人性與科技的抗爭

孫蕾雅

【摘 要】隨著近代的生存危機和社會危機，傳統烏托邦理念受到質疑，科幻領域反烏托邦文學應運而生，阿西莫夫的著作《鋼穴》就是其中的代表。作家通過人物塑造、情節安排等對科技至上主義進行批判，對無限制的科技發展和膨脹的主體意識開始反省和批判，思考工具理性與人的精神之間的合理關系。阿西莫夫《鋼穴》敲響了科技的警鐘，在科技迅速發展的今天有很強的現實意義。

【關鍵詞】阿西莫夫；科幻小說；反烏托邦

一、反烏托邦文學的興起

工業革命的蓬勃發展帶動人類科技水平首次呈井噴式的跳躍，為文學創作領域帶來大量的新鮮血液，促成了科幻小說的誕生。科幻小說與人類遠古時期的神話傳說本質上十分相似，都對人類與宇宙的關系、人類社會的未來命運展開仔細探討與大膽猜測，而科幻小說與前人最大的不同就是，科幻小說中的幻想在現實中依靠科技有極大實現的可能，有的猜想在幾十年過去，甚至已經可以實現。隨著科學技術不斷更新換代，科幻小說情節的豐富性與自由性也呈飛躍式的轉變，細究科幻小說的發展史，我們會發現，科幻小說在文學領域的地位不斷上升，其涵蓋的范圍也越來越大，從簡單的“推測小說”逐漸向全更嚴格，更富有變化性的文學體系轉變。對科幻小說來說，對技術變革的察覺是其靈魂所在，也是科幻小說的寫作源泉。預見變革的具體細節，具體地位都不是一部文學作品所要關注的重點，我們要關注的是“預見”變革。持續不斷，不可避免的變革，在社會發展過程中占據著主流的地位。要做出一個理性正確的決策，既要考慮社會現實，也要兼顧未來發展——這自然意味著準確預測未來社會的狀況的重要性，一部科幻小說優秀與否也由此可以評判。聰明的科幻小說作家借由觀察推測科學技術發展的世界趨勢從而得到靈感，以此構思自己的作品，正是因為如此，許多科幻小說中與未來發生的事不謀而合的情況才時有發生[1]，科幻小說也因此具有了前所未有的“預言性”。

科幻小說所體現的不僅是對未來的推測，更是對當下社會現象的折射與對人們的啟示，正如麥克因泰爾說過的，“科幻小說描寫科技發展的后果……探索人類和人類的價值。它需要更多的工作，更敏銳的洞察，更優秀的作品……它是探索感情和心理的工具”，科幻小說在文學之上賦予了新的更重要的社會功能，成為行之有效的有力批評社會并促進其發展的新方式。

反烏托邦文學作為科幻文學的一種文學體裁和流派，是對烏托邦文學充滿諷刺的模擬，以此來反映對理想社會的批判性的思想探究。傳統烏托邦文學向我們描述的是一幅和諧美好的未來社會景象，并鼓勵我們為之奮斗直到實現，反烏托邦文學展示的則是一個截然相反的可怖社會。在這種社會中，展現的是物質與精神的極度不均，是社會科技與人文發展極度不平衡的狀態下所產生的消極形態，人的精神完全受控于物質，在這樣的極度失衡之下，與高度發達的技術社會完全相反的是沒有真正的自由的世界。這樣的對比警示人們時時刻刻認清殘酷的現實，促進科學進步，社會發展，使人類社會更加現實。

從近代工業革命開始，人類對科學技術的探究從未停止過，甚至越來越快，對科技的依賴程度也甚囂塵上。從面朝黃土，靠天吃飯的小農經濟時代發展到科技發達，開始探索地球之外的無窮宇宙，這期間花費的時間也不過二三百年，人類科技正以井噴式的速度飛躍，甚至隨著時間的推移，這樣的發展速度會更讓人心驚。這樣的發展模式固然有其好處，然而阿西莫夫深刻的意識到，人類對高科技的極度渴求，放任科學技術任意擴張并不是一件好事，長此以往，急速發展的科技會逐漸蠶食人類的自由，阻礙人類的個性化與多樣化發展，成為科技發展的提線木偶，人類看似操縱科技，實際上卻被機器蠶食了人性。這樣的后果完全背離科學發展的初衷，同時也使人喪失了作為人的自由。

二、阿西莫夫對科技至上的批判

阿西莫夫的反烏托邦文學作品中，通常會以科技高度發達的未來世界作為背景，在這樣的作品中，科學技術發展的機器成果在異化的狀態下，總會成為反噬人類的首要力量，而人作為被控制的一方，喪失了自由與思想。正如阿西莫夫在小說《永恒的終結》中借哈倫之口的警告：“人類總是會創造出太多奇技淫巧，最后反噬自身，所以一定要加以限制。這才是最關鍵的問題”。[2]

細究阿西莫夫科幻小說作品，每每都表現出烏托邦社會繁榮穩定的現象，在絕對理性的數據運作下，社會表面上表現出一個完美的烏托邦形態，實際上內里卻漏洞百出，殘缺不全。在《我，機器人》中，人類對科技過度依賴，最終機器人自我意識的覺醒帶來機器對人類的反叛，極度擴張的機器帝國導致人類對機器人的控制毫無反抗之力。同樣的在《鋼穴》中，所有的人生活井然有序，社會分層管理，按勞分配，甚至每個人分配到的房間同樣大小，同樣規模，每天按照同樣的步驟生活，人們甚至會因為社會地位高而為多擁有一個獨立的衛生間而沾沾自喜，然而沾沾自喜這樣屬于人類的情緒也不再被社會所容納了，因為“炫耀‘地位是社會所不恥的行為”[3]。人類的存在意義和價值被無限弱化甚至全盤否定，人性作為人的基本屬性，逐漸被帶有機器結構的傀儡思想所覆蓋，從而喪失了對外界基本的批判能力和批判態度。在這樣完全消融個人特征的集體生活中，人類的個人歸屬感會逐漸趨于消失，在科技至上的社會產生無窮的失落感，科技作為集權主義的統治工具，不斷弱化人類作為“人”的自然屬性與意義價值，在機器極度科學化，數字化的評判標準之下，現實會產生滅絕人性的模式化的病態社會，正常的真實社會隨著人性和自由一起埋沒在數據洪流之下。

三、總結

由于烏托邦主義興起于人類科學技術首次躍上新高度的時期，科技為人類生活帶來巨大的改變，人們有感于科技帶來的無窮益處，對科學技術產生了高度期待；而反烏托邦主義崛起于戰亂紛飛的年代，無限制的科技發展終于使人類嘗到了苦果，看似完美的社會如泡影一般破碎，科技文明的弊端被放大到極致。孕育兩者的搖籃截然不同，使得烏托邦和反烏托邦主義走上思想感情完全不同的相反道路。

在阿西莫夫的觀念中，科學技術與人文精神的發展應當是齊頭并進，并駕齊驅的，在人類社會的發展進程中，二者缺一不可，科學技術發展才會帶動社會進步，人文精神發展平衡社會倫理性的建構。當小說中的幻想成真，科技發展將傳統人文精神的發展持續的壓制在底層，人性與自由便自然而然的被剝離了，反烏托邦文學所批判的無限制的科濟高速發展與人文道德倫理之間的關系長久且極度不平衡帶來的消極影響，如果放任自流，長此以往，會造成難以消除的惡劣后果，無限制的科學進展甚至可能導致人自身的毀滅。[4]在這樣存在極大弊端的發展下，烏托邦社會終會成為人類自我發展、自我進步、自我完善、探尋真理道路上的最大阻礙。阿西莫夫的《鋼穴》寫人在高度發達和集中的社會中的不自由狀態，作家看到烏托邦主義中所提到的理念放大化，在幻想中的未來社會推行，其結果清晰明了——完全由烏托邦主義主導的社會最終壓迫人性自由，獨裁政治盛行，反烏托邦主義在這樣一幅可怖的場景中為人類敲響警鐘，警醒人們認清社會的真實境況，不要沉迷于幻想中的絕對公平，對科學發展和社會進步要抱有審視的態度，從人性的發展和完善的角度來衡量社會的進步。

【參考文獻】

[1] 阿西莫夫論科幻小說[M].（美）艾薩克·阿西莫夫著；涂明求等，譯.—合肥：安徽文藝出版社，2011.11——P.71

[2][美]艾薩克·阿西莫夫.永恒的終結[M].崔正男，譯.南京：江蘇文藝出版社，2014.——P.114

[3] 銀河帝國9：鋼穴[M].（美）艾薩克·阿西莫夫.葉李華.譯. 南京：江蘇文藝出版社，2012.11——P.86

[4] 陳其榮.科學主義：合理性與局限性及其超越[J].山東社會科學，2005，（2）.——P.37