論跨文化交際中體態(tài)語的教學(xué)研究

蔣金芳 王領(lǐng)

【摘要】體態(tài)語是一種溝通手段。用身體動作來說明意向，交流信息，表達(dá)情感。體態(tài)語具有共性，包括先天性動作和后天習(xí)得。體態(tài)語產(chǎn)生在各自文化的交流孕育之中，本文從體態(tài)語的共性、差異性以及在教學(xué)中的重要作用三個(gè)方面對跨文化交際中體態(tài)語進(jìn)行分析，以期對今后的教學(xué)有所裨益。

【關(guān)鍵詞】跨文化交際 體態(tài)語 教學(xué)

【中圖分類號】H195 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）22-0020-02

肢體語言是一種溝通手段。用身體動作來說明意向，交流信息，表達(dá)情感。 被稱為身體語言，身體語言是身體所發(fā)射出來的動作，表情和其他非語言的手段，比如，鞠躬，揮手，微笑，皺眉等等。這些都是身體語言的一種表達(dá)方式，身體語言是身體所做出的動作，被稱之為體態(tài)語。體態(tài)語能夠分辨人們的內(nèi)心世界。由人的身體姿勢、面部表情、體位變化、肢體動作構(gòu)成的符號系統(tǒng) 。

一、體態(tài)語的共性

人類的體態(tài)語具有一定共性，可以通過肢體語言進(jìn)行一定程度上的有效交流。所以體態(tài)語存在一定的一致性。共性的體態(tài)語一般是指先天性動作（比如高興的哈哈大笑，難過的痛哭流涕）和自發(fā)性的動作（比如站立時(shí)兩臂交叉護(hù)胸，坐時(shí)蹺二郎腿等），然而多數(shù)的體態(tài)語是后天習(xí)得的。

體態(tài)語蘊(yùn)涵于民族文化之中，通過肢體動作能夠表達(dá)一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)世界，因此體態(tài)語具有強(qiáng)烈的民族性，能夠顯現(xiàn)出多重文化內(nèi)涵。但是不了解這一特征，就會在一定程度上造成雙方交流的障礙。一般來說，體態(tài)語包括動作，表情和體距三要素。動作指的是身勢、手勢和觸摸，包括形體的面向（如背對，面對，側(cè)對等），人的形體所采用的總體姿勢（如臥，坐，站，行等），人體的運(yùn)動方式具有的實(shí)際意義和象征意義的動作。表情即頸部以上各部位動作表達(dá)出來的情緒意味，也就是面部表情；人類的各種情感是通過無形中身體行為的變化展現(xiàn)出來。體距指界域，人與人之間站立交談時(shí)，交流雙方需要的距離。是進(jìn)行社會交往時(shí)需求的空間距離。也稱之為空間語言，可以表示人際關(guān)系程度、社會地位，情緒狀態(tài)和交際態(tài)度。

體態(tài)語通常被稱為廣義的視覺語言。體態(tài)語直接作用于人的視覺，通過視覺判斷構(gòu)成信息交流。體態(tài)語具有形象鮮明，感情色彩濃郁的特點(diǎn)。體態(tài)語具有直觀性、廣泛性、時(shí)代性、輔助性、民族性、依附性和局限性的特點(diǎn)。

1.時(shí)代性

中國古代，我們看見熟人首先作輯，來表示尊重和友好。而如今，看見熟人一般都會來一個(gè)擁抱，有時(shí)會來一個(gè)握手來表示對對方的友好或者尊重以及想念之情。而在古代日本，看見尊重的人或者長輩，都要行跪拜禮；如今日本人看見尊重的人或者長輩時(shí)，不再只是行跪拜禮，而是改變成鞠90度躬，表示尊重。鞠躬的弧度越大，表示對對方的尊重和敬意越深。有時(shí)日本人看見朋友也會彎下身體，并伸出手掌和你握手，這表示在他的心中是這位朋友一位值得他尊重的人，是對他很重要的人。見面的動作改變的簡單、多樣，并不是代表文化的后退。只是說明時(shí)代的不同，不再有那么多的繁文縟節(jié)來約束日常的行為，讓生活更加的簡單快捷化，更加的靠近世界化，是一種進(jìn)步的表現(xiàn)。

2.輔助性

輔助性是幫助交流的一種功能。比如，在交流的過程中，對方正在很認(rèn)真的和另一方談?wù)摵苤匾氖虑闀r(shí)，突然有一個(gè)很不湊巧的人過來打擾，而此時(shí)對方恰恰又不是很方便去和打電話的人進(jìn)行直接馬上的交流。這種情況下，當(dāng)事人可以做一個(gè)抬起手臂，將掌心向外的動作，這時(shí)對方便會會意到并不方便在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行交流的含義。便會自行的離開，或者在別處等待，等方便時(shí)再進(jìn)行進(jìn)一步交流。在這時(shí)，這個(gè)手勢便會起到輔助性交流的作用。另一種情況就是如果正在開會，秘書進(jìn)來，做了一個(gè)用手指表示“六”，然后將這個(gè)六豎直放在了耳邊，這個(gè)動作表示來電話，領(lǐng)導(dǎo)卻點(diǎn)了個(gè)頭，這時(shí)點(diǎn)頭這個(gè)動作，表示知道的含義。在這兩種情況下，手勢，點(diǎn)頭表示不同的意思，在不同場合里，代表不同的含義，體現(xiàn)了體態(tài)語的輔助性。

3.民族性

在日本人的照片中，常常會看到“V”字，之前一直覺得是一個(gè)勝利開心的意思。但是直到有一次看到日本人拍照比出“八”這個(gè)手勢時(shí)，才知道“八”是他們勝利的手勢，而V只是表示一般的開心高興的手勢而已。“八”字遠(yuǎn)比“V”字來得大，表示他們希望擁有更大的勝利。看來平時(shí)說日本小，真是小看了這其中的文化。一個(gè)“八”字的含義中，看出“八”字對日本民族的獨(dú)特性，在中日抗戰(zhàn)中，日本和中國共產(chǎn)黨八路軍對抗，但卻總是遭到敗仗，所以日本人在照片中，比“八”字，是想獲得更大的勝利，獲取更大的心理安慰。這一角度就看出日本體態(tài)語的一個(gè)民族性。

二、體態(tài)語的差異性

1.多義性

體態(tài)語具有多義性，說明同一種體態(tài)語具有多種含義。例如：向上豎起大拇指，漢語中表示厲害、棒、欽佩的意思。日語表示有“男人、老爺子、當(dāng)家的、經(jīng)理、好、明白”等多個(gè)意思。而兩手合掌，表示歉意，感謝或者委托他人做某事時(shí)的請求。將手放在胸前，表示緊張，忐忑不安或者放心不下。伸出兩手的食指，將其交叉構(gòu)成“×”表示禁止，不好意思。所以要確定其具體的含義，必須依據(jù)交際時(shí)的具體語境。

2.民族性

俄羅斯人認(rèn)為，直視對方的眼睛進(jìn)行交談是真誠的體現(xiàn)，而不直視對方的眼睛或低垂眼睛則是一種不禮貌的表現(xiàn)，給人沒有誠意的印象。中國人交談時(shí)就不喜歡一直盯著對方，覺得比較尷尬或者不好意思。認(rèn)為俄羅斯人的直視目光有點(diǎn)咄咄逼人的感覺。這種民族的差異性容易引起誤解。俄羅斯人性格比較開朗，喜歡通過擁抱或者親吻的方式來表達(dá)朋友之間的親密關(guān)系；中國人相對比較含蓄內(nèi)斂，人與人接觸時(shí)要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。俄羅斯人的友好區(qū)域是兩人屈肘時(shí)的距離。正式交際區(qū)域大概是兩只手相握的距離。如果交際雙方不握手，他們之間的距離是相互能夠鞠躬的距離，如果用這種距離與俄羅斯人交際，他們會覺得對方是冷冰冰的性格。

三、體態(tài)語在教學(xué)中的重要作用

在跨文化交際中，受到來自不同文化的熏陶。面對一種陌生的文化，會有很多不同的反應(yīng)。這些反應(yīng)是由大量的可變化的因素所決定。對他人經(jīng)歷了解程度，是基于自己經(jīng)驗(yàn)的假設(shè)，語言的流利程度以及交際雙方在年齡，階層，工作和性別上的相似程度等上決定。所以，每個(gè)人在面對不同的文化和人群時(shí)會做出不同的反應(yīng)。這種反應(yīng)是和所處的環(huán)境和文化熏陶有相關(guān)聯(lián)性。在面對不同文化時(shí)，更要去了解他國的文化，理解他國的習(xí)俗，尊重他國的文化禁忌。在交流中才會更加的便捷。在體態(tài)語這個(gè)方面，很有可能一個(gè)簡單的手勢可能就會讓不同的國家文化的人們誤解，產(chǎn)生不好的影響。

因此，在跨文化交際中，尤其是進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐時(shí)，要特別重視體態(tài)語的應(yīng)用。不但要注意區(qū)分不同國家體態(tài)語的不同，也要遵循一定的原則， 靈活運(yùn)用恰當(dāng)合適的體態(tài)語使其為整體教學(xué)服務(wù)。

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[3]楊德峰.漢語與文化交際[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.28.

作者簡介：

蔣金芳（1981-），女，遼寧錦州人，黑龍江大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)博士在讀，牡丹江師范學(xué)院講師，研究方向：中國古代文學(xué)、對外漢語。

王領(lǐng)（1981-），女，吉林大安人，牡丹江師范學(xué)院講師，研究方向：對外漢語。