淺談康有為學(xué)書歷程

■王　穎

作者單位：江蘇省姜堰第二中學(xué)

康有為（1858——1927），原名祖詒，字廣廈，號長素。戊戌政變后，易號更生；張勛復(fù)辟失敗后，又號更畝；晚號天游化人。廣東南海縣人，人稱康南海。他不僅是中國近代歷史上風(fēng)云一時的改良主義領(lǐng)袖，還是位杰出的書法理論家、書法家。康有為所著的《廣藝舟雙楫》是中國書學(xué)史上繼阮元、包世臣后力倡碑學(xué)，并能從理論上全面地、系統(tǒng)地總結(jié)碑學(xué)的一部名作。《廣藝舟雙楫》不僅代表了康有為對書法的認識和對書法創(chuàng)新的思考，而且是他個人書法實踐的宣言。康有為書法實踐的演變歷程與其沉落起伏的政治生涯是息息相關(guān)的。因此，康有為的書法是他思想情感的跡化。康有為從探求書法到卓有大成大致經(jīng)歷了三個階段：

一、早年帖學(xué)時期

1858年3月19日（咸豐八年二月初五日），康有為出生于廣東省南海銀塘鄉(xiāng)敦仁里祖居的延香老屋。其家為書香世家，祖父康贊修為道光舉人，歷任欽州學(xué)政，合浦、靈山、連州訓(xùn)導(dǎo)。父親康達初，官提舉銜江西補用知縣。

康有為少年時期一直在父親和祖父身邊學(xué)習(xí)。之后他師從理學(xué)大師朱次琦學(xué)于九江禮山草堂，讀宋儒書及經(jīng)說、小學(xué)、史學(xué)、掌故詞章等。1879年，學(xué)富五車的康有為入西樵山，居白云洞，初識張鼎華（延秋），始接觸當(dāng)時正在醞釀的改良主義思潮。不久，康有為游覽香港，在親眼看到英國侵略者所建立的殖民統(tǒng)治秩序后，其思想上發(fā)生了巨大變化，認為資本主義制度比封建制度要好得多。從此，開始了“向西方尋找真理”的歷程。

1888年，康有為赴京應(yīng)順天試，他以布衣身份向清朝皇帝上奏《為國事危蹙祖陵奇變請下詔罪己及時圖治摺》，被頑固派阻隔，未能上達。但是，他在書中所提出的“變成法”、“通下情”、“慎左右”三條綱領(lǐng)，卻引起了頑固派的極大不滿，這使康有為十分苦悶。此事后，沈曾植勸康有為勿言國事，康有為遂在苦悶中醉心碑版，編著《廣藝舟雙楫》。

1895年，康有為與梁啟超進京參加會試，時逢清政府要簽訂《馬關(guān)條約》，遂聯(lián)合當(dāng)時在京會試的千余名舉人聯(lián)名上書，提出“拒和”、“遷都”、“變法”三項主張，史稱“公車上書”。此次會試，康有為中進士，未得職。

至此，康有為的書法思想雖已經(jīng)由帖學(xué)轉(zhuǎn)向碑學(xué)，但其書法實踐并未同步，還停留在純粹的帖學(xué)階段。康有為在《廣藝舟雙楫》中回憶其學(xué)書歷程：

吾十一齡，侍先祖教授公（諱贊修，字述之）。于連州官舍，含飴袴棗，暇輒弄筆。先祖始教以臨《樂毅論》及歐、趙書，課之頗嚴。……將冠，學(xué)于朱九江先生（諱次琦，號子襄）。先生為當(dāng)世大儒，余事尤工筆札，其執(zhí)筆主平腕豎鋒，虛拳實指，蓋得之謝蘭生先生，為黎山人二樵之傳也。……得北宋拓《醴泉銘》臨之（銘為潘木君先生鐸贈九江先生者，潘公時罷晉撫，于役河南，盡以所藏書籍碑版七千卷為贈，用蔡邕贈王粲例也。前輩風(fēng)流盛德如此，附記之），始識古人墨氣筆法，少有入處，仍苦凋疏。后見陳闌甫京卿，謂《醴泉》難學(xué)，歐書惟有小歐《道因碑》可步趨耳。習(xí)之，果茂密，乃知陳京卿得力在此也。因并取《圭峰》《處恭公》《玄秘塔》《顏家廟》臨之，乃少解結(jié)構(gòu)，蓋雖小道，非得其法，無由入也。間及行草，取孫過庭《書譜》及閣帖模之，姜堯章最稱張芝、索靖、皇象章草，以時人罕及，因力學(xué)之。

可見，康有為在青少年時期對帖學(xué)是下過一番硬功夫的。且在1895年《殿試狀》（見圖一）可以看出，其字是典型的“館閣體”，配制勻停、調(diào)和妥協(xié)、修短合度、輕重中衡。仔細觀之，其字法度森嚴，嚴整精到。由此可見，康有為年少時的帖學(xué)功夫之深，這也為他之后的成功打下了堅固的基礎(chǔ)。

圖一　殿試狀

二、“康體”形成時期

1898年，康有為在北京創(chuàng)立保國會，提出較為完整的變法維新綱領(lǐng)。是年6月11日，光緒皇帝接受康有為的建議，頒布“明定國是”詔書，開始變法。同年9月21日，慈禧太后發(fā)動戊戌政變，歷時103天的變法失敗。“戊戌變法”失敗后，康有為流亡海外，開始了長達16年的環(huán)球旅行。

這段經(jīng)歷正如吳昌碩為其刻的一枚內(nèi)容為“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里”的閑章所云。康有為在漫游中曾四渡太平洋，九渡大西洋，八經(jīng)印度洋，并泛舟北冰洋七日，觀日出及海山大觀。他還游歷、參觀了諸多國家的古代文化遺跡和博物館，這些都經(jīng)歷錘煉了其意志，增加了其閱歷，開闊了其視野。

在環(huán)球旅行初期，康有為書中帖意仍存，不少地方還直接透出“二王”的痕跡，從中可看出康氏早起厚實的帖學(xué)基礎(chǔ)。政治上的失利使康有為全身心投入書法之中，在長達16年的海外流亡生活中，康有為才真正投入到碑學(xué)之中，開始著手實踐其理論，“康體”逐漸形成。此時，康有為臨習(xí)了大量的碑版，且常與沈曾植談?wù)摃鴮W(xué)：

嘉興沈刑部子培，當(dāng)代通人也，謂吾書轉(zhuǎn)折多圓，六朝轉(zhuǎn)筆無圓者，吾以《鄭文公》證之。然由此觀六朝碑，悟方筆無筆不斷之法，畫必平長，又有波折，于《朱君山碑》得之。

康有為不僅研究碑版，還對近人學(xué)碑有大成者進行仔細研究：

湖北有張孝廉裕釗廉卿，曾文正公弟子也，其書高古渾穆，點畫轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)逋峭特甚，其神韻皆晉、宋得意處，真能甄晉陶魏，孕宋、梁而育齊、隋，千年以來無與比。其在國朝，譬之東原之經(jīng)學(xué)，稚威之駢文，定庵之散文，皆獨立特出者也。吾得其書，審其落墨運筆，中筆必折，外墨必連，轉(zhuǎn)必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方，故為銳筆而實留，故為漲墨而實潔，乃大悟筆法。又得鄧頑伯楷法，蒼古質(zhì)樸，如對商彝漢玉，真《靈廟碑陰》之嗣音。

可見，“康體”獨特面貌的形成不是偶然的，而是必然的。在對古代碑版和近人卓有大成者進行仔細研究后，康有為已經(jīng)知道自己如何在書法中取得成就。環(huán)游列國時期的康有為處于融碑于帖過渡階段，書跡多為詩札文稿，甚為愛惜，少有流失。

《致友人書》（見圖二）落款“更生”，則此件作品應(yīng)處于戊戌冬日后、張勛復(fù)辟前的這段時間。此件手稿少有經(jīng)營，真情流露；起收筆已見圓厚之態(tài)，樸厚之風(fēng)濃郁；漢人風(fēng)骨、晉人遺韻皆在其筆下。在走向個人書法成熟的過渡時期，其作品盡管線條質(zhì)感有些柔弱，但融合變化已經(jīng)相當(dāng)自然協(xié)調(diào)。隨著時間的發(fā)展，他豐厚的學(xué)養(yǎng)、過人的才華、非凡的閱歷以及革新的精神促進了其書法的進一步成熟與完善。

圖二　致友人書

三、“康體”成熟時期

1913年12月康有為回國定居上海，結(jié)束了浪跡四海的流亡生活。回國后的康有為仍對政治滿腔熱血，面對激烈的社會動蕩與發(fā)展迅速的革命形勢，他又投入其中，但卻走向了時代潮流的反面。1917年，康有為參與的張勛復(fù)辟失敗，再次被通緝的他躲進了美國使館。

圖四

政治上的絕望使康有為逐漸開始了“閉門高臥謝塵世，聊寫丹青作臥游”的生活。康有為在回國后的每一年均有外出旅游，所到大山名川、古跡名勝數(shù)以百計。同時，他也在全國各地留下了大量匾額、刻石與墨跡。

1913年，康有為開始公開賣字，曾在《不忍》雜志與《物質(zhì)救國論》中登廣告鬻書，以致后期作品大量流至民間。人們今天看到的康有為書法，多數(shù)為此時所書。在康有為晚年鬻書期間，其書法的字形由早先扁正趨于方正略長，大氣磅礴、蒼茫無際；既吸收碑書之宏闊氣息，又事于變化，下筆千鈞、縱橫開闊；常常是起筆無尖鋒，收筆無缺鋒，亦無挫鋒，折筆處方圓并作。

康有為“雄奇倚泰岱，文章上石渠”五言聯(lián)（見圖三）是其精彩之作，應(yīng)書于1922年間。康有為曾于1916年、

1922年進行兩次泰山之行，且兩方用印“康有為印”、“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里”為其1920年后用印，因此，此作應(yīng)為1922年見所書。此幅作品用筆渾厚勁健而不失古法，圓中寓方、凝練沉著；結(jié)體中宮緊收，四周呈放射狀；寬博渾樸、氣勢奪人。行書自作詩條幅（見圖四）書于1924年秋日，“深頃張裕葡萄酒，閑植豐芍花。手擘蟹螯從畢，此翁可惜老天涯”可謂其晚年生活之感慨。此條幅落款“甲子秋書于息游別墅，天游化人康有為”，則1924年康有為已號“天游化人”，且“康有為”三字與圖三不同，為已草化落款，特別是“為”字。在60歲以后的書作中，康有為多用圓筆，純以神行，其字渾厚雄健、瀟灑奔放、拙中見巧、各有奇趣，“康體”爐火純青。蕭嫻總結(jié)“康體”的特點為“重、拙、大”。在其傳世作品中，60歲以后是康有為書法的高潮時期，此期間他留下了大量的書法精品。

1927年3月31日，康有為病逝于青島天游園，結(jié)束了其人生之旅。