后現代思想在罪犯心理矯治中的應用

【摘要】在對罪犯進行心理矯治的工作中，雖然有很多理論與方法，但是從罪犯心理矯治工作實踐和對罪犯心理分析的結果來看，后現代的思想和方法是更容易產生積極心理效應的。因為后現代思想的核心理念是多元真理，注重發現價值與資源，工作是以發生變化為導向的，看到的是未來發展的可能性，這種思想和方法在罪犯心理矯治中有獨特的作用。

【關鍵詞】后現代思想 心理矯治 罪犯

【中圖分類號】D926.8 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）23-0016-02

一、服刑人員基本情況介紹

1.服刑人員基本信息：陳某，男，26歲，未婚，2016年因強奸罪被判處有期徒刑6年，余刑還有5年。父母在他14歲時相繼去逝，入獄前在某個鄉村藝術團唱戲維持生活。

2.個人成長史：陳某出生后不久，因為父親犯罪入獄，母親提出了離婚，當時家中有兩個孩子，一個女兒，也就是陳某的姐姐，再一個就是陳某，那時陳某不足一歲，母親就想把他送人，事實上也那樣做了，把陳某送到了另外一個村子的一戶人家，這家無兒無女，對陳某疼愛有加，陳某也記不得他是領養的，將養父母視為親生父母，生活很幸福，但是，在陳某14歲的時候，家中發生了不幸，養母得了絕癥，家中經濟困難，沒有多余的錢給養母看病，養父就去“求神算卦”，算的結果說養母剩下的時間不到一個月了，當養父聽到這個消息后，內心特別難過，在回家的路上出了車禍，成了植物人，兩個月后養父母相繼去逝，對于陳某來講，這是人生中最大的創傷了。那時他只有14歲，生活都成了問題，后來聽說他是被收養的，他的親生母親就在附近不遠的一個村里，于是陳某找到了親生母親，母親雖然已經改嫁，但是還是接受了陳某，但是陳某住到母親那里后，心理很不舒服，總是感覺那里不是自己的家，于是就離開了母親的家，自己出去謀生活，跟了村里的一個民間藝術團學藝，解決吃住問題。這一跟就是十多年，一直到案發前。

3.罪犯改造表現：當見到這名罪犯時，他的情緒很低落，眼神顯得很無神，說起話來總是唉聲嘆氣，一種放棄生活的姿態。隊長對他的描述：陳某在隊里不怎么愛說話，干活的時候雖然不偷懶，但也不是很積極，一種很散漫的樣子，隊長也跟他做一些思想教育工作，這些工作做完之后，在勞動方面稍微快了些，但是他的情緒狀態沒有太明顯的變化，在人際交往方面也沒有改善，還是不怎么與人交流，總是一個人獨來獨往。

二、對服刑人員的心理咨詢過程

在與來訪罪犯進行心理咨詢時，首先關注到了他說話時總是嘆氣，談話就從“嘆氣”開始了，他說他的命很不好，從小被送人，好不容易有了個還算幸福的家，可是好景不長，在不到兩個月的時間里，父母相繼離開，后來找到了藝術團學藝，好不容易有了個落腳點，還找到了女朋友，眼看著幸福生活到來了，不幸又發生，和女朋友吹了，當時心情很糟，喝了不少酒，最后侵犯了一個女性，犯了強奸罪犯，被判了6年，這等到出獄，年齡也30多歲了，再加上又是個強奸犯，以后連成家都是個問題了，很有可能自己孤獨終老，這樣的人生還有什么意義呢？完全對自己的未來看不到一點光明，越想越沒希望了。

在心理咨詢中用了后現代的思想作為指導，用了敘事對話的方法，與來訪罪犯談了他很多不容易的地方，通過這些不容易的生活，找到來訪罪犯背后的價值，尊重他的在地文化，看到他的支線故事，一步一步搭腳手架，通過這一系列的工作，來訪罪犯的情況有了很大的改善，情緒平靜了很多，與人們的交流增加了，勞動的時候有了積極的表現，對未來好像也有了希望了。

三、心理咨詢后的反思

當對這個罪犯咨詢結束后，我開始有了反思，為什么最初用精神分析的方法對陳某無效呢？后來改用后現代的方法卻有了明顯的改善？除了咨詢技術的因素外，可能還有一個心理咨詢理論適用性的問題，個人認為，對罪犯進行心理咨詢的工作，后現代思想及方法會更容易產生咨詢效果。下面我想從后現代思想和罪犯的心理特點兩個方面來闡述這個觀點。

1.后現代的核心理念

筆者通過對后現代理論與方法的學習，對后現代是這樣理解的：后現代的主要核心理念就是多元真理：即知識隨境產出，多元知識；每個個體和關系充滿多元和無限的聲音和可能性；從個人的病理化轉向關系中的希望和可能性；對話創造關系和組織，重視對話的過程，而非停留在內容；關系的倫理責任，人人都不完美，在關系中創造新的生活；反思讓人生可以繼續前進；尊重在地性知識和聲音；無須達到共識，而是理解共存。

在后現代理念和思想的指導下目前有三種方法比較常見，即敘事對話，焦點解決，合作取向，這三種用后現代思想解決人的心理問題的方法，它們有一個共同的特征就是善用對話，把對話作為產生咨詢效果和解決心理問題的一個有效手段，把對話當成了一種糧食，巧妙的對話能產生巨大的力量。

筆者認為，在運用后現代的思想進行心理工作時，首先需要的是對后現代核心理念的充分理解，其次是對后現代三種方法的應用，因為這三種方法的核心理念是一致的，所以在應用時，有時會混合在一起，尤其是在使用對話時，語言的使用會很相似，只是三者之間也是各有側重的：后現代敘事對話，主要是針對故事工作，后現代合作取向，主要是針對關系的對話工作，后現代焦點解決，主要是針對改變和問題解決來工作。

2.服刑人員的心理特點

從我國目前的服刑場所上看有兩種類型，一種是在監獄內服刑，一種是在社區服刑。無論是在監獄還是在社區服刑，作為罪犯這種身份來講，他們的心理包括以下三個方面，一是罪犯的常態心理，這指的是罪犯作為一個人與社會其他公民所共有的心理，他也會有常人具有的親情，情感，欲望。正是因為罪犯有常態心理，才使得改造罪犯成為守法公民有了可能性。二是罪犯的犯罪心理，罪犯在改造過程中，原有的犯罪心理有可能會延續，也有產生新的犯罪行為的可能，這與罪犯的人生觀、價值觀、法律意識、道德水平，不當需求、自控能力，性格特征和自我意識等因素有關系。三是罪犯的刑罰心理，罪犯在服刑期間，既要承受刑罰環境帶來的不舒適感的壓力，又要承受刑罰處罰帶來的一系列心理上的變化，他們對刑期長短，服刑環境，勞動強度，監管制度，還有對未來的希望會有不同的認識。所以罪犯群體的內心是豐富的，同時也是復雜的。

在監獄服刑的罪犯，因為他們的人身自由被剝奪，他們心理上要承受更大的痛苦，有的罪犯表現出積極的改造心理，具有強烈的獲獎動機，從而激發了積極的改造行為；有的罪犯表現出混改心理，在改造中不積極適應，有一種混日子的想法，不求上進，得過且過；還有一類罪犯有抗改心理，不認罪伏法，改造行為嚴重消極，違規違紀現象出現。在社區服刑的罪犯，他們的人身自由是被限制的，相對來說心理痛苦度要小一些，但是在社區矯正中也是需要定期報到的，不能離開規定的區域，這從內心來講還是有不適感的，社區服刑的罪犯有一個最大的特點就是他們的罪犯角色意識不強烈，有時對社區矯正工作人員還使性子，擺態度，還有一部分罪犯不承認自己有罪，尤其是過失犯罪的那部分人，不能面對自己所犯的罪行。

作為犯罪人，從社會主流文化的角度來看，他們是不被社會認可的，往往成為反面教材，有的罪犯接受了改造，成了守法社會公民，但是內心因為曾經是罪犯充滿了自卑，不能很好地實現再社會化，有的罪犯因為生活環境不良，出獄后還有可能再次犯罪，還有的罪犯因為自身的心理問題存在再犯罪的風險。

筆者認為后現代的思想與方法會起到更積極的作用。以本文中的案例來看，用后現代的思想和方法對其進行心理工作，他成長中的不容易將被看到，他走上犯罪道路這個不符合主流文化的行為，背后受到他的家庭環境，成長歷程的影響，主線故事后面的支線故事會呈現出他的自我認同與價值，從支線故事看到他對人生的渴望與追求，看到他對美好生活的向往，通過他的點滴改變看到了他的力量與資源，他有能力通過自己的努力讓生活再好一些，他自身還有很多可以利用的優勢，在建立良好的咨詢關系的基礎上，讓他看到通過關系的改變可以改變他對人生的態度。

在對罪犯進行心理矯治工作時，雖然后現代的思想和方法不是唯一的選擇，但筆者在工作實踐中發現，用后現代的視角對罪犯開展心理工作，更有利于罪犯產生積極的心理效應，罪犯因為犯罪的原因，往往有自我價值感低，對未來充滿不確定，對于監獄內服刑的罪犯還會受到監獄化的影響，應用后現代思想和方法，為罪犯重新回歸社會，變成守法公民提供了很大的鼓舞和動力。

參考文獻：

[1]吳熙琄.熙琄敘語：一個咨詢師的成長歷程[M].北京：中國輕工業出版社，2013.2

[2]楊鳳池.楊鳳池焦點咨詢對話錄[M].北京：人民衛生出版社，2006.12

作者簡介：

秦海蓮，1970年3月出生，女，山西侯馬人，山西警官職業學院監所管理系講師，學士學位，主要從事《罪犯心理矯治》課程教學與研究。