí)尚潮流的關(guān)注目光。其最新帶來(lái)的一系列服飾產(chǎn)品大膽運(yùn)用復(fù)古元素，引入懷舊氣息，將中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)獎(jiǎng)服的紅黃二色融入其中，并采用宋體“中國(guó)制造”的方塊字作為設(shè)計(jì)點(diǎn)睛元素，搭配現(xiàn)代化的剪裁與板式設(shè)計(jì)，既彰顯中國(guó)元素，又非常實(shí)用簡(jiǎn)潔，其品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力得到了很大提升。這些品牌在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中靈活運(yùn)用“和而不同”的設(shè)計(jì)思想，兼顧設(shè)計(jì)本身與中國(guó)文化，使二者有機(jī)結(jié)合，在做好設(shè)計(jì)的同時(shí)打造品牌文化，既獲得了市場(chǎng)與消費(fèi)者的認(rèn)可，也拓寬了中國(guó)設(shè)計(jì)的思路與理念，非常值得參考與借鑒。

民族的就是世界的，設(shè)計(jì)作為一門(mén)文化與科技的交叉學(xué)科，融合藝術(shù)與工程，在遵循設(shè)計(jì)本身的科學(xué)原則的基礎(chǔ)上，秉承傳承文化、關(guān)懷眾生，展現(xiàn)民族多樣性與社會(huì)多元化的責(zé)任。和而不同，百花齊放，其色皆美，費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”好的設(shè)計(jì)就深深根植于這份內(nèi)在美，在于這份內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。所謂的設(shè)計(jì)之“和”，就是未來(lái)的中國(guó)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)不忘初心，牢牢抓住設(shè)計(jì)最本質(zhì)和核心的基本原則，做好設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工作，把根扎實(shí)。

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，只有不斷創(chuàng)新，把握機(jī)遇，才能激流勇進(jìn)，迎頭趕上。要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)制造到中國(guó)智造的轉(zhuǎn)變，必須改變?cè)O(shè)計(jì)主導(dǎo)思維與戰(zhàn)略，從用戶(hù)自身的體驗(yàn)與需求出發(fā)，不斷迭代與改進(jìn)產(chǎn)品，多學(xué)科、多元化交融并舉，發(fā)掘傳統(tǒng)文化與技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的可取之處，體會(huì)古人對(duì)中國(guó)造物的高度理解與感悟，借鑒并發(fā)揚(yáng)光大。總結(jié)當(dāng)代中國(guó)人的生活習(xí)性、行為習(xí)慣與情感心理，并通過(guò)設(shè)計(jì)不斷向真善美的境界與追求引導(dǎo)。對(duì)設(shè)計(jì)而言，中國(guó)人文精神與西方思想文化并行不悖，“和而不同”中的“和”是共同追求好設(shè)計(jì)、實(shí)用設(shè)計(jì)的內(nèi)在和諧之美，“不同”的是各自適應(yīng)自己生活習(xí)慣與思想情感的產(chǎn)品表達(dá)。未來(lái)的中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，應(yīng)該是既有鮮明特色的中國(guó)文化特征表達(dá)，又在世界環(huán)境下普遍實(shí)用、好用的：是一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)思想與策略上的創(chuàng)新，亦是一種改良設(shè)計(jì)，是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與再表達(dá)，更是一種民族設(shè)計(jì)，旗幟鮮明地開(kāi)拓屬于中國(guó)的特色設(shè)計(jì)之路。

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作者簡(jiǎn)介：朱勉（1988—），男，內(nèi)蒙古涼城人，研究生，畢業(yè)于北京理工大學(xué)，中級(jí)工程師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。