陶瓷藝術(shù)時(shí)尚性元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用

董銳虎

摘 要：經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，陶瓷制品滲透到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無(wú)論在產(chǎn)品造型、表面裝飾還是材料運(yùn)用上，若能恰當(dāng)?shù)貙⑻沾伤囆g(shù)時(shí)尚性元素運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，都能以其獨(dú)一無(wú)二的特性，賦予產(chǎn)品豐富的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。本文所闡述的是陶瓷藝術(shù)時(shí)尚性元素對(duì)我們現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)所具有的重要的參考和借鑒意義，其中陶瓷材料特性、造型元素和裝飾元素為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：發(fā)展進(jìn)程;時(shí)尚性元素;傳統(tǒng)文化融合

1 陶瓷藝術(shù)發(fā)展歷程

在我國(guó)，陶瓷發(fā)展有著悠久的歷史，早在新石器時(shí)期就已拉開(kāi)陶瓷發(fā)展史的序幕。真正意義上的陶瓷產(chǎn)生于東漢時(shí)期，唐朝時(shí)期陶瓷技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到高度成熟，而唐三彩以其釉彩斑斕，光澤明亮鮮艷，造型精湛?jī)?yōu)美著稱(chēng)于世;宋代是中國(guó)陶瓷業(yè)發(fā)展輝煌的時(shí)期，宋瓷在工藝上取得了較高的成就，造型簡(jiǎn)潔優(yōu)美、裝飾方法多樣、品種豐富多彩;明朝工藝技術(shù)和藝術(shù)水平顯著提高，尤其是青花瓷達(dá)到登峰造極的地步;清朝制瓷工藝到達(dá)歷史的高峰，工藝技巧高超，裝飾精美，品種繁多，是中國(guó)制瓷的黃金時(shí)期。在不同的歷史時(shí)期，都有著不同的審美意識(shí)和文化特點(diǎn)，這些文化審美意識(shí)和文化特征引領(lǐng)著我國(guó)陶瓷的發(fā)展方向，而時(shí)代精神則是當(dāng)時(shí)文化結(jié)構(gòu)中的精神風(fēng)貌，這種精神又影響著陶瓷的造型、裝飾紋樣、釉色等工藝的變化，這種影響從古至今都存在于陶瓷藝術(shù)中，它已成為一種文化傳承，一種藝術(shù)規(guī)律。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，陶瓷藝術(shù)的社會(huì)地位和作用越來(lái)越重要。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來(lái)越重視文化內(nèi)涵，只有富有獨(dú)特文化內(nèi)涵的產(chǎn)品才能在市場(chǎng)上占有一席之地，而陶瓷文化是傳統(tǒng)文化的瑰寶，因此以陶瓷材料為設(shè)計(jì)產(chǎn)品載體，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上融入陶瓷文化、造型、裝飾紋樣等時(shí)尚性元素進(jìn)行點(diǎn)綴，那么既能體現(xiàn)產(chǎn)品的深刻文化內(nèi)涵，又具備獨(dú)特的審美特征。以產(chǎn)品為媒介，將中國(guó)傳統(tǒng)精髓延續(xù)到現(xiàn)代人們的生活領(lǐng)域，賦予產(chǎn)品新的內(nèi)涵，更能體現(xiàn)出時(shí)代性，使陶瓷文化不僅具備民族文化和藝術(shù)內(nèi)涵，更具現(xiàn)代設(shè)計(jì)的情感和韻味。

2 陶瓷藝術(shù)時(shí)尚性元素在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的應(yīng)用

2.1 陶瓷材料特性在燈飾設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的應(yīng)用

陶瓷產(chǎn)品的美存在于它的材料、造型、裝飾以及功能當(dāng)中，陶瓷材料的質(zhì)地，是陶瓷藝術(shù)形象的基礎(chǔ)。陶瓷材料質(zhì)地包括瓷胎和釉質(zhì)的光澤度、透明度和滋潤(rùn)感。陶瓷材料品種繁多，瓷器類(lèi)就有青瓷、白瓷、骨灰瓷等，陶器又分精陶、粗陶、紫砂陶等。瓷器胎質(zhì)的抗酸性、抗堿性、耐驟熱驟冷性以及質(zhì)地堅(jiān)硬的性能，即化學(xué)穩(wěn)定性和熱穩(wěn)定性，是與所用原料分不開(kāi)的。不同質(zhì)地特點(diǎn)的材料，只有用適合其特點(diǎn)的造型和裝飾，才可充分發(fā)揮其內(nèi)在美。在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，要善于利用并充分發(fā)揮陶瓷材料質(zhì)地的特有美感。

目前，消費(fèi)者和燈具設(shè)計(jì)師都將燈具看成藝術(shù)品，因此對(duì)制燈材料要求越來(lái)越高，而陶瓷材料耐熱性強(qiáng)，同時(shí)具有良好的可塑性和裝飾性，因此陶瓷材料開(kāi)始在燈飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。陶瓷本身就具有豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，陶瓷燈具的美，緣于它的材質(zhì)特殊性和制作藝術(shù)。在制作過(guò)程中，通過(guò)在泥上進(jìn)行堆、雕、刻、貼花、壓、塑等加工方式，形成特殊的肌理，由于含水量和泥料材質(zhì)的不同，干裂以后形成不同的肌理語(yǔ)言。有的光滑細(xì)膩，有的粗糙奔放，從視覺(jué)感受，觸覺(jué)肌理方面來(lái)塑造陶瓷燈飾的特殊美感，形成別具一格的美，從而給人們營(yíng)造出不同的愉悅感和藝術(shù)感染力。

2.2 陶瓷藝術(shù)造型元素在酒類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陶瓷中最常見(jiàn)的幾種經(jīng)典瓶型，每一種都蘊(yùn)含著美學(xué)思想。如青花瓶是青花器中最大的類(lèi)別之一，曲線(xiàn)大方流暢，其造型之美可以用清勁、簡(jiǎn)潔、秀潤(rùn)來(lái)概括;而“玉壺春瓶”聽(tīng)起來(lái)就充滿(mǎn)詩(shī)意，誕生于北宋時(shí)期，由宋人詩(shī)句中“玉壺先春”一詞得名，其造型由左右對(duì)稱(chēng)的“S”形構(gòu)成，撇口、頸細(xì)垂腹、圈足，形體瘦長(zhǎng)，線(xiàn)條優(yōu)美柔和;梅瓶是一種小口、短頸、豐肩底瘦、圈足的瓶型，明朝后因瓶口只能插梅枝而得名，造型挺秀、俏麗。

陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，很多品牌都會(huì)選擇傳統(tǒng)的花瓶造型制作酒瓶，將產(chǎn)品與國(guó)粹結(jié)合，從而彰顯產(chǎn)品的品質(zhì)與文化內(nèi)涵。劉維亞先生曾在汾酒精品包裝容器中，設(shè)計(jì)了一款青花酒瓶，這就是借鑒明朝洪武年的“釉里紅纏枝菊花紋玉壺春瓶”的造型要素，并對(duì)瓶的口部，頸部進(jìn)行再加工處理。在造型上注重各部分的比例關(guān)系，在形體上既有對(duì)比又有協(xié)調(diào)，將功能結(jié)構(gòu)與形式美感結(jié)合，創(chuàng)造出更加精美的造型。瀘州國(guó)粹精品酒容器借鑒了梅瓶造型，外包裝設(shè)計(jì)中采用京劇臉譜及中國(guó)紅，與青花瓷裝飾的酒瓶形成強(qiáng)烈的對(duì)比。知名品牌“郎酒”“五糧液”“水井坊”在酒容器設(shè)計(jì)中都融入了陶瓷造型的元素，將抽象變?yōu)榫呦螅蔑@國(guó)粹酒豐富的歷史文化底蘊(yùn)，使陶瓷造型藝術(shù)元素在酒類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中再現(xiàn)生機(jī)勃勃。

2.3 陶瓷藝術(shù)裝飾紋樣元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

纏枝花紋樣俗稱(chēng)“纏枝花”，又被稱(chēng)作“萬(wàn)壽藤”，因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，有一種運(yùn)動(dòng)和生長(zhǎng)的趨向，又有“生生不息”之意。纏枝紋以枝桿或蔓藤作為骨架，向上下左右延伸形成波線(xiàn)的二方連續(xù)或四方連續(xù)，反復(fù)循環(huán)，變化無(wú)窮。纏枝紋常以紫藤、常青藤、凌霄、葡萄等蔓藤植物為原型，這些藤類(lèi)草本的品質(zhì)及寓意常為人們所稱(chēng)贊，如清人李笠翁曾評(píng)道“藤花之可敬者，莫若凌霄”。纏枝紋常見(jiàn)的形式有纏枝石榴、纏枝牡丹、纏枝蓮、纏枝菊等。

傳統(tǒng)的纏枝紋藝術(shù)形式豐富，文化底蘊(yùn)深厚，又極具生命力和包容性，能夠吸收外來(lái)因素以改變和豐富自身，因此廣受消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師的青睞，并在家紡飾品、服裝、茶具等生活日用品中得到廣泛應(yīng)用。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對(duì)生活品質(zhì)的追求越來(lái)越高，家用紡織品在家居裝飾空間上越來(lái)越受重視。家用紡織品對(duì)傳統(tǒng)纏枝紋進(jìn)行夸張、變形以及幾何化處理，并結(jié)合現(xiàn)代裝飾圖案，點(diǎn)、線(xiàn)、面相結(jié)合的構(gòu)成方式創(chuàng)作出具有節(jié)律感的畫(huà)面，更符合現(xiàn)代人們的審美追求。傳統(tǒng)纏枝紋在應(yīng)用到家居環(huán)境時(shí)，因其對(duì)比強(qiáng)烈且圖案面積大，適合較大的裝飾空間，配套小花型能夠豐富裝飾空間層次，形成有序的裝飾空間，符合人們心里的審美需求。傳統(tǒng)纏枝紋在各類(lèi)紡織品中有變化地反復(fù)出現(xiàn)，在視覺(jué)上形成一種連續(xù)，這種連續(xù)造成了視覺(jué)上一種美的韻律，不同的組合產(chǎn)生變化能強(qiáng)化視覺(jué)美感，豐富產(chǎn)品的層次，擴(kuò)大圖案的空間延伸。纏枝紋線(xiàn)性連綿的纏繞，與點(diǎn)、線(xiàn)、面結(jié)合的藝術(shù)特征，呈現(xiàn)出一種柔和之美、節(jié)奏之美、點(diǎn)線(xiàn)面變化之美。在家用紡織品中常用來(lái)提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵和審美品位。

3 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的重要性

在經(jīng)濟(jì)全球化，產(chǎn)品日新月異的當(dāng)下，“文化”在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中扮演著越來(lái)越重要的角色，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素理念逐漸受到人們的追捧。人們對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值和審美觀有了新的看法，產(chǎn)品不再僅僅強(qiáng)調(diào)實(shí)用性功能，而是更加注重其文化內(nèi)涵。產(chǎn)品設(shè)計(jì)者應(yīng)從自身民族文化中吸取精髓，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中合理地引入傳統(tǒng)文化元素，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化充分融合，使產(chǎn)品既具有現(xiàn)代化氣息，又散發(fā)古樸韻味，提高產(chǎn)品附加值，繼而滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值以及文化價(jià)值的要求。

4 結(jié)語(yǔ)

只對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行繼承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最重要的在于創(chuàng)新，傳承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，讓傳統(tǒng)文化得以發(fā)展是創(chuàng)新的目的。以科學(xué)的發(fā)展觀和態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的傳承，保持與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)內(nèi)涵并向外傳播，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相協(xié)調(diào)，與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，不僅保持民族性，還要具有時(shí)代性，使傳統(tǒng)文化更具生命力。在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)融入更多的文化創(chuàng)意概念，在遵循產(chǎn)品設(shè)計(jì)規(guī)律的前提下，吸取精華，把握時(shí)代特征，將陶瓷時(shí)尚性元素與現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計(jì)理念結(jié)合，創(chuàng)造出符合當(dāng)下消費(fèi)觀念和審美情趣的產(chǎn)品。

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